有一种基督徒的生活，若是拿来和大多数基督徒所经验的那种生活相比较，那就好像夏与冬比较，或说像那黄金的秋天，丰满的结实，与那冷冽的春日奋斗的指望相比较。那生活也许是像迦勒在交谊之城西布伦中所过的生活，或是像使徒约翰在写他的书信时的生活一般。这生活恰可名之为蒙福的生活。

　　我们信托主在我们里面，为我们行我们所不能行的；并且我们知道，祂必不使祂的话落空，所以按着我们的信心，祂一定为我们完成那些工作，蒙福生活的福气，就在那里。那疲劳的灵，以前是徒劳无益地想靠自己的奋斗和能力去实现他的理想，现在将他自己献上于主耶稣的强壮慈爱的手中；而主也接受这工作，即刻开始在里面运行，使人立志行事成就主的美意。主要将他从缠累之罪的暴政之下救出来，将主自己完满的理想，实现于他的身上。

　　蒙福的生活是每个基督徒平常的生活，无论在工作时，或在休息时，在内心生命建立时，或在生命计划实行时，都当如此。神的计划不只是为少数人的，乃是为祂的众儿女所打算的；最幼稚的和最软弱的，也可以请求取用，和那些最老练的，最强壮的，受同等的待遇。我们应该在悔罪的时候，跨入这生活。不要用起了泡的脚，在旷野之中，飘流四十年；也不要在施恩殿的廊下，失望地躺卧三十八年。

　　但因有许多人早已有了悔改的经验，而尚未进入蒙福的生活，所以我要明白的指示出来；第一步是什么？以便我们都能进入祂的乐园之内；迟一些得着它，总比永得不着更好些。

　　蒙福的生活，它的第一步包涵在这一个名词里面，就是：

　　分别为圣

　　使徒显明的劝告，便是它的描写：“要像从死里复活的人，将自己献给神，并将自己的肢体作义的器具献给神 。” ( 罗六13)

　　只献上我们的时间，或能力，或金钱，还是不够。许多人乐意献上一切，却不愿意献上他的自己。主耶稣已经将祂自己给了我们，不只是祂的所有物给了我们。所有时间、能力、金钱等等，那不能算作自己合宜的代价。主耶稣既然完全为我们用，祂也要我们的一切身体、灵魂完全都为祂用。如此事奉，才是理所当然的。

　　分别为圣是蒙福生活的阶段，由神的儿女经验中可以清晰显示的。哈佛盖尔 (Havergal) 的一段记录：

　　“1873年12月降临节圣日那一天，我第一次清楚的看见，真正‘分别为圣’的洪福，我看见它好像电光一闪，但我所看见的，便永不能隐藏。在得着丰富的福分之前，必须有完全的降服。有了这个，神才能引你进入那一个丰富。主首先显示给我看的，是祂的儿子耶稣基督的血能洗净一切的罪！然后指示我：那如此洗净我的，亦有能力保守我的洁净。于是我完全将我自己交付给祂，并完全信靠祂能保守我 。 ”

　　热心的怀特腓 (Whiteheld) 、卫斯理弟兄、威尔斯的大讲道家伊凡斯 (Evans) 、法国的牧师欧伯林 (Berlin)，还有一些人，他们都做过同样的见证。从他们的口中，可以确定这个真理。我们必须经过流泪谷才能到安息之地。并且只有分别为圣的这一扇窄门，才能引进蒙福的生活。

　　一、圣经上记着我们是属于基督的，这就是分别为圣的立足点。

　　( 一 ) 我们被买赎而属于主，“ 你们不是自己的人，因为你们是重价买来的 。”走进一个贩奴市场，里面有许多男的女的，正是像器皿一般，等候被售。那边来了一位富足的主人，他仔细端详考查了一会，就拿出钱来，购买一些男的女的，以作他的产业，从那时起，那些人就绝对的是属他的所有权，如同的牛羊一样。他们一切所有的，和所能赚的，都绝对的属于他。这是奴隶制度。使徒论自己是属于基督的，他们的书信，起首常自命为“耶稣基督的奴仆”，保罗还更进一步，他的身上有耶稣的印记。总之，基督既然以祂的宝血赎买了基督徒，那么无论他们承认与否，生活够上程度与否，他们岂不仍都属于基督的吗？

　　( 二 ) 我们被赠与而属于基督。父曾将一切归于祂的人赐给祂的儿子了，你若已来到，或将要来到基督面前，接受祂作你的救主，你就是包括在那奇妙的赠予之中了。“ 凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃祂。”( 约六 37) 你想父岂只将我们的一部分赠给耶稣吗？正如祂将祂的儿子，是整个的赐给我们，祂将我们亦是整个的赐给耶稣。我们的主耶稣，很重看那严肃的交换！然而我们呢？常常像什么也没发生一般！随吾心之所欲而生活！

　　二、分别为圣的行为，是承认基督的所有权，而完全服从于祂，并且全心向t说：“主啊！按理说：我是属于你的，我也愿意选择成为属于你的。”

