与黑暗权势“挑衅”的交战，乃属灵的争战。此争战只有属灵人自己知道，而不是旧人所可得知的。然而信徒如何行在灵里？属灵的意义又如何？这两样皆是信徒不可不知的。

　　新约译本中往往将人的“灵”和圣灵的“灵”相混，以致常将人的灵误以为是圣灵的“灵”，而将圣灵的“灵”误以为是人的“灵”。我们对于人之有灵，及此灵乃神的器皿，且为圣灵的居所等观念，多不明白。要知道神的引导和启示皆是从灵中得来的；若我们不明白人灵的功用，就不知如何与神的圣灵同工。且圣灵对我们所说的话，将被我们误以为是出于心，而不知是从灵而来，其结果乃导致我们随从魂行事，不能随从灵而行。

　　由神的话中我们可以明了何谓灵的生命，及我们如何行于其中。保罗在哥林多前书第二章11节说：“除了在人里头的灵，谁知道人的事。”可见只有人的灵知道人的事；照样，也只有“神的灵知道神的事。”从来没有人认识神，唯有来自神的灵，藉着人灵居间作用，将神及神的心向信徒表明出来。人的灵即是人领受圣灵的媒体。圣灵藉着人的灵显明真理于人的心思中，教人认识神。保罗又说：“我们领受的，并不是世上的灵。”人多不知世界有世界的灵；每以为世界属于物质，殊不知世界有其灵。我们的里面若不是神的灵在工作，就是魔鬼所唆使的灵，如“世上的灵”、“错误的灵”等在里面做工。对于神的事，人若不知如何与圣灵同工，怎能抵挡这些恶灵，而不容其住在灵内呢？

　　属世的灵

　　人应当如何关闭心思，不理世界的思想和观念，也当如何拒绝世界的灵，避免受其影响，并阻止它住于灵内。人可以在里面有属世的灵，而在外面却看不出来。保罗在哥林多前书第二、三章所说的，我们不可不多加研究：“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事；并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。”保罗在此所说的，是灵界中的“事实”，并非只是理想的言论，而圣灵则用话语将这些事实告诉那些能明白的属灵人。“将属灵的事讲与属灵的人。然而属魂的人，不能领会神圣灵的事，……并且不能知道。因为这些事惟有属灵的人才能看透。”现在我们应当明白，人的灵对于神的事所应处置的位置，和当为属灵人的必要(属灵人非属魂人)。以属魂人的思想来寻求属灵的事，从使徒身上已断定这是不可能的。

　　详考保罗所说的，你会发现他所指人的灵是一种实体，是人里面的一个机关。哥林多前书第五章4、5节：“你们聚会的时候，我的灵并主耶稣的权能也同在。”这里的灵不是圣灵，而是指他自己的灵。第十四章14节他说到人灵的动作：“我的灵祷告。”在罗马书第十二章11节说到人灵的性质：“要灵里火热，常常服事主。”彼得前书第三章4节也说到人灵的态度：“温柔安静的灵。”箴言说“冷灵”，以西结说“灵的热”。约翰在旷野与神亲近，曾得一强壮的灵，使他敢往见希律，并传犹太人及异邦人所不喜悦的信息。我们因为要与执政的、掌权的，在属灵上争战，所以我们应当有这样强、热、冷的灵，就是受我们管治的灵。“因制伏其灵的，胜于攻克一城。”(箴十六32原文)只有如此，我们才能与神的灵同工。不能辨明灵的分别，是今日信徒的困难。人多属魂，即连信徒也多不能脱离其属魂人的状态。属魂人凡事以属世眼光来看，可以说只有属地的眼光。而一般所谓属灵者，亦很少知道如何管治其灵；其灵的冷热似乎出于其管辖之外。加上黑暗的权势干涉其灵，及邪灵诱惑，制伏其灵；甚或灵受催促，不得与圣灵安静同工；种种危险已极，人却还漠然不知！若我们由圣经所发出的光以消此愚蒙，就能明识万事，不畏艰难。“今世之灵”(弗二2)，乃一催促人的灵。而今灵界中的兵力已侵及我们，所以我们应当知道此种兵力是怎么回事，并且知道当如何去对付他们。

　　真正的属灵

　　同时我们也需注意人灵的能力。此灵是有感觉的。保罗说，他的灵更新。他不说，他的心更新，只说他的灵更新。又有一次，在传道路程中他说他的灵受压制。此压制是怎么回事？我们应当知道，如此才能分辨神的引导。我们许多所谓的属灵经验常都是属魂的，是从感觉中得来的。我们所求的乃是魂界中能感觉的事，并非是灵界所知的事。

