safm-《肢体交通》杂志

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对黑暗榷势的争战（一）

宾路易师母

　　信徒沿着从受骗和被附进到自由的路上，就会发觉对抗黑暗权势的争战的需要。因为在脱离被骗和被附时，就蒙启示知道撒但和邪灵们的恶毒是何等深刻。他就看见必须（1）争战来对抗它们对他的附着（2）对抗它们所有的作为，（3）反对它们对别人的欺骗和附着（4）每日对抗它们攻击的需要，这些攻击是与他给予它们地位无关的。已经脱离被附的信徒是被逼去维持他的自由。正如婴孩出生世上被逼去呼吸来维持生命一般。所以也有一种进到争战的诞生，是经过脱离撒但魔掌的痛苦而产生的。

　　因着他对仇敌进攻，信徒就明白撒但势力的系统作为。藉着熟习他自己被骗和被附时的徵候，他现在就能够察看到别人的徵候和拯救的需要，自己也自然会为他们祈祷，并作工去达到被释放的目标。

进攻和防卫的战争

　　无论是自然或超然的战争，都有两个原则：进攻和防守，即是进攻的武力必须能够保卫自己，也能进攻仇敌。

　　在脱离被骗和被附之时，信徒学习去晓得自己的弱点和易受攻击的部份，并能辩认出仇敌势力对这些部份的有计划有系统有法则的攻击。因此使他深刻的认识到欺骗的灵的各样行动，及不停对它们争战之必须。他知道他必须每日抵挡它们，否则就中了它们诡计而被俘虏。因为他发现甚至较轻的攻击，虽然未被骗和被附，也能使他在不知不觉中被征服，而失去自己的属灵的平衡。故此，他知道必须永远儆醒守望，防备狡猾的仇敌的攻击，不论是直接或间接的；而间接的攻击往往是最凶猛的。

　　在他脱离被骗之时，信徒的眼睛变成能够看见邪灵的超然活动，如同藉神的作为而看见神一般（约十四10），黑暗势力也因它们的活动而被认出，虽然物质的眼睛不能看见神和鬼的作为，但对那些能够察看徵象的人，是能以领会的。已经脱离被附的人，就能看见很多别人所以为属神的事物，不过是撒但的工作而已。他看见教会冷淡退后是由于撒但。陷在罪中和邪恶之品性无非是邪灵的工作。故此他必须对那些以邪灵作为是属神的错误教训争战。经过脱离受欺之阶段后，他对神和鬼的事物的旧想法都完全改观了，并且接受了两种祝福（1）纯净的“神学”，（2）真实的“魔鬼学”。

脱离受欺之一些结果

　　脱离受欺和被附之信徒变成极为现实，他发现神是现实的，鬼是现实的，而人必须现实地与神联合去对付魔鬼。他看见神儿子胜过魔鬼之一个方法是祈祷，故此他现在必须过一祈祷的生活，因祈祷是胜过仇敌的最佳武器。

　　他清楚了黑暗权势伤害他灵魂体的实际力量，因而学习到他的灵魂体的所有被赎，被更新和被释放的力量，都要全部出动来保持自己自由。他因以往的经历，就更多地意识到自己的灵，及晓得需要使用灵来在能力和清洁中对抗仇敌。他知道邪灵是不分时地的永不中断地政击他，故此，不论在何时何地遇何事，他都要坚决抵挡之。如果他发现自己在尖锐的痛苦和苦恼中，就知道是处于“黑暗的权势和时候”。他从它们引致的痛苦，知道它们是不仁慈而邪恶的，是极其邪恶的，它们用全力来使之陷入邪恶中，不断地用极深的仇恨和恶毒来反对人类。它们永是仇敌，从前是如何，现今、将来也是如何。它们永远只有是邪恶。故此他认识到必须抵挡它们，而要保持他的灵强壮清洁和活跃来胜过它们，则必须自己在神的能力中，用全人所有的力量去争战。

信徒是与全地狱争战

　　信徒发现了超然邪恶势力的凶恶和仇恨后，就认识到他不是对抗一个超然的仇敌，乃是对抗那些具有庞大后盾的执政掌权者，故此，如果他胜过了它们的诡计，就不单是克服了一个邪灵，而是整个地狱。他发觉黑暗权势不会容让一个信徒胜过它们，除非它们全体都不能征服他（弗六12）。故此信徒必须与藉自己在各各他十字架上的死来胜过仇敌的得胜，才能赢得战争。

　　信徒都被呼召去胜过所有黑暗势力，但要达此目标，必须穿上神的全副军装，抓紧神圣的力量、真理、公义、平安、信心和神的道，并儆醒祈祷。这全套军装能使他对抗住仇敌所有诡计。如果他站住，整个天堂都看到，如果他失败，整个地狱都知道。他如得胜，黑暗众军就不单止失败，并且失去胆量，以致较少致力于它们的策划。能够胜过这有纪律而顽强的仇敌之信徒，必定永不愿放下自己的装备，或让自己不小心地行动，因他知道仇敌也如同他自己一样顽强地想胜过对方。并且这深知仇敌及这争战永远的结局之信徒，发现他自己喜欢参与对抗这残害地球的仇敌之战争，并且预先享受与主基督征服所有它的仇敌的永远胜利之快乐。（来十13，林前十五25）

　　从黑暗势力的败坏品质来认识它们是非常重要的，对它们来说，被打败或失败一点是非常痛苦的，因为人和天使的堕落的品性，都不肯承认自己被打败。基督在地上的日子中，邪灵们被赶离开躲藏之地，以致失去安舒之所，是它们的痛苦（太八29），它们现今也一样因任何关于它们的真实状况被公开而受苦。这关于它们和它们的作为，并能释放人脱离它们的势力之真理，现今打岔了它们的安舒，当基督在地上赶鬼时所发生之情形，也会成为现今所有基督徒传道活动的明显部份。福音书记载了撒但及其差役如何反对基督出现地上，因为他以得胜者姿态出现，而它们被显为失败者。