　　古时候以色列的勇士，愿意在大水泛滥时，游泳过河，走到他们那位未加王冕但已被神指定了的大卫王那里，他们遇见他就喊着说：“我们是属你的，我们要拥护你！”他们本属于他，因为神已将他们赐给他了。但他们不能满意，必须他们也乐意选择属于他。那么我们为什么不向耶稣基督说同样的话：“ 主耶稣啊！按理我是属于你的，求主饶恕我以前那样──只过着自以为属乎自己的生活；现在我乐意承认，你在我自己及我的一切之上，都有取用的权利。我要自今而后为你生活。此时郑重的将我自己献给你，或生或死皆属于你，完全而永远的属于你。 ”

　　不要怕和神定盟约，免得你失约，而致失望。只须安静的实行那属于基督的人应有的行为。将这句话作为你的座右铭：“我所属所事奉的神！ ”默念以下简单的几行：

　　我今属主，主爱最深！感我冷清，化我硬心。
　　我本属主，我愿属主；神的羔羊，我来就你！

　　三、分别为圣，不是情感的行为，乃是意志的主张

　　不要想感觉什么，不要想造就你自己到一种地步，为基督更合宜，更良好，或更热心。神在你心里运行，使你立志行事，不论你感觉与否；他在这时候，正在赐你力量，来定意作他所喜悦的事。信这个，而且立刻实行，并对主说：“ 主耶稣！我愿意属于你！”或者你不能说这么多，你便可以说：“主耶稣！我愿意让你造就我到愿意的地步，永远属于你！ ”

　　我们愿意放弃自己的意志，而后才可分别为圣。在我们献上自己给神的时候，我们肯定要发现：至少有某一件事与神的旨意不相合。那时我们就会觉得所有别的事都可降服，惟由这一件却要保留。所有的房子，每间都开放给这位新客住，只除了这一间。身体的每个肢体，都交付于善良医生的手中，只除了一肢。但那一小小的保留，污玷了全体。献上九十九件，而坚持这第一件不肯献上，就将全盘事务都破坏了。

　　耶稣要掌管一切，否则一点不管；祂要有一切，否则一无所有。祂是最有智慧的！试想一栋有热病传染性的房屋，假使其中有一间不曾经过消毒的日光与空气，谁肯住在里面？假使一个病人拒绝医生查验他身体的一部分，谁愿意诊治他？假若有一本账簿保留着，谁愿意来清理那破产的案件？许多人不能得到蒙福的生活，其原因就在于那保留的一点，他们不交给神，并且自信宁可用自己的方法和意志，也不愿完全服从于主。就在这一件事上，他们不肯降服他们的意志，接受神的意志。就是这一件小事，毁坏了全部，劫去了平安，使他们游荡于旷野中。

　　四、你若不能把一切给主耶稣，你就请主耶稣自己来取一切，尤其是那一件似乎难于献上的。

　　用以上的说法，许多人因此而得帮助。你若告诉他们“给”，他们绝望地摇头；他们好像是一个小孩子告诉母亲说：“他曾将他的心献给耶稣，然而他的心不肯去。”所以要问他们愿不愿意让主来到他们的心中，取去一切？他们就一定是快乐地允许了。

　　邓尼孙说：“我们的意志，是我们的，而让它们成为属于神的。”但是有的时候，似乎难以做到：在各样事上都遵行神的旨意。在这种时候，若将意志交与基督，告诉祂说：“我愿意让主造就我到愿意的地步”在各样事上，行主的意志，请求祂熔化我们的倔强刚愎，将我们的意志放在祂的铁砧上，使我们完全的与祂自己锤成一片，和谐无间。

　　五、我们既是愿意主耶稣取去一切，我们就须信祂必取去一切。

　　主不等候我们自己来脱离恶习惯，自修善良或自觉喜悦快乐；祂惟一的欲望就是要我们在各样事上，以祂的意志为意志。这一步做成了，祂即刻进入我们这顺服的心，开始祂革新改造的有福的工作。从分别为圣的那一刻起，虽然那时意志非常微弱，欣赏的意义亦很轻微，然而心灵里还能说：“我是属主的！我是祂的！荣耀归神！我是属乎祂的！”当礼物一放在祭坛上之时，圣火便降临焚烧了。

　　有时候，这经过连带有一段圣洁感情的激动，即如泰勒 (James Taylor) 所感觉的，他自己说：

　　“我觉得我需要一点什么，是我以前所没有的。我想得着，不是为我自己的利益；乃是为教会和世界的利益。我举起我的心来，让福降临；在这一刹那间，我欣悦地觉得要将一切献给神。我心中如此说：‘主啊！我在这里，将我取去，将我的整个心灵取去！现在请你收纳我为你所有，而永远属你！你若肯，必能使我洁净！’于是就发生一些情感，是我以前未曾经历过的；一切都是安宁镇静的，而天父的爱，浸透了我的灵魂。我可以作见证，证明神对我的爱，和我对神的爱。在那以后，我忽然流出敬爱及感恩的泪来。因为赐福的主，祂来到我心中作主，并占有了我的心。 ”