　　保罗在灵中知道他受“束缚”。由圣灵印证，他知道有火炼等候着他。他也知道他的灵在什么时候已经自由，或何时倍受压制，或苦难将过。无论是等候灵的动作，或圣灵在他灵间的经过等，他无一不会悟透澈，如同我们知道身体的感觉一样。我们通常是由耳目知身体的事，由灵知属灵的事。从中深明圣灵所指示神的旨意(罗七16)，这些即合于圣经中所说的。

　　马利亚说：“我的魂尊主为大”，这是说尊大乃属于魂界的事，但她说：“我的灵以我的神救主为乐。”使徒行传第十九章21节说：“保罗灵里定意……赴耶路撒冷。”与心思中的决意不同，因为这里含有保罗在灵里知道神的旨意，而又决意往行的意思。如主基督“灵中难禁”，当祂到拉撒路的坟墓时，原文说：“祂自己叹息，他灵中忿怒。”此种忿怒在灵中生出剧烈的得胜，胜过黑暗的权势。他立在拉撒路的墓旁大声说：“拉撒路出来。”祂往坟墓去之时，灵中忿怒以致叹息，好抵制死亡的君王！及至祂此种忿怒爆发，拉撒路遂从死亡权势中得以自由并复活。从这故事中，我们知道胜过黑暗权势的属灵权柄的来源为何。它既不是言词的权柄，也不是基督赐给血气之人的权柄，而是在基督里的权柄，是从神的灵藉着属灵人引发出来的。那些藉着魂力，与今世君王交战的人，皆要看见他自己的话语是极其缺乏灵力的(林前四20)。

　　更进一步说，“先知的灵，是顺服先知的。”──先知的灵受先知的意志所管理。请注意所罗门所说：“制伏其灵的。”你是在基督里新造的人，在灵中与主联合，因此理当管治你的心思(彼前一3)、身体(林前九27)，及灵。若不能管治灵，则灵将使你的行为出于神的旨意之外，一如魂使你无掌治之力一样。今日在许多信徒灵里欢乐的经验中有一个极大的危机，就是信徒的灵多跌落在神的旨意之外，此乃今日基督教会的一大危险，是我们所应当抵制的。以前的教会更是大属肉身，幸好现在已有不少属灵者。但这个危险就是在于不知灵的律例和灵界里的权势如何影响及灵，正如理想之影响魂一般。

　　清白的灵

　　属灵人在属灵生活中起步的事，即是重生，“从灵生的就是灵”，“我赐你新心，给你以新灵”。在重生中得一新灵。圣经中又说：“愿我们……洁净自己，除去肉身和灵一切污秽。”于此可见，灵是要常常更新的。我们的主“舍其魂以至于死”，唯“交其灵”于其父。我们的属魂部份也要丢弃以至于死，唯灵则永与神联合。

　　我们定要割断魂灵间之纠葛，希伯来书第四章12节说得很清楚：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”我们岂不是常常觉得许多奉献的圣徒其魂与灵亦常有搀杂么？能分开魂灵，而拥有一清白的灵的人十分稀少。常只看见有人在刚开始发言、做事时都顺着灵，但渐渐不知不觉的就入了属魂的部份：如智力、心思等。若灵与神纯全联合为一，则灵对于魂的作用，无论其在人在我都会有很敏捷的感觉。你将觉得魂的部份就如坚硬物质，在阻止着你灵的活动，在你的生活上也可以看出魂种种的情形，有时你与神交通，向祂开启灵，似乎满有荣光；但不知不觉间又似有物遮蔽，又近于黑暗。这就是魂的作用，是你已出灵入魂，由光返暗。所以当在基督里达到一地位，使灵得以时常操权。

　　保罗说：“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守……。”即神在灵中，使魂为圣，而管治其身体。某大注解家说：“神的目的，对于人的灵、魂、体三部份，乃以灵为容纳圣灵之具，使人与神联合占最高地位，以管治魂。属魂人的灵被压于魂下，这魂的存心及目的皆是属世的。一个属肉身的人，其灵的地位特别的低，因其居于最低位的肉体已管治他的全身了。犹大书19节的‘无灵’，即谓人的灵本当居最高地位，为容纳圣灵的机关；那知竟变了原态，与神所定的计划大相违背。”

　　由此看来，灵应当常占最优地位，以管治魂；藉着魂管治身体。一个属灵的人，就是让灵有正当的地位来管理魂和体。欲成为属灵的人，就先要让灵来管治其魂和体，并用神的话分开他的灵与魂。因每个人起初的时候皆为属魂的人，灵不能得到正当的地位，而常与魂缚织，被魂束缚。有时灵虽有微光，脱离束缚得着自由，然而过不久又受牵制，遮蔽其光。此现象会表显在人的面容上。当一个人的灵沉在魂下时，则面目由内渐形蒙昧；但当灵居其正当地位掌权时，则面目满有荣光。人之外层，即约翰所说之“灯斗”，以显出由灵而来的光，因为灵原本的用处乃是让圣灵居住，使其充满神的荣光。

