2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2019年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2018年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2017年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2016年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2015年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2014年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2013年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2012年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2011年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2010年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2009年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2008年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2007年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2006年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2005年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2004年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2003年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2002年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2001年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2000年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1999年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1998年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1997年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1996年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1995年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1994年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1993年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1992年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1991年
九月刊 | 七月刊 | 五月刊
三月刊 |
一月刊

1990年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1989年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1988年
三月刊 | 一月刊 |
1987年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊

1986年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1985年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1984年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1983年
十二月刊 | 十月刊 | 八月刊
六月刊 | 三月刊 | 一月刊

1982年
十二月刊 | 十一月刊 | 十月刊
九月刊 | 八月刊 | 七月刊 | 六月刊五月刊 | 四月刊 | 三月刊 | 二月刊 | 一月刊
1981年
十二月刊 | 十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊




对黑暗榷势的争战(一)

宾路易师母

  信徒沿着从受骗和被附进到自由的路上,就会发觉对抗黑暗权势的争战的需要。因为在脱离被骗和被附时,就蒙启示知道撒但和邪灵们的恶毒是何等深刻。他就看见必须(1)争战来对抗它们对他的附着(2)对抗它们所有的作为,(3)反对它们对别人的欺骗和附着(4)每日对抗它们攻击的需要,这些攻击是与他给予它们地位无关的。已经脱离被附的信徒是被逼去维持他的自由。正如婴孩出生世上被逼去呼吸来维持生命一般。所以也有一种进到争战的诞生,是经过脱离撒但魔掌的痛苦而产生的。

  因着他对仇敌进攻,信徒就明白撒但势力的系统作为。藉着熟习他自己被骗和被附时的徵候,他现在就能够察看到别人的徵候和拯救的需要,自己也自然会为他们祈祷,并作工去达到被释放的目标。

进攻和防卫的战争

  无论是自然或超然的战争,都有两个原则:进攻和防守,即是进攻的武力必须能够保卫自己,也能进攻仇敌。

  在脱离被骗和被附之时,信徒学习去晓得自己的弱点和易受攻击的部份,并能辩认出仇敌势力对这些部份的有计划有系统有法则的攻击。因此使他深刻的认识到欺骗的灵的各样行动,及不停对它们争战之必须。他知道他必须每日抵挡它们,否则就中了它们诡计而被俘虏。因为他发现甚至较轻的攻击,虽然未被骗和被附,也能使他在不知不觉中被征服,而失去自己的属灵的平衡。故此,他知道必须永远儆醒守望,防备狡猾的仇敌的攻击,不论是直接或间接的;而间接的攻击往往是最凶猛的。

  在他脱离被骗之时,信徒的眼睛变成能够看见邪灵的超然活动,如同藉神的作为而看见神一般(约十四10),黑暗势力也因它们的活动而被认出,虽然物质的眼睛不能看见神和鬼的作为,但对那些能够察看徵象的人,是能以领会的。已经脱离被附的人,就能看见很多别人所以为属神的事物,不过是撒但的工作而已。他看见教会冷淡退后是由于撒但。陷在罪中和邪恶之品性无非是邪灵的工作。故此他必须对那些以邪灵作为是属神的错误教训争战。经过脱离受欺之阶段后,他对神和鬼的事物的旧想法都完全改观了,并且接受了两种祝福(1)纯净的“神学”,(2)真实的“魔鬼学”。

脱离受欺之一些结果

  脱离受欺和被附之信徒变成极为现实,他发现神是现实的,鬼是现实的,而人必须现实地与神联合去对付魔鬼。他看见神儿子胜过魔鬼之一个方法是祈祷,故此他现在必须过一祈祷的生活,因祈祷是胜过仇敌的最佳武器。

  他清楚了黑暗权势伤害他灵魂体的实际力量,因而学习到他的灵魂体的所有被赎,被更新和被释放的力量,都要全部出动来保持自己自由。他因以往的经历,就更多地意识到自己的灵,及晓得需要使用灵来在能力和清洁中对抗仇敌。他知道邪灵是不分时地的永不中断地政击他,故此,不论在何时何地遇何事,他都要坚决抵挡之。如果他发现自己在尖锐的痛苦和苦恼中,就知道是处于“黑暗的权势和时候”。他从它们引致的痛苦,知道它们是不仁慈而邪恶的,是极其邪恶的,它们用全力来使之陷入邪恶中,不断地用极深的仇恨和恶毒来反对人类。它们永是仇敌,从前是如何,现今、将来也是如何。它们永远只有是邪恶。故此他认识到必须抵挡它们,而要保持他的灵强壮清洁和活跃来胜过它们,则必须自己在神的能力中,用全人所有的力量去争战。

信徒是与全地狱争战

  信徒发现了超然邪恶势力的凶恶和仇恨后,就认识到他不是对抗一个超然的仇敌,乃是对抗那些具有庞大后盾的执政掌权者,故此,如果他胜过了它们的诡计,就不单是克服了一个邪灵,而是整个地狱。他发觉黑暗权势不会容让一个信徒胜过它们,除非它们全体都不能征服他(弗六12)。故此信徒必须与藉自己在各各他十字架上的死来胜过仇敌的得胜,才能赢得战争。

