基督教经典文摘

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合神心意的事奉
章伯斯

　　一、谁是宣教士

　　“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”(约二十21）

　　宣教士是主耶稣所差的，正如祂被父神所差一样。最重要的不是人的需要，乃在主的命令。我们为神作工的原动力是在背后，不是在前面。但今日的趋势却把动力放在前面，把所有东西摆在前面，且按我们对成功的观念一概应用。在新约中，动力在我们后面，就是主耶稣自己。人最高的理想就是忠于祂，成就祂的工作。

　　个人对主耶稣及祂的观点的忠贞，是万万不容忽视的。宣教工作一大危机，就是让人的需要盖过神的呼召，以致人的同情心完全淹没了被主差遣的真义。需要是那么大，情况是那么複杂，人的心力终会有软弱失败。我们忘记了宣教工作最大的理由，不是要把人提升，不是教育人，也不是满足他们的需要；最首要的，乃是主耶稣的命令──“所以你们要去，使万民作我的门徒……。”(太二十八19)

　　试看看神所用的人的生平，我们很容易会这样说：“他们多有智慧！他们多明白神的旨意！”其实他们敏锐智慧才能的背后，是神的心思，而不是人的心思。我们往往归功于人的智慧，其实该赞美的是属神的引导。祂是透过这些人施行引导；祂带领的，是那些肯变成愚拙，像小孩子般一味信靠祂智慧及超然装备的人。

　　【注】：成为神的僕人不是出于天然的才干，而是要放弃天然的才干，属灵的智慧是出于神超然的启示，是属天的智慧，不是属人的。(林前一章)神将摩西引到旷野四十年，是要将他的自知、自信的能力带到尽头，神才能使用他。

　　二、宣教的方法

　　“所以你们要去，使万民作我的门徒。”（太二十八19）

　　耶稣基督不是说：“去拯救灵魂。”（灵魂的得救，是神超然的工作。）祂乃是说：“去，使万民作我的门徒。)但，除非你自己先是门徒，否则无法叫人作门徒。昔日门徒第一次奉差遣出去，因为污鬼也服了他们，欢乐而回。但，耶稣就说：“不要因服事成功而欢欣；快乐最大的秘诀，是与我保持正确的关系。”(路十17-20)宣教士最要紧的是对神的呼召效忠，知道他唯一的目标是使人作耶稣的门徒。有时对灵魂的热切，不是由神而来，而是出于想改变别人来跟从自己对基督教的观点。

　　宣教的挑战，并不是人难以得救；不是退后的人难以回转；也不是人的冷漠、毫不动心；而是他与主耶稣基督有间隔与拦阻的关系。“你们信我能做这事么？”(太九28)我们的主不断问这个问题，每遇一事，主都会这样问。我们唯一的大挑战是──我认识我的复活主么？我认识祂内住的灵的大能么？我是否因著对主耶稣话语的完全信靠，以致在神眼中成为智慧的，而在世界看来，却是愚拙？(林前一20)还是我抛弃了那伟大超然的地位，也就是神对宣教士唯一的呼召──对主耶稣基督无限的信赖？我若用其他任何方法，就脱离了主所定下的方法了，主说：“天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去……。”(太二十八18-19)

　　【注】：正确的宣教方法是去见证自己作主门徒的异象，不只是传讲基督教的真理。

　　三、与主同行的服事

　　“因此我们信……耶稣说，现在你们信么？”（约十六 30-31）

　　“现在我们信。”耶稣说：“你们信么？时候将到……你们要分散……留下我独自一人。”(约十六31-32)许多基督的工人留下主独自一人，凭自己的责任感去做工，或凭自己的判断觉得需要而做；这是因为他们缺少耶稣复活的生命，与神失去了亲密的关系，只倚仗自己的宗教理解。(箴三5-6)其中并没有故意犯的罪，也与刑罚无关；只是当他发现这事成为认识基督的障碍，带来何等的困惑、愁苦、难处，就必然蒙羞抱愧，痛悔地归回。

　　我们必须比现在更深切地倚靠主耶稣复活的生命，养成一种习惯，把一切事情不断在祂面前陈明。可是我们往往会按一般常理作出合常理的决定，然后求神赐福。但祂无法赐福，因为这事不属祂管辖，而且脱离现实。我们行事若单凭责任感行事，就是竖立了一个标准与耶稣基督敌对。我们自视为“超人”，认为自己凡事都能做。我们便把责任感放在自己宝座上，取代了主复活生命的宝座。神没有叫我们“行在良心或责任感的光中”，乃是“行在神的光中”，正如神行在光中一样。(约一一7)每当我们出于责任感的工作，可以言之成理，持之有故；但我们行事只是出于顺服主，便无需任何理由来说明──只是顺服而已，正因如此行事，这是许多圣徒容易受人嘲讽和误解的原因！

　　四、耶稣基督国度的事奉

　　“我的国不属这世界。”（约十八 36）

　　今日主耶稣基督最大的敌人，就是我们对实际服事工作的看法，并不符合新约圣经的教训，这个看法是从世界的体系而来。这种只强调种种活动，付出无尽的精力，却没有了与神在隐秘处生命的关系。他们把重点放在错误的地方。主耶稣说：“神的国来到，不是眼所能见的，……神的国就在你们心里。”(路十七20-21)神的国度是隐藏的，是不显明的。一个活跃的基督徒工人，往往活在被别人观看的橱窗里。其实，只有个人最里层的最深处，才显出个人生命的能力。

