神在地上藉着祂的独生儿子的救赎，建立教会的目的，主要是要信徒“藉着耶稣基督得儿子的名份，使祂荣耀的恩典得着称赞，并叫神‘在教会中，并在基督耶稣里得着荣耀。’”(弗一5、三21)

　　因此，主耶稣在登山宝训中，为天国子民的生活立下了一个准则，就是要他们藉着尽心、尽性、尽力爱神及爱人如己的新律法成为世上的盐和世上的光，叫人们看见他们的好行为，将荣耀归给天上的父神(太五13-16、二十二37-38)。为此神圣的目标，祂呼召了门徒来跟从祂，实行这个目标，以便将来祂升天后，藉着门徒们在地上设立合祂心意的教会。从四福音的记载我们可以看出，当时他们除了传天国的福音外，他们主要的操练是在生活中照顾贫苦的穷人(太二十六8、约十三39、林后九9)。

　　可惜教会二千多年来有历史记录的教会中很少遵照主耶稣的吩咐切实去实行，所注重的大多是真理的教导，个人灵性和属灵恩赐的追求，布道和植堂，只有少数的教会活出神心意中教会的见证。其中有初代的耶路撒冷教会，德国的摩拉维亚教会，十八世纪英国的卫斯理教会，中国的山东耶稣家庭及近代的美国华府救主的教会等。摩拉维亚教会和山东耶稣家庭，我们早已介绍过，现在介绍耶路撒冷教会，十八世纪卫斯理教会及近代华府救主的教会。

　　初代耶路撒冷教会

　　圣经记载耶路撒冷教会的见证，主要是要立下教会实行的榜样及教训的准则，例如在弟兄相爱方面有实行的凡物公用原则(徒二44-45、四32-35)。在照顾贫穷的教训方面：那称为教会的柱石雅各教训当时信徒说：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”(雅一27)他也劝保罗在外邦教会中实行主耶稣的教训(加二9-10)。保罗写给提摩太治理教会的准则中也提到照顾寡妇(提前五16)。耶路撒冷教会初期之所以能得众人的喜爱，天天有人加入他们的教会，除了他们有圣洁的生活外，主要是他们实行“爱人如己”的教训，初代教父在为信仰辩护中曾提到当时他们照顾贫病孤寡的情形。

　　十八世纪卫斯理教会

　　十八世纪卫斯理弟兄所建立的卫斯理会，不只是福音的复兴，更重要是立了英国教会灵性及社会道德复兴的根基，因此也使英国成为当时世界上最强大的国家。卫斯理建立教会的原则是基于他在牛津大学追求主的亲身实行的经验，后来将它实行在教会中，以下我们分为“领袖们的实行”及“教会的实行”两部分来介绍。

　　一、领袖们的实行

　　(一)循道会徒

　　在1726年左右，卫斯理兄弟联络了热心追求的同学和教师成立“循道会徒”，其宗旨是成为“一个遵循圣经中规定的方法而立身行事的人”。起初是每主日晚聚集，后来改为每晚一次，或是在卫斯理弟兄的房中，或在其他会员的室内，祷告之后，他们一同研究希腊文圣经，检讨往日的工作，讨论下一日的计划。每礼拜三、礼拜六禁食两日，每礼拜领圣餐一次，而把他们的生活与行事做一详细的检查。他们工作的计划分作多种，有几个人专和年轻的学生谈话而立志要从罪恶的生活中拯救他们出来，鼓励他们刻苦读书。其余有些人专做救济贫民的工作；另有一些人帮助几处学校的事情；另外有人照顾贫民救济所的事情。也有一些人每日往监狱中去关怀犯人，并且也捐集一些款项购办些书籍、药品，以及其他切需之物，分送给狱囚们。

　　(二)循道会友品格及班会

　　卫斯理为了建立合神心意的教会，写了一篇《循道会友的品格》，他所注重的乃是信徒的生活和行为。他说：“一个循道会友是有神的圣灵将神的爱播种在他的心里；是用全心、全性、全意、全力，爱主上帝的人。他始终欢乐，祷告永不止息，凡事感恩上帝。他是充满着对于全人类的爱心，他是除去了一切嫉妒、怨恨、愤怒，以及各种不仁与恶毒之心。他对于自己的一身抱定着不依从自己的意志，却愿以上帝之心为心。他不只遵守上帝一部分或大部分的诫命，却从至小的以至最大的都一一遵守。他并不随从世界的习俗，因为在世界所炫耀的事物中，世上罪恶并不失去它诱惑人的性质。他日常并不向世界的繁华正眼一视。他在日常生活之需要以外并不积聚任何钱财。他不可用金饰和贵价的华衣以增饰他的虚矫之气。他不可能加任何含有丝毫邪行的娱乐。他不可出恶言骂他的邻居，正如他不可对他们谎话一样。他不可吐露凶暴的、秽亵的言语。总之，他的口中是从不说不洁的话的。他用善行来待一切的人，无论邻居或是生客，朋友或是仇敌都是一般。这是我们教会的要旨和实践，也是忠实循道会会友的标记。

