伊萨伯女医师 ( 母家姓狄 )1875 年诞生于苏格兰， 1932 年死于印度的第兹帕利 (注1) 。她和一个美以美会牧师乔治克尔结婚，他们俩成为替基督工作的仆人；最初，他们在洛蒂西亚 ( 注 2) 一个短时期，其后在海达巴拉 ( 注 3) 。她在麻疯病人中的工作，赢得了印度广大群众赐予她“人民母亲”的称号，并获得印度政府颁赠皇家金牌。正如我们主题所称的，她能给他们以“绝望中的希望”。起初是从福音来的希望，而在爱的眷顾与基督徒的团契中表现出来；其后到她生命的末期，除这一切之外，她更能给他们医学上的希望，如果病人的麻疯病及早发现，它是可以治愈的。

　　一、他们踽踽独行

　　如今在热带的国家里发现许多麻疯病，从前这种病在欧陆和英国都是很普遍的。中世纪时，麻疯病是一种遍及全世界的灾祸。“龌龊的！龌龊的！”在英国，当长大麻疯的人走来时，总是喊着“不洁的！不洁的！”有时摇铃警告行人避到街上的另一边。十五世纪末，事实上这种病在英国已经消失，如今简直很少听到了。 沈麦维先生说，他做医科学生的时候，排队去看一个长大麻疯病的病人，当时他没有想到他毕生工作的一部会消磨于这些人中间。今天我们要听伊萨伯克尔的故事，对于她来看，麻疯病人是她的整个生命。她是为他们而生存的。

　　由中世纪以迄克尔医生克享天年止，麻疯病的治疗还没有多大进展。隔离是唯一的解决办法。在欧洲，麻疯病多少已给扑灭了，这大半因为罗马天主教会建立了许多疯人院，大概有二千所，虽然那些疯人院大都是可怕的地方，不过他们总做了他们的工作。隔离能阻止麻疯病蔓延，但仍有不少困难。在患病的初期，可能不被发现；纵使觉察了，病人知道不管进入疯人院与否，将来总是一死，所以，在被人发现之前，为什么不继续“事务如平常一样”呢？

　　在福音的希望达到印度人中极少数人之前，他们怎样对待那一百五十万的疯人呢？请听 沈麦维先生所说的：“一个麻疯病者的命运如何？第一，他的病是有传染性的，印度的每一个乡下人都晓得这一点。因此，如果家里有一个人患了大麻疯，他便给赶出屋外，为的是怕他传染家人。他丧失了社会地位，父母和兄弟姊妹，承受财产的权利和成家立室的机会；他丧失了使生命值得存在的一切。他成为一个众所共弃的人，他面前只有两条路可选──求乞或者死亡。他的疾病，没有医疗而又被人忽视，只有一天坏似一天。他逐村去乞食和求人布施，把病菌传染别人，他的生存对社会是一种不断的危险，对自己是一种不绝的痛苦。最后，经过数月或数年的乞丐生活，疾病产生可怕的溃肿──他的足趾或两脚，指头或双手会掉落或逐渐烂掉，他不断为苍蝇困扰，别人都不敢接近他，恶臭袭人，面目可憎，直至最后慈悲的死神将他带走。”

　　让我们从那绝望的背景看看伊萨伯克尔医生的工作吧。

　　二、从一个面包师着手

　　乔治克尔和他做医生的妻子伊萨伯在洛蒂西亚开始宣教师的生活，1907年被调往印度的海达拉巴。那群被人忽视的印度疯人很早就引起他们的同情。有一天，他们所乘的火车驶进车站，伊萨伯正停窗口眺望，她突然抓她丈夫的臂膀。车站一切如常，触目所见的，只有成群肮脏而嘈杂的叫化子和小贩，但伊萨伯老练的眼睛单单注意一个面包师，她对乔治说：“那是本城卖面包的人，他正把面包卷递给那孩子啦。瞧他的手──他是个患大麻疯的！”她把那个人叫来，他患麻疯的两手曾为城中大部分人搓捏面粉的。他愿意到克尔医生任职的医院去么？这两位宣教师的和霭可亲消除了他任何的恐惧，所以伊萨伯把他带到传道会的场地，并为他建了一间屋在场的一隅，使他可与其他的人隔离。那小屋便是后来麻疯病院的滥觞，结果这麻疯病院竟占地二百五十英亩，容纳八百病人。

　　伊萨伯乘牛车往来于乡村各地，随处停下来，设立简便的医疗所。一群一队的庄稼人围拢求诊，但在人群边总有一小群无可治疗的人。他们患有“大病”，甚至因爱与同情而著称的“人民母亲” ( 伊萨伯医生 ) 也无能为力。如果她有了所需要的金钱，最低限度她能为麻疯病人设一收容所；那所场地里的小屋是可以扩展的。