运用基督权柄胜过仇敌势力

　　信徒在受试炼后认识到撒但的策略和作为，深知他必须向它们争战来保卫自己并释放别人，现今发现基督已经把“胜过仇敌一切能力”的权柄赐给凡愿意接受者（路十19），当作加略山完成的救赎的一部份。与他联合他就赐信徒能力去使用他的名来赶鬼。早期教会信徒们都能够如此行。基督在钉十字架前夕说：“以前你们未曾奉我的名求甚么”，但在五旬节后他们奉这名时就发现神的灵证实其权柄。彼得说：“只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”保罗对邪灵说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从他身上出来”（徒十六18），基督论及他的门徒们“他们奉我的名赶鬼”，故此“鬼服了你们”（路十20），对每位真正经历与主成为一灵者皆是真实的（林前六17）

　　故此基督的权柄是给予他所有儿女们在灵里与他联合，用信心接受，尽管他们因无知而并未完全自由，他们外面的人未脱离欺骗的灵的势力。

基督的权柄并非固定在信徒里

　　基督胜过撒但邪恶众军之权柄，并非固定在信徒里，而是需要他藉圣灵的能力来抓住，只有与信心相连时才得他的见证。一位信徒用信心如此命令邪灵离开时，它们会利用他所可能会给予它们的任何机会，虽然他已经运用我们的得胜者之名字的权柄。

　　在本书上半部已经用事实解释，信徒虽然在灵里完全与基督联合，由圣灵居于灵中，但也会不知觉地让外来的邪灵藉欺骗来居住在魂和体中。圣灵并不放弃他在神孩子中的地位，因他曾经接待他，而现今那外侵者用诡计得到进路，实在违反了这人自己真正的愿望。魔鬼进入了人的任何部份，并不使那人成为魔鬼，正如圣灵的进入并不使人成为神。当信徒认识了真理，但不肯对给予仇敌的地位采拒绝的态度，以致故意犯罪而给予邪灵地位，则他里面的生命变成严重受影响。正如人不肯脱离明显的罪；把阻隔放在他和神之间。神使用人是依据他忠诚地向着显明的亮光；但明显的不持守真理，虽然自己不醒觉。也会绊倒别人。

使用这名之权柄各程度之效果

　　经过信徒来彰显的基督胜过邪灵的权柄，是有程度之分的，这程度是根据上章所述之信徒个人的得胜。两位都有信心去运用基督权柄的信徒，但因各人对黑暗势力作为认识不同，以致其判断及处置皆有别。即是，如一位认为他能用“命令”来赶出邪灵，而不知要对付“地位”，则不能获得别位懂对付地位然后那灵才真被赶出的效果。

　　知识及判别使信徒能看见何时何地神的灵要他用基督的权柄行事。例如，当面临邪灵的欺骗时，单用权柄赶逐之是无效的。故真理是权柄之武器。用知识和权柄宣告神的填理才能使人得释放。

知识是权柄之因素

　　制胜邪灵之程度，是不单依照个人的得胜，并且根据知识。信徒希望知道如何抓住完全的权柄制胜邪灵释放别人，必须先使自己明白它们之作为，及在所面临各方面皆完全得胜。他应注意圣经中如何述及知识和认识。使徒对歌罗西人说：“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。”（西一9）主说：“认识你…就是永生”（约十七3）“我们若在光明中行……相交”（约壹一7），在光中行就是不断的认识神，而也在相关的程度上认识黑暗权势；因光明显出黑暗的作为（弗五11，13），那些灵命成熟的人“心灵习练得通达，就能分辨好歹了”（来五14）。

　　信徒必须愿意付出代价来得到辨别的知识，因他不能对自己所相信是属神的、良善的、或对之模棱两可的事物采抵挡之态度。他必须知道究竟一件事是否出于神，而他对邪灵作为认识之程度决定了他行动的程度：（1）分辨，（2）抵挡，（3）用基督名字的权柄来赶退邪灵或用真理亮光来打散邪灵。信徒必须知道它们的诡计、策略、方法和控告，灵的重压及其原因，当仇敌引致的阻?临到时，才能分辨清楚并抵挡之。

联于基督的信徒制服邪灵

　　知识影响信心，信徒须知神的旨意是要信徒与基督有活的联结，来实际地征服邪灵。当基督在地上时，他是完全的得胜者，他给予传信息的人用他名字的权柄来胜过邪灵（路十17，24）。

　　在圣经中一些记述教会和基督个别肢体对黑暗权势的态度，清楚显示神关乎他子民的旨意和目的。保罗说神要将撒但践踏在他儿女的脚下（罗十六20），空中执政掌权者应争战抵挡（弗六12），用坚固的信心抵挡它们（彼前五8，9），在它们攻击时站立得稳（弗六13），晓得防备诡计（林后三11），并用耶稣名字之权柄赶逐之（可十六17）。可见信徒不应忽略邪灵的存在和攻击，反而应证明自己与得胜者基督合一，运用他名字的权柄，强逼那灵退?。

　　在抵挡仇敌之时，知识也影响意志的运用。信徒除非知道在聚会中的能力是属神或属撒但，否则他如何能对邪灵采抵挡态度？当感官敏锐时，也是知识的因素。当感官因被附而迟钝时；就阻?了去观看和分辨邪灵的作为。

　　知识管辖祈祷。亚伯拉罕询问神关于所多玛的情况，是他正在寻求关于神保留这城的条件。在他为所多玛祈求之先，他想知道神的条件。

　　摘自：《圣徒的争战》（War On The Saint）