愿再征服敌人把持的领土
　　成为我们恒久的学习。

　　一、攻击敌人后方

　　战争的策略之一，是潜入敌人前线背后，到那些受过特别训练和装备的军队里面，瓦解它的补给系统、削弱它的攻击力量。当魔鬼发现一些新奇和诡诈的方法，可以减低世上神的教会攻击的效力时，它是绝不会怠惰的。因此，我们可以确定，它不会不知道有关渗透的事。

　　越南战争期间，在美国本土有许多悲痛和争论。许多有当兵资格的青年人和他们所爱的人，都受到反对卷入海外战争的观念所影响。当我审视这个时代的征兆时，似乎看到这种“反对卷入这场战争”的观念，就如撒但渗透的策略般，同样巧妙地转换到教会、圣经学院和神学院里基督徒青年的思想中。

　　只要他们一有这种思想，上帝要他们到世界各地向万民传福音的命令，马上就会被击溃。透过潜入教会内部──那个补给主要攻击力量的核心地带；以及透过损害海外宣教士名誉的理由和理论，来破坏教会的攻击潜力──魔鬼在这一方面得到了某些基地。有许多考虑到海外援助前线先锋的基督徒，明显地改变了他们的方向。

　　在现代战争中，“渗透”早被视为当然而普遍的策略。温杰特上将 (Orde Wingate) 在第二次世界大战中贡献很大，他大胆地发展这种特殊的战略，对敌人发动战争。

　　当缅甸的处境受到威胁，从仰光撤退时，由于他擅长策画这种战争方略，再加上他在衣索匹亚和以色列的作战经验，使得他受邀参与协助缅甸军。为了夺回被敌军侵占的领土，温杰特设计了“长程渗透小组 ”(Long-Range Panetration Group) ，组织一个远征队，渗入敌军的阵线后面，在那儿采取军事行动。他们带着特殊的训练和装备，靠着空军的补给，埋伏袭击敌军的支援纵队，炸掉它的军用补给品临时仓库，阻塞对方前线军队唯一的补给路线。

　　“温杰特长程渗透小组”的成功，从敌人的见证比从他的同僚军官可以更清楚地评量出来，因为他的同僚们对他所做这些事的价值有所怀疑。

　　但请看一位日本军官的话：“为什么我们日本人在刚开始的时候那么成功，结束的时候却必须忍受失败的痛苦呢？到底在缅甸发生了什么事？要做任何结论的话，我们必定不可忘记温杰特上将……，他削弱了日军的势力，在缅甸的四个战区发动战争，致命地影响了原本均衡的势力。”

　　温杰特后来在一次坠机事件中去世。有人说 ：“他发现了一件奇特而危险的路径，只有勇者才能追随，然而，结局必定是胜利。 ”

　　我在第二次世界大战期间，隶属于印度的一个军团，当环境迫使这个单位解散时，它的兵士被一个特殊的军团掳攫。我自愿到一三六军团，这是我开始对长渗透产生兴趣的地方。我现在确实地知道，长程渗透小组的某些地方，可以运用在基督精兵的战争中，就如“温杰特渗透小组”在缅甸所做的一样。一个攻击行动背后的掌权者和首脑，通常是由身居后卫的指挥官担任，因此，我们可以确信，在可见之敌人攻击的背后，就是撒但及它那些管辖幽暗世界的群党在发号施令。

　　神的军队里面，长程渗透的先锋是摩西。出埃及记第十七章记载着以色列人被掠夺者亚玛力人攻击之事。在那种景况中，打败这旷野的掠夺者需要双重的力量。以色列军队的指挥官约书亚被派与敌人争战，其目的是要除掉以色列右方的敌人，使神的子民达到有水涌出的水泉。亚玛力人想要拥有水泉，因而对神子民在他们的地盘出现愤愤不平。

　　然而当摩西委派约书亚为这个战争拣选军队时，他已经学会了神在埃及和红海教导他的功课，他深知手中的杖不只是一根牧人杖，它乃是“神的杖”，拥有这根杖的人，带有神授予权柄的表徵。

　　二、摩西登山祷告

　　在摩西的经验里面，一直到现在，神总是在他伸出杖的时候，指示他有关神想做的事。但是，在这儿，摩西第一次没有从神那里来的指示，他第一次带着未从神得到特别指示的委任权进行练习。

　　他学了一个功课──即神的百姓受攻击的时候，就是带着神委任权的那个人奉神之名行使这个权柄的时刻。在这种情况下，这根杖不是伸出来产生某些自然现象的工具，乃是用来抵挡那些为亚玛力人争战的执政掌权者，及恶灵的群党。因此，摩西上山这个行动，与那些在基督里采取“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的 ”立场之基督徒所做的行动相似。