　　魔鬼考察人类已久，凡此一切它都知道。比如在聚会时，它见你唱灵歌，欢呼得胜，灵复掌权，好像你面前所有一切都改观了，你周围的黑暗完全消失；就在这个神光普照你世界的时候，它就竭尽所能的以重量压在你的灵里，鼓动所有的困苦与忧虑。灵既有重担，深受压制，就下沉至魂的里面，这时你就失去了见证，和你欢乐的诗歌。这原因乃在你丝毫不明白魔鬼举动的缘故。

　　行在得胜中

　　你如果想保守灵得以持续长久获胜，天天与主联合，那么你必须先明白恶者的进攻诡计。这些就是心思中的属灵交战。我们要真正知道得胜是什么，得胜是在哪里，和如何行在得胜之中？

　　灵为圣灵的居所，神对人所行的事均由灵而来。祂是先由你的灵做工以达于魂，尔后以至于身体，并不是由外而内的。魔鬼知道这回事，而我们人并不知道，所以才会多方藉着外面的事物来压制内在的灵。有时它也能在外界卖弄其超乎天然能力，以生刺激或感觉来支配人的身体(就是对于神的子女亦然)。所以你若知道圣灵的所有工作都是藉着你的灵做的，则你就能分辨仇敌的工作。你乃是在你的灵中认识神，因为你的灵乃是全灵圣所的办事机关，圣灵就是在此作祂的见证──“圣灵与我们的灵，同证我们是神的儿女。”我们了解到圣灵对于再造之工的头一步，即是先给人以新灵。当人由“灵而生”时，人才能接受基督之灵，就是嗣子之灵，从灵中称呼父神为“阿爸父”。

　　其后，你则接受圣灵如同一有位格者，或是一如成圣的主，圣灵于是就充满你的灵，使你灵为其居所，作为处事的中心点。祂即由此处开始带领你与基督联合，叫你“与主成为一灵”。祂在成为人灵的中心后，即用神的话语，就是真道的宝剑，割断属魂的牵累。你若顺从真道，并顺服其要求，则灵就必清醒，离开魂的包围。你若得着更深、更近、更全之后，就必与复活升天的主联合。当你真与基督合为一灵时，祂即能藉着你使用祂的权能，打败所有属灵的仇敌了。

　　罗马书第八章说得甚为美妙，比方：“行于灵中”、“住于灵中”、“思念灵的事”、“你们不在肉体中，乃在灵中”、“思念肉体的事是死”、“思念灵的事是生命与平安”。我们由此数节中可知在这些事的后面，神给人自己有选择权，如舵之于舟。人的意志是时时发出主张决定，或是要藉着圣灵服从神的旨意，或是任意随从肉体而行。圣灵是带领我们到一个地位，叫我们选择心中真正想做的，而不是将这种境况直接赐给你。在明白这点之前，我们要先知道什么是灵，什么是肉体，先学会如何分辨后，就能时时刻刻照我们心所愿意顺从的去做。

　　哥林多前书第十五章45节说：“首先的亚当成了活魂；第二亚当成了赐生命的灵。”由第一亚当所得的生命乃属魂；末后亚当所得的生命乃属灵。首先的属肉体，也属魂；后来的则属灵；所以人有属血气的身体，也有属灵的身体。教会在预备被提之前，必须先知道这灵的生命，好叫圣灵的生命藉它让必死的身体给活过来。神叫教会在世受磨练、经风雨、遭扰乱，就是为了叫她预备好，以等候基督耶稣的再来。因为神了解只有当神的子民历经许多试炼流出许多眼泪后，才能竭力向前，并深明神为他们所能行的事。

　　若灵得其正当地位，能以管理魂、体，而与基督联合，并为神的灵所充满，与主合为一灵，则情况将演变至“即叫基督耶稣从死里复活的，也必藉住在你们心里的圣灵使你们必死的身体又活过来。”而魔鬼却是特别要得着神子民的身体和其心思。主耶稣岂不曾对彼得说：“撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”主耶稣并不说：“我已为你们祈求，使你们不至为撒但所筛。”当时彼得自恃，且自夸说，人都弃你，我独不弃你；所以主耶稣容撒但筛他，叫他自信的心失败。彼得此举乃属魂，不出于灵，所以主让撒但筛他。其实主在彼拉多的审判厅中，就早已预备让彼得得着五旬节的恩典了。