　　为了切实地在教会中实行达此原则，他在教会中成立“班会”，他把信徒分成十二人以内小组的“班会”每周集会二次，每次一小时。由班长负责他们的灵性和生活的指导与监督，他每年进行各教会考查，每个信徒的生活和行为，若有不合上述要求的信徒及不听劝诫的信徒，开除其会籍，以维持教会的圣洁。以下摘录五十年后他们言行的片段：

　　“他们富于属灵的思想，不愿每礼拜只有一次的听讲，自己更是追求灵性上的长进，这些小团体除了布里斯它和伦敦之外，还普遍在英格兰的各城镇。他们不但相互做灵性上的帮助，还要力行慈善之事，如救济贫人，教育儿童，探访囚犯等。”

　　(三)循道会的执事

　　卫斯理为了服事的需要，在教会中设立执事，管理会中的事务，收受外来的捐赠，支付周济贫民款项的工作。

　　他把全市划分作若干区，每区派两人定时探访。这样的规划生出了很大的果效，救活了许多的生命，治好了许多病人，防止了许多痛苦，安慰了许多忧苦的人。但是这样的助人之事，卫斯理还以为未足，因为有许多的贫民，他们却不能供给自己的医药费。他就向公立医院请求，请医生来帮助他们。但是这个计划并不十分满意，因为仍有许多贫民没有得到一些利益。所以卫斯理就决意自己来充当一名医师。他曾经学过解剖学和药物学，但是并不精明，他想对于普通的小病定能诊治，而把重大的病症留给医生。他另外又聘了一位药剂师和一位外科医生，这样就减轻许多病人的痛苦。卫斯理继续这个医药工作有许多年之久，而数千的贫民因此可以不费一文得以医愈疾病。他写了一本《简单医药治疗法》，好使贫苦的人可以自己医治自己的疾病。从此看出卫斯理对于穷的人是如何的关心。

　　他是一位热诚不息的传道者，也是一位改良社会的伟人。他觉得基督的福音也如拯救灵魂一般地包含着拯救肉体的道理。他特为年老的贫民忧虑不安，因为他们年龄已高，不能自己谋生活，而且也没有人赡养他们。他更以寡妇为他特别的挂虑。卫斯理就与他的执事们商议，他们决定要帮助一些年高的寡妇，叫她们住到一所房屋内，使她们的生活可以过得舒服一些，而费用也可以较为节省。这些工作的费用是从每位信徒、每周的奉献中支付。

　　在伦敦他也看见不少儿童失学而趋于狂野，还有那些入学的儿童，也学了许多不良的习惯和举动。所以他决定在他自己的住宅中开办一所学校，教授他们基本的读、写、算等学识。他请了两位有专门资格与有志于这种工作的教师，到这学校来入学的儿童多数是免费的，并且有几个连衣服都由学校供给，为了这件事情，卫斯理又奔走呼号，请求有力者的捐助。

　　卫斯理关心贫困信徒及外邦人，为了帮助他们，他向各城中的富人中得到捐款，交由执事借给他们去做小生意，自立更生。他从圣经中所列信仰要义的启示，他传道最大的志愿，乃是要从罪恶中拯救百姓。他觉得凡他所做之事都必须带着生活帮助的性质，如此才能把他们从忧苦和贫困的漩涡中救拔出来，使他们的生活能以提高，遵奉上帝的诫命，正如主耶稣在世上所行的(徒十38)。

　　二、教会的实行

　　(一)救主的教会(Church of the Savior)

　　近代教会中有许多被称为复兴的教会，他们在真理、灵性、恩赐和布道工作上投入了大量的时间、金钱和人力，但始终未能达到初代教会的水准，也未能造就出真正灵性成熟的信徒。在教会建造及灵性的追求上，有许多名传道著书及宣讲，但未能提出有效实行的方法，近来教会细胞小组的成立，在实行上已有了一点进步，但在实质上并未太多改善，主要原因是在实行马太福音第五、六、七章登山宝训上未能落实在生活和行为上(太七24-27)。特别是施舍、信心及爱心生活。感谢主，五十多年前戈登．克司比在华府已找到实行的方法并且付诸实行，如今已有了真实的果效，以下是他们的教会的介绍。