　　我们若有了这种感情，是很可欣悦！但是我们不可寻求，也不可依赖它们。我们献上自己，分别为圣，可以被主接受，而在救主心中引起最大的快乐；虽然那时自己却没有什么回应的喜乐。我们或许知道这大事已成，然而却没有快乐的歌声发出。我们也许每日数十百次的由信心发出与情感相违的呼声说：“我是属乎主的！”但是情感不足为凭。我们所依赖的是：自信耶稣在我们献上一切的时候，已经取去了我们所给祂的，祂并要保守一切所交付与祂的，直到那日。

　　六、最好是将分别为圣这件事作为我们灵性史上确实的一段

　　惠铁非在受职行礼时，做过了这一步，他说：“天地都可作见证，我在主教按手在我头上之时，将自己献上作殉道者，献给那为我在死十架上的主；祂知道一切未来的事和意外的事，我如同闭目地投向主，一点也不保留，全都交在全能者的手里。 ”

　　伊凡斯在他走上一条静寂的山路，到加得伊特利的时候，完成了这一步工作，他说：“我厌烦一个向基督冷淡的心，我祈祷，我即觉得好像有一种桎梏脱落下来；我的泪涌出，我不得不为神恩慈的降临而哭，于是我将我自己的身与灵，天赋与人为的才能，我的一切，生活余下之一时一日，都交还给基督，将我一般的职务，都献上为基督使用。 ”

　　格利雪在森林中，实现了这一步，他说：“树林中有许多硕大的松木，在那里，我的心安息在主的面前，祂藉着祂的儿子──我的救主，将祂的爱显示给我了！于是我的惧怕不见了，我的创伤被治愈了，我的悲哀转为快乐；祂并使我将自己交于祂，为祂使用──一生一世全为祂使用。 ”

　　什么时候和怎样完成那工作？藉言语或藉写作？是独自一个或在一个团体中？这些都没有大关系；只要我们不仅仅以拢统的希望为满足就行了。我们须在确定的时间和安静的地方，欣悦地承认基督掌握我们自身及一切所有的管理权，这件大事应当确实指定地去实行。

　　七、分别为圣的事，行了一次，以后就不必再行。

　　我们可以时时回忆这事而谢恩，可加上一些新的附件；可以学习：到底它里面包含多少是我们梦想不到的。我们可以寻求我们生命中的新地位，是应该让主得着的。但是既已献上，我们不能废除，也不必再重复。若是我们离开它，让我们即刻回到我们慈悲的主面前，承认我们的罪，追求赦免和复原。

　　八、这样行，所得的利益不可胜数。

　　其利益是无法估量的，其中最好的，是圣灵特别的充满，祂既充满心中，祂就逐出一切久占心中地位的恶物，好像水银倾入一杯水中，沉入杯底，即排出水而代水的位置一般。我们将自己献给基督，祂即刻就用祂的灵，印证我们。我们服从于祂，祂即刻就以圣灵充满。我们不求感觉到这样，我们只要相信是这样，并依靠神的信实。那么，别人就必在我们身上看出明显的分别来，虽然我们自己看不见。

　　九、我们惟一的工作，就是藉着圣灵的恩惠，保守这个完全降服的态度。

　　记着：“耶稣基督是藉着永远的灵将祂自己献给神。”祂现今也在等候为你做同样的工作。请求祂来保守你，永远抱着这个态度；并保守这态度永远在你里面。要有一定的时间做灵修的工作，独自祈祷和读经，要持之以恒。你觉得在什么事上失足，便求赦免，并求主使你复原；养成常常想念主的圣洁习惯。不要热望为神做工，宁可让神藉着你做工。你所遇见的事，既为主所允许，就当安然接受，当作是从那最爱你的主那里来的。于是有一个经验，将要如浪滚潮涌地而加诸你，那应该名为蒙福的生活，因为它里面充满了赐福的神自身的快乐。

　　亲爱的读者！你不要跨出这一步吗？你跨出了这一步以后，就不须再为金钱、衣饰、娱乐等等类似的纷扰的问题而作难了。你的心必充满真富、知足。既为耶稣的忠仆，你就当实行你伟大尊贵之主的旨意。使用一分一毛钱，都要顺服祂的指导，作他的管家。穿着须取悦于祂，使用时间须征得祂的同意，实行祂的旨意在地上如同在天上一样。这些命令，其实都是容易而愉快的。

　　现在你或许离这还很远，但是你仍能达到。不要惧怕基督！你若能看见，好像主看见那样清楚，就知道：凡主所取去的必是损害你的；除此以外，祂决不取去什么。凡与祂的完全和祂的仁慈不调和的物件，祂亦决不向你索取，祂必赐你恩惠，叫你能实行祂所派遣的一切职务。祂的轭的容易的，祂的担子是轻省的。

　　神的圣灵啊！惟有藉着你，人的言语才能达到人的心中。

　　求你用这文字言语，指引渴望的灵，跨出这一步，进入蒙福的生活之中。这都是因为主耶稣的荣耀，并为一个将亡的世界的缘故。阿们！

摘自：《人生之光》　【蒙提比哩亚出版社应允刊登】

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