基督教经典文摘

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雅歌(二十)
陶恕(法)圣．伯纳德原著
(美)伯纳德．班雷翻译

　　第四十讲

　　“你的两腮，因发辫而秀美；……”（歌一10）新妇听到严厉斥责的话之后，面有羞色。由于她的两腮羞红，更显出她的妩媚。

　　不过你不可把这里说的美丽认成是天生的美。灵魂是非肉体的、不可见的自立体，没有任何物质的分子，不可能有可以感觉的颜色，所以你应当以完全属灵的目光，观察一个属灵的本体，从而适用于上述比喻；只能把一个灵魂的目标，作为他的容颜，根据他的目标判断他行为正确与否，犹如根据外部的表现判断一个肉身的美丑。所谓灵魂的美，应当理解为他的端庄、德行。只有这些优点可以增加灵魂悦目的品质。

　　为形成我们称之为灵魂容貌的目标，有两种绝对必要的事项：一是对象，二是动机。也就是说，你提出的是什么事，你提出的理由是什么。凭这两项才可断定一个灵魂的美或丑。在灵魂上，凡这两项堪称正直和正当的，方可诚实无误地说：“你的两腮，因发辫而秀美。”倘若两个条件中缺少一个，以上的断定就不能成立，因为他的容貌有一部份并不美。设若灵魂一点可称赞处也没有，当然这样的称赞更不适合。我们可以举例证明。

　　一个人竭尽心力寻求真理，惟独是由于爱真理本身，他的对象与动机，岂不是两项都正当，确实有权利要求这样的称赞，本来他左右双颊都没有污点。反之，他若寻求真理不是由于爱真理，而是为贪图虚假光荣，或为得到某种暂时的利益，既然这种可耻的动机玷污了他一面脸，即便另一面脸似乎还保持著美观，你决不会称他为美丽，最多也只能称他为部份美。至于那些一点正事不干，完全被肉体情欲的快乐所俘掳，简直沦为感觉与邪淫奴隶的人，正如保罗所说：“他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹！他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”(肺三19)你将怎样称呼他们呢？在他们的目标中，除了坏的目的，坏的动机，丝毫找不到别的因素，你岂不是把他们看成毫无美丽可言吗？

　　你听了这件事，不可无动于衷，因为这些建议是为你们写的，我们现在正尽力研究，准备为你们解释。我说，如果你们听了神圣灵这些劝告，心有所感，如果你们希望使你们的灵魂成为神的新娘，要努力把你们意向的双颊变成美丽的，好能以这坚守贞操的方为，按照先知的教导──“独坐无言”。(哀三28)

　　因为你们将被高举到你们自己之上。成为众天使的神的新娘，当然是绝对超过你们的力量的，然而“但与主联合的，便是与主成为一灵。”(林前六17)岂不是同样超过你们的力量吗？所以你要“独坐无言”，如同鸽子，在你们与结伙的大众之间，没有任何共同点，不存在任何关系。“女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！不要记念你的民和你的父家，王就羡慕你的美貌。因为他是你的主，你当敬拜他。”(诗四十五10-11)圣善的灵魂，你要保持孤独，好能为你们在众人中选中了的那位，保留你自己。

　　她并不需要身体的独处；心灵的独处才是重要的。假使你拒绝参与闲聊，频繁的挣扎与纷争，则独处就是属于你的。假使损害与伤害都不能使你烦乱，那么你就是在独处，如果情况并非如此，即使你孤身一人，也不是在独处之中。你在大群人当中，却身在独处。只要避免为他人行为烦心，便是独处。不要急忙开口批评他人，假使你看到有人做错了事，要原谅他，而不要责怪他。纵然你不能原谅他的行为，也要原谅他的意图；那可能由于无知或者受惊所致。要记得：假如你同样被激怒，也可能会做出同样的事。(续)