　　(1)成立教会的主旨

　　(a)信徒属灵生命的成长(The Inner Journey)──

　　在华府郊区，设立灵修营地，要求每位加入教会的信徒，每个月至少有一天到灵修营，个人退修、安静等候神。平时参加各种灵命造就课程。

　　(b)信徒使命的实行(The Outer Journey)──

　　每位信徒每年重新申请加入会员能与服事的工作，在华府市区内福音咖啡馆，义务做工及传福音，在华府贫民区，设置帮助儿童、老人、贫困百姓的社会服务工作团中服事。

　　(2)方式─特点“作基督的仆人”

　　戈登是根据他自己的异象，训练信徒做“主的门徒”，按照初代教会的实行模式，在生活上切实实行“爱邻舍如同自己”(太二十二37-39)、“登山宝训”──马太福音第五、六、七章，保持教会团契在微小及贫穷的状态。

　　教会由十二执事管理，训练及实行，教会人数在一百位左右，每年重新签订实行上述追求的内容，由执事们负责教导、推动。

　　(3)教会的缘起

　　救主教会是一个一般性的教会，是戈登．克司比于1947年在美国华府成立。戈登是出身于浸信会的教会，但教会的结构是出自在二次大战时，在欧洲担任军中牧师的经验。当时，他在法国照顾分散在各单位中的军人，戈登了解，他个人无法独自承担照顾分散各处的“羊群”，所以他从保罗的著作中得到启示，在各单位中训练平信徒领袖来承担支援及祷告的工作。他奔走在各单位中间，训练及鼓励这些平信徒牧者。

　　在他返回美国之后，他成立独立的“华府救主教会”，这个教会强调决志力行灵性的成长(内在的灵程)及使命(外在的灵程)。【欧康乐．以利沙伯在她的“信心的行动(Faith at Walk)”书中描述称这种决志力行为‘使命的呼召’。】

　　在1970年已有许多教会采用小组的组织，方便信徒研读圣经及交通。但救主的教会则要求更多的决志，并要求每一位信徒必须成为“使命团体”的一员。这些“使命团体”不是要发展得更大及更集权。戈登的异象是让他们停留在微小及贫穷的情况中，所以在1976年，有六个小教会(使命团)成立，有住宅服事(禧年教会)，儿童服事(寻找者教会)，医疗服事(陶匠之家)，超文化服事(第八天教会)，公共政策(大马色教会)及退修服事(黎明教会)。虽然，戈登继续在一般服事上讲道，服事许多来访的客人，但若要加入救主的教会，就必须成为这些小教会之中的一员。在过去二十年，大马色教会已经结束，但另有五个教会诞生，它们是从事一些新的使命，其中有新社区服事(重建第十六街及S街房屋的工作)，基督之家(无家者的医疗照顾)，拉撒路之家(特殊疾病复健工作)，庆典教会(领袖训练学校)及耶稣仆人的教会。

　　每一个小教会自己发展出不同的敬拜方式，为着成员及使命，内外灵程的决志和强调仍是他们共同的目标。

　　(二)寻找者教会(Seekers Church)

　　寻找者教会是1976年在救主教会内开始独立的信心团契，在1995年成为独立的教会。起先为救主教会哥伦比亚区重建的机构，后来独立的。

　　寻找者教会有一个很好教育青年的计划，一群成人信徒参与本地及外地儿童保护工作，敬拜是由使命团设计及带领，讲道则由不同的信徒负责，领导及开创是基于使命的呼召和恩赐，而不看学历及职业性质。虽然成员中重视学术教育及专业训练，但没有任何人独担重责。管理的职务每年由众人委任负责照顾全体的属灵光景。

　　寻找者的组织主要是立在救主的教会的根基上，由团体中自己拣选出来二十位会员，我们称他们为“管家”，来负责全体的健全发展。寻找者有与救主的教会相似的会员，但会员的定义比救主的教会为广。每一位管家至少担任二年的职务，包括在寻找者学校教导，教会四门“基督徒生活”的课程，平信徒“神学院”，彼此教导圣经，操练灵命成长，基督教教义，使命任务及等候神的任命；参与任命小组；与另一位配搭同工，帮助个人灵命操练；编写属灵自传及募集财物需求。

　　每一位管家也是使命小组的一员，在该小组内帮助小组成员及执行小组使命。再者，管家与二位非管家的会员保持紧密联系。我们不但按立每位管家在本会及外界服事，我们也授权几位管家得到合格执照为人主持婚礼。

　　三位管家负责全体召聚，支援本会及每位会员。教会补贴这些带职同工生活费用。若有负担请与教会通信会面及索取简要资料。

　　本文摘自“寻找者教会”网站(seekers church homepage)

“寻找者教会”网站

www.seekerschurch/general/saviour.htm.
(seekers church homepage)(write us)(Fairuse)(Core Documents)
Being church,stories from the COS Community,The Church in Dislogue with culture.(The Blogical Community)

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