　　其后有一天，那萨高德，美以美教会传道会所在地泥扎马巴 ( 注 4) 的一个著名印度市民，前来探访克尔夫妇。他们在廊上谈天。“你跟我说的关于本城麻疯病人的话，我已仔细考虑过，”那萨高德开始说，“我不时尽能力所及的帮忙他们，然而有些东西，为他们所需要，而我不能给予他们的──连我的法师也办不到。我已观察到你们几位女医生的工作。我认为你们的信仰这件事有很大的关系。的确，我已经晓得，克立什拿 ( 注 5) 所干不来的，基督却可以成就。这些疯人的唯一希望便是你们基督教的宣教师照顾他们。我准备给你们一万卢比 ( 注：合港币一万二千元 ) 为这些受苦的人建立一座收容所。”

　　因此克尔夫妇俩步武圣法兰西斯和达茫神父(注6)，他们正像他们的主一样，不怕接触长大麻疯的人。在泥扎马巴的“基督所可怜的人”如今有人照顾，并有接受照顾的地方可去了。

　　三、无可救治者的收容所

　　这个收容所建立于距泥扎马巴一哩处，空旷的场地上一列粗陋的小屋。周围许多哩内的疯人都成群结队而来。他们为什么来呢？他们不能给医好──虽然有时他们的溃肿可以裹扎起来。他们来此，为的是他们获得爱与同情，他们不久就明白那就是耶稣的爱，而更想要多知道一些关于他的事。

　　院中的一所小屋住着一个阶级很高的印度人。他的手脚都已经掉落，眼睛也几乎全瞎了。虽然他的身体情况是这样可憎，但每一个人都热心帮忙他。大卫尼尔，一位印度传教士，又是收容所的领导人，教给他约翰福音第十四章：“你们心里不要忧愁，……我去原是为你们预备地方去，……我就是道路、真理、生命”──他觉得这话有极大的意义。在一次复活节中，他请克尔先生为他施洗，当然，除了约翰，再没有别的名字更适宜于他的了。耶稣的爱把他的绝望转变为希望──虽然他的病是不可治疗的。

　　克尔医生希望她有更大和较有永久性的设备供给疯人们。1911年她的祈祷得到答允了，是时海达拉巴的泥扎谟 ( 注 7) ──印度最有势力的回教王子──给她坐落第兹帕利的六十英亩土地，距泥扎马巴十哩。不错，那块地满是丛薮，茂林和巨石，但它具有可能性加以利用。两年之后，新的收容所宣布开幕。而且把它设计成一条富有园林风味的乡村，遍是树木和果园。

　　当伊萨伯医生辛勤工作，治疗疯人之际，她的丈夫也一样辛劳，完成增设一座教堂和一所学校的计划。在这新的收容所里的疯人都做一些工作，演出戏剧，唱赞美诗，并且尽可能的勉力过正常的生活──直至逝世为止。其后一些事情发生了，这使伊萨伯可能拯救他们的灵魂外，更能拯救他们的身体。

　　四、信仰．油．和工作

　　医生们久已研究麻疯的治疗法，可是没有成功。那古代的大风子油，是印度几百年来传统的药物，它只能减轻病势。克尔在英国渡假时，突然传出了戏剧性的消息，说加尔各答热带药物研究所的雷那尔洛泽斯爵士和一位传教士医生睦尔医生的研究已获得成效。他们发现了医治麻疯的药。这包括颇为大量的大风子油注射，这种油多年来印度人都用作贱价的灯油。患病不超过五年的病人，差不多都可以保证痊愈，治疗需时六月或两年，但病人总有机会返家，口袋里有一张证明书，证明他绝不会危及别人。

　　伊萨伯回印度时，首先遄往加尔各答，尽她所能的详细求那新的治疗法。她深深地受感动，再返回第兹帕利：“我觉得宛如一个旅人，看见悠长地道黑暗的末端有一线光明。基督对麻疯的病人服务的一个新纪元开始了。”消息像野火一般蔓延开去，麻疯病人们涌到第兹帕利，乐意信托那人民母亲的大风子油注射针。疯人“收容所”给改成了“医院”。那个每星期徵收款项作为丧葬基金的人，总是听到这样的话：“我们不再捐助那基金了。那还有什么用处呢？如今没有人死的了！”他们欢欣无尽。有一个病人，经过按摩之后，对那医生说：“医生！医生！我是疯人，没有一点感觉的。今天我全身都觉得你的手在按捺呢！” ( 注：麻疯的最新治疗法是用磺氨剂，较先前的方法更可靠，然而治疗却需长久的时间。 )