　　我们必须除掉现今宗教崇尚的疫病。在主的生命里，并没有今日我们推崇的事工与活动所出现那种忙碌与匆促；作主门徒的，也要像主一样安静和稳重才是。耶稣基督的国度里最中心的事，是个人与祂的关系，而不是外在对人的贡献。【注】

　　这圣经学院的力量，不在乎实际推行的活动，而在于你是否在神面前完全浸浴在神的真理里面。你根本不知道神怎样安排你的环境，也不知道在本地或海外要遭受什么压力；所以你若过度耗费时间、精力在活动上，而不尽量浸透在神救赎的基本真理里，当压力一来，就必然折断。但若花时间与神相交，实际地在祂里面扎根；那么不论环境如何，你都会对主忠心。

　　【注】：

　　一、祂国度服事的原则，只在顺从祂的感动和指示，不是外在的需要。

　　二、主耶稣在四福音里的服事大多在安静和隐密处进行。祂常常退到旷野，及昼夜等候祷告。(可一25)

　　五、敬拜与代求

　　“有基督耶稣……也替我们祈求……圣灵……替圣徒祈求。”（罗八34、27）

　　我们还需要什么理论去支持自己作代求者的工作呢？基督活著为我们代求，(来七25)并且圣灵又为圣徒祈求。(罗八26)我们与人的关系，有没有这种休戚相关的样式，以致我们真像受圣灵教导的儿女，忠于代求的事奉。当从日常的环境中开始──家庭、工作、国家，以及人人共受的境遇──这些事是否重压著我们？是否使我们离开神的面，没有时间敬拜？这样，让我们停住脚步，回复与神活泼的关系；叫我们与人的关系也回复代求的位置，使神行奇事。

　　当心不要因渴望遵行神的旨意，而超越了神。我们在许多的事上都走在神的前头，结果被人事和困难的担子压倒，不再敬拜神，也不再代求。每逢重担与压力来到，而我们又没有一种敬拜的态度，这不但会造成对神硬心，更会给自己带来沮丧。神不断的把与我们毫不相干的人给我们，这时，除非我们有敬拜神的心，否则我们最自然的反应，就是冷漠无情地对待他们。给他们一段扎心的经文，或代表神作一番责备的劝导后，就一走了之。这样一个无情的信徒，实在令主痛心。

　　我们是否生活在正确的地位上，与主并圣灵同作代求的工作？

　　六、祷告与救赎的工作

　　“我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”（约十四12）

　　祷告不是装备我们去做更大的事──祷告本身就是最大的事。我们往往视祷告为更大能力的操练，好预备我们做神的工。但按主的教训，祷告是救赎的神迹在我身上运行，以致神的大能可把这神迹成就在别人身上。果子若要存留，必须藉祷告，但得记著祷告是建基在救赎的苦痛上，而不是自我的痛苦。惟有小孩子的祷告才蒙应允，明哲人反得不著。(太十一25)

　　不管你在什么地方，祷告就是一场战争。不管神为你安排怎么样的环境，你的责任就是祷告。切勿这样想：“我在这岗位上一无用处。”因为你不守住岗位，那才真是一无用处。神不论将你放在何等地位，加给你怎样的环境，总要祷告，每时每刻向祂祈祷。“你们若奉我的名求什么，我必成就。”(约十四13)我们激奋时才肯祷告，这其实是最严重的属灵自私。我们要学习按著神的方向去，而祂说“要祷告”，“当求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼。”(太九38)

　　劳苦工作的人，没有刺激兴奋可言；但惟有藉劳苦作工的人，理想才得以实现。同样，劳苦的圣徒使主的心意能够实现。当你在祷告中劳苦时，从神的角度看来，果效是不住实现的。将来当帕子揭开，知道不少灵魂因著你不住的顺服耶稣基督的命令而得救，那是何等的惊奇。

　　七、工人的警诫

　　“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗八28）

　　只有忠信的人，才相信神的主宰在安排环境。我们往往过于随便，不相信自己的境遇是神所安排；口头上虽然说相信，但当事情发生，往往视作人的作为。在任何情况下忠信，是指只有一个忠诚的对象，就是我们的主耶稣基督。神若忽然改变某一个环境，我们就发现自己的不忠，因为没有看出这是出于神所安排的。我们根本看不出祂的用意的目的，而那件事我们的一生中也不会再重演。忠信的考验都是在那刻临到的。我们若学会在困难的环境中敬拜祂，神愿意的话，祂可以很快地把环境转好。

　　要向耶稣基督效忠，是我们今日困难的事。我们可以忠于工作、事奉、或任何事情，但别叫我们效忠耶稣基督。不少信徒对效忠基督感到不耐烦。信主的工人有意地把我们的主从宝座上推下来，比世界的人更甚。我们将神看为一部祝福人的机器，耶稣不过是成为工人中的工人。

　　重点不是在我们为神工作，目标是在我们向神完全效忠，以致祂能透过我作工。神呼召我们来服事祂，将我们放在极重的责任上，神寄望于你的，是要你全力事奉，不发怨言，不求解释。神要用我们，像祂用祂儿子一样。

　　译自：竭诚为主(My Utmost for His Highest)