　　随灵而行的根基

　　若彼得不先除去他自信的心，神怎能用他呢？凡属于彼得的狂热野心，叫他能勇敢地离开船到主那里的心，神都要一一除灭。若你谨慎读经，就会发现撒但时刻在扑打神的子民。保罗也是神的一子，然而他说：“撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。”就是因为撒但的刺激，神的子民才会知道如何与基督联合胜过罪，并预备好以等候主的再来。

　　随灵而行的根本又是什么？是各各他。我们务必要处于与基督同死的地位上，如罗马书第六章所说的“与基督同钉死”。我们当知胜过罪恶即是胜过撒但的根本。因撒但是藉着罪来束缚我们的。我们唯有以十字架为立足点，在那里与基督同死，然后方能胜过撒但。罗马书第六章乃是胜过罪恶与胜过撒但的根基。

　　在实行上你当时刻除去云中的阴翳。若有黑影，就会马上失去清洁明亮的云光；此光乃是照明你心思，指出你当为之事的。你若常保守灵在一完全、不断的得胜里，以管理魂及身体，则心思即可探出圣灵的引导；因为被灵所引导的，就是神的儿女。

　　人知道如何除去罪，却不知如何除去缠扰。魔鬼知道人的灵若有黑影，则它的计谋就可得逞，所以便尽其所能，多方使人的灵有许多缠扰，使其不能明亮。如此被压制的灵就不能流出什么。而活泼的灵乃是教会复兴时所不可少的。因为唯有灵得自由，方能继续有所流出。人要保守灵在时常得胜状况中的一个条件，就是灵要常常向外发出，万不可向内回顾。因黑暗权势常从外面压制人的灵，使之向内，而不能活泼向外，仇敌多方用诬告，叫人时常萦念自己，以致失去侵伐它的力量；所以我们务要时时向外抵挡它。

　　或者有人会问：“人并没有请我在祷告会中祈祷，我如何能常常向外抵挡恶者呢？”岂不知在祈祷生命中有一如世界般大的天地。你的灵可藉着得胜的祷告，坚持而稳重地向外，为基督的教会，抵挡所有黑暗的权势。如此行能使你的灵向外。你若不向外侵伐那在外的，则那在外的就要进来压制你。

　　有许多人不能流畅地作见证。然而在复兴期中，灵一流畅，就甚易开口见证。但是，今天的光景是，我们被追逐、受刺激，遭反对，一切艰难纷至沓来。可怜的灵既被困，又被束缚压制，不得明白神的旨意，权力大失，更不知所当为之事！我们应当求神除去此屯积的扰累，使灵得以自由，能在“看不见的世界”里做更有能力的工。你虽不能常在祈祷会中开声祈祷，但神仍要你在灵中与祂联合，以致你能在祷告中逐出一切的黑暗权势。此乃最伟大的工作；此工作任何人都可进入。你可以代人祈求其所未尝求的。若你真正领悟如何行于灵中，并如何在灵中探出神的旨意，则你必能如此。

　　保罗的身体虽不在哥林多人中间，但他却对他们说：“我于灵中同在。”又对信徒说：“于一灵中立定，一魂寻求福音的真道”、“你们喝一灵”、“你们的灵乃神的居所”、务必竭力保守“灵中的合一”于平安内、于“灵中祈祷”、“交通于灵中”。可见凡事都在灵中，若基督教会能于灵中联合，则黑暗就不能站立于前。教会将如日之光，如月之清，如军队之威武。

　　祷告与灵的关系

　　你曾思想过祷告会与灵的关系么？黑暗的权势常常像灵幕一般降于会中，藉机胜过我们，而我们竟不知如何于灵中胜过此种权势。撒但试探我们说：神不会听你们祷告的。很多人就被打垮了，岂知我们正应当更努力知道如何打破此一重墙而通过它。有人知道“主耶稣已经通过空中掌权者的境界，坐在神的右边，为其子民祈求，开了一条新活路。祂常使此路通过黑暗，使祷告无所阻碍。”“因血得以坦然进入”──此路乃是一条血路。

　　若你真知你的生命系与基督同在父神那里(因你的死、你的生命乃与基督同藏在神那里)，你就应当不再按血气行事，唯应学习与在宝座上的基督，于灵中同活，在神的旨意中生存。你的灵须常住在那地位上，因这乃是升天的地位──“与主联合为一灵”。并当由那地位中知道，如何抵挡一切从黑暗权势来的，不论是直接，或是间接由人达于你的。你当立志只存一个目的，就是要保守你的灵清净在神的面前，好叫你知道神的旨意。务要抵挡一切使你与神(祂是灵)之交通有所阻碍的事物。此乃一个有权能势力以胜过仇敌权势的地位。

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