　　摩西不像某些人会要求的那样，从危险地带逃开，去为约书亚和士兵祷告，他乃是要完成一个重要的任务。从他的优势上，他行使了“比强者更强”的权柄，捆绑了那位“强人”武装的力量。约书亚藉着攻击敌人的弱点，终能逐出那些丧失意志和争战力量的血气之敌。

　　我们需要更仔细地查考祷告的两方面。腓立比书第一章九节给我们一个祷告的例证。保罗说：“因为我( 在前线的宣教士) 知道这件事 ( 我所处的境遇 )， 藉着你们的祷告，和耶稣之灵的帮助，终必叫我得救 。”

　　保罗是为主耶稣受攻击的宣教先锋，然而，甚至在他几乎到达生命的终点──被捕、下到罗马的监狱时，仍能坚持完成他的目标。当他知道腓立比朋友们的祷告，是得胜之主帮助他的管道时，他发出了赞美之声。有力的支援祷告，是使外在的损失转为推进福音的踏脚石。腓立比教会是攻击的主要部份，他们的责任是：观看哪里需要补给，就将补给品送到前线勇敢的战士那儿去。他们忠实地专注于自己的任务上，因此，保罗虽然在锁练中不能出外传道，也能够记下许多胜利的事实。

　　然而，祷告另有一个完全不同的角度和功能，虽然常被忽略，但也是神传道计划中主力攻击的重要部份。主耶稣曾经告诉我们有关这一方面的祷告：“人怎能进入壮士的家里，抢夺他的家具呢 ？”( 太十二 29)

　　透过潜入敌人脆弱的控制地带，为构想中的攻击做计划，再从那里发出命令，必能加速胜利、减少伤患。这个地区不像地理上的地点一般，可以在地图上作记号，但并没有减少它任何的真实性，对信徒而言，天堂比世上短暂的事物更真实。

　　撒但的统治地带是有弱点的，因为它是一个战败了的敌人，基督在十字架上已打破了它的头，而那个胜利意味着，每一位凭着信心持守岗位的人，都是那个伟大行动胜利的分享者，魔鬼必须在那些带着“比壮士更强”的委任权来抵挡它的人面前，让出地盘。

　　耶稣有另外的话给我们。他说：“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑 。”( 太十八 18) 神要教会主动地采取行动，祂也应许要赞助这个行动，许多人认为祷告争战的这一部份太过鲁莽，太令人胆寒，而且这样做的结果也不易评估，因此，他们就把耶稣所说的这些话搁在一旁。然而，这却是战胜魔鬼的方式。

　　许多温杰特将军的军官同僚轻视他所做的事，认为他所做的不可能、不正统、反权威、疯狂，然而，在他之下的人没有一个不委身于他的领导。他的一位纵队领袖做了如下的评论：

　　对那些参与“温杰特探险行动”的人而言，这是他们生命中的分水岭，在这之前，我们对价值的认识只发展了一半，现在我们有了新的标准和试金石。

　　三、争战的实例

　　长程渗透的祷告，在我自己的经验中，曾经是个分水岭，而我现在深知自己早先对祷告价值的认识只发展了一半。不过，我们应该注意到一些警告：与我们争战的敌人是具有真实的位格，它是个灵，因此，我们从来不敢用不属灵的武器来面对它或属它的众邪灵，只有在神圣灵的引导下，我们才敢和它争战。在这种争战中，不是任我们随己意挑选自己认为应该攻击的地方，乃是必须先顺从神。使徒雅各给了我们争战的优先次序：“你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们 。”( 雅四 7)

　　最近，我对东南亚两个特殊的地区很有负担，仇敌对福音的进展发动了强烈的对抗。我很深刻地感觉神在等待某个人去抵挡魔鬼，由于这个负担持续不断，我就坚定地站在“与基督同在天上”的立场，以神的话语为基础，靠着祂的大能而刚强起来，我穿戴了神的全副军装，与魔鬼的诡计对抗，抵挡它对福音的抵挡。一段时间过去了，从这两个地区的宣教士传来开始改变的消息，抵挡的势力减弱了，为主得胜成为可能。我不曾提过这件事，然而，由于许多人缺乏这一类的争战，需要明确的例子来引导他们，为此，我才提及这次个人的见证。

　　在温杰特将军的探险队渡过景德蕴河 (Chindwin) ，进入敌人领土的前一天，他向军兵发出战争前的训令，说了这些话：

　　我还有未了的话，当我们知道人为的努力无益、人为的计划混乱时，让我们祈求神接受我们的服事，指示我们努力的方向，以致于在我们完成这一切时，可以看到辛劳的果实，也感到满足。

　　这段话多么像保罗在以弗所书第六章所说的战争训令！──

　　弟兄们，我还有未了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人，要穿戴上神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计，因为我们不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，成就了一切还能站立得住( 弗六 10-13)。

　　摩西在出埃及记第十七章九节所发出的战争训令是──

　　为我们选出人来，出去和亚玛力人争战，明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。

摘自：《为战争而生》　　【蒙证主出版社应允刊登】

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