　　小孩子最容易感染该病，也最易治愈。他们必须有一个特殊的地方。同时疯人父母所生下的健全儿女也得设法安置。她在英国的一个朋友慨然捐出一笔巨款，建起一堂美丽的房子；各地印度贵族和商人都来参加开幕典礼。他们都惊异于那疯人村。“瞧，她碰那些疯人哩，”他们轻声地说：“并且所得的是怎样的结果啊！”其中一个十分感动，所以他重来作更详密的视察。他希望能参预他们的工作，结果，他斥资建造了萨拉朱宿舍，收容患麻疯的男童，还有一座是收容女童的。工作迅速扩展，新的工作人员前来帮忙伊萨伯医生。然而，第兹帕利只能达到所需要的边缘而已。

　　五、拯救生命

　　“我们必须指示别人怎样处理这问题”，伊萨伯说，他们实行两个计划。政府拨出一块地作疯人诊疗站，其地点恰在海达拉巴城之中央，距第兹帕利一百哩。伊萨伯医生每星期两次暮夜跋涉，前去料理那诊疗站，医治当地以及该城其他部分来求诊的病人，有时把关于她疯人院工艺的一些新鲜意见带回第兹帕利。另一个计划，就是在第兹帕利举办治麻疯的课程。印度各地，埃及，缅甸，菲律宾及南非的巴苏陀兰等处的医生纷纷前来；那泥扎谟更规定海达拉巴邦内所有医科学生必先在那里学习，方能取得资格。因此，希望与治疗之光竟由第兹帕利而照耀了半个世界。

　　一个新护士──路德维内修女──加入了这机构服务，她认为有些年轻女疯人的空暇时间太多而感沉闷，所以向克尔医生提议，组织一个少女救生团。团训是：“拯救生命。”患麻疯病的少女们欣然接受这意见。“拯救生命”这口号唤起那些已经被拯救的人的注意。疯病的男孩子们艳□极了，他们也创立了一个青年救生团。

　　1932年12月20日 ，伊萨伯医生经过短促的肺炎感染后，在执行职务中与世长辞。她享年五十七，葬于第兹帕利。她的爱，技术与对受苦者同情的精神永存不灭。一段故事或者可以很明显的指示出这个来。几年前，在泥扎马巴的商品陈列所里，一个叫化子向一个女孩子讨钱。“为了上帝的爱，布施一点吧。”那女孩子掏出一个小钱给他，注意到他的溃肿。“怎么，”她喊道，“你这长大麻疯的！你该到第兹帕利；那离这儿不远。主耶稣就在那里啊。”

　　讨论的要点与问题

1. 为什么一个卓越的医生要浪费她天赋的才能于印度的森林中呢？你以为克尔医生会怎样回答这问题？
2. 读马太福音第十章五至十节。克尔医生完成这些使命达到什么程度呢？我们对这些使命能尽多少力量呢？
3. 乔治牧师和伊萨伯医生为什么要作这样一个理想的队伍呢？

　　“在手术室里，我们得到特许，为上帝而运用科学。科学与宗教不相容这一个旧观念，在医药传道会已完全消泯。我们每次施手术，都利用过去与现在科学家的无数研究。在战争期间，大部分科学被用作发展破坏与灭绝的有效工具，在医院里我们把科学的最好方面从西方带到东方来，它的这一面能够最确实地使世界成为较快乐与较好的地方，人能有这样的感觉，真是快活。 ”

　　──摘自豪厄德沈麦维所着“印度的呼召”

　　祈祷：全能的上帝，你创造我们，为的是要我们归荣而且服事你： 求你赐给我们恩慈，将你赋给我们的各种才能加以改善，使 之奉为圣用，使我们可以秉着欢欣和勤谨的精神来永远服事你；我们不管做什么，都要奉我们主耶稣基督之名而做。阿们！

　　【注 1 】第兹帕利 Dichpali 【注 2 】洛蒂西亚 Rhodesia
　　【注 3 】海达拉巴 Hyderabad 【注 4 】泥扎马巴 Nizamabad
　　【注 5 】克立什拿 Krishna 印度神话 Vishnu 第八化身之有名印度神。
　　【注 6 】达茫神父 Damien de Veuster 比利时罗马天主教派往摩罗该岛疯人居留地的宣教师 1840-1889
　　【注 7 】泥扎谟 Nizam 海达拉 巴的君主之称

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