  信徒都被呼召去胜过所有黑暗势力,但要达此目标,必须穿上神的全副军装,抓紧神圣的力量、真理、公义、平安、信心和神的道,并儆醒祈祷。这全套军装能使他对抗住仇敌所有诡计。如果他站住,整个天堂都看到,如果他失败,整个地狱都知道。他如得胜,黑暗众军就不单止失败,并且失去胆量,以致较少致力于它们的策划。能够胜过这有纪律而顽强的仇敌之信徒,必定永不愿放下自己的装备,或让自己不小心地行动,因他知道仇敌也如同他自己一样顽强地想胜过对方。并且这深知仇敌及这争战永远的结局之信徒,发现他自己喜欢参与对抗这残害地球的仇敌之战争,并且预先享受与主基督征服所有它的仇敌的永远胜利之快乐。(来十13,林前十五25)

  从黑暗势力的败坏品质来认识它们是非常重要的,对它们来说,被打败或失败一点是非常痛苦的,因为人和天使的堕落的品性,都不肯承认自己被打败。基督在地上的日子中,邪灵们被赶离开躲藏之地,以致失去安舒之所,是它们的痛苦(太八29),它们现今也一样因任何关于它们的真实状况被公开而受苦。这关于它们和它们的作为,并能释放人脱离它们的势力之真理,现今打岔了它们的安舒,当基督在地上赶鬼时所发生之情形,也会成为现今所有基督徒传道活动的明显部份。福音书记载了撒但及其差役如何反对基督出现地上,因为他以得胜者姿态出现,而它们被显为失败者。

运用基督权柄胜过仇敌势力

  信徒在受试炼后认识到撒但的策略和作为,深知他必须向它们争战来保卫自己并释放别人,现今发现基督已经把“胜过仇敌一切能力”的权柄赐给凡愿意接受者(路十19),当作加略山完成的救赎的一部份。与他联合他就赐信徒能力去使用他的名来赶鬼。早期教会信徒们都能够如此行。基督在钉十字架前夕说:“以前你们未曾奉我的名求甚么”,但在五旬节后他们奉这名时就发现神的灵证实其权柄。彼得说:“只把我所有的给你,我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走。”保罗对邪灵说:“我奉耶稣基督的名,吩咐你从他身上出来”(徒十六18),基督论及他的门徒们“他们奉我的名赶鬼”,故此“鬼服了你们”(路十20),对每位真正经历与主成为一灵者皆是真实的(林前六17)

  故此基督的权柄是给予他所有儿女们在灵里与他联合,用信心接受,尽管他们因无知而并未完全自由,他们外面的人未脱离欺骗的灵的势力。

基督的权柄并非固定在信徒里

  基督胜过撒但邪恶众军之权柄,并非固定在信徒里,而是需要他藉圣灵的能力来抓住,只有与信心相连时才得他的见证。一位信徒用信心如此命令邪灵离开时,它们会利用他所可能会给予它们的任何机会,虽然他已经运用我们的得胜者之名字的权柄。

  在本书上半部已经用事实解释,信徒虽然在灵里完全与基督联合,由圣灵居于灵中,但也会不知觉地让外来的邪灵藉欺骗来居住在魂和体中。圣灵并不放弃他在神孩子中的地位,因他曾经接待他,而现今那外侵者用诡计得到进路,实在违反了这人自己真正的愿望。魔鬼进入了人的任何部份,并不使那人成为魔鬼,正如圣灵的进入并不使人成为神。当信徒认识了真理,但不肯对给予仇敌的地位采拒绝的态度,以致故意犯罪而给予邪灵地位,则他里面的生命变成严重受影响。正如人不肯脱离明显的罪;把阻隔放在他和神之间。神使用人是依据他忠诚地向着显明的亮光;但明显的不持守真理,虽然自己不醒觉。也会绊倒别人。

使用这名之权柄各程度之效果

  经过信徒来彰显的基督胜过邪灵的权柄,是有程度之分的,这程度是根据上章所述之信徒个人的得胜。两位都有信心去运用基督权柄的信徒,但因各人对黑暗势力作为认识不同,以致其判断及处置皆有别。即是,如一位认为他能用“命令”来赶出邪灵,而不知要对付“地位”,则不能获得别位懂对付地位然后那灵才真被赶出的效果。

  知识及判别使信徒能看见何时何地神的灵要他用基督的权柄行事。例如,当面临邪灵的欺骗时,单用权柄赶逐之是无效的。故真理是权柄之武器。用知识和权柄宣告神的填理才能使人得释放。

知识是权柄之因素

  制胜邪灵之程度,是不单依照个人的得胜,并且根据知识。信徒希望知道如何抓住完全的权柄制胜邪灵释放别人,必须先使自己明白它们之作为,及在所面临各方面皆完全得胜。他应注意圣经中如何述及知识和认识。使徒对歌罗西人说:“愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。”(西一9)主说:“认识你…就是永生”(约十七3)“我们若在光明中行……相交”(约壹一7),在光中行就是不断的认识神,而也在相关的程度上认识黑暗权势;因光明显出黑暗的作为(弗五11,13),那些灵命成熟的人“心灵习练得通达,就能分辨好歹了”(来五14)。

  信徒必须愿意付出代价来得到辨别的知识,因他不能对自己所相信是属神的、良善的、或对之模棱两可的事物采抵挡之态度。他必须知道究竟一件事是否出于神,而他对邪灵作为认识之程度决定了他行动的程度:(1)分辨,(2)抵挡,(3)用基督名字的权柄来赶退邪灵或用真理亮光来打散邪灵。信徒必须知道它们的诡计、策略、方法和控告,灵的重压及其原因,当仇敌引致的阻?临到时,才能分辨清楚并抵挡之。

联于基督的信徒制服邪灵

  知识影响信心,信徒须知神的旨意是要信徒与基督有活的联结,来实际地征服邪灵。当基督在地上时,他是完全的得胜者,他给予传信息的人用他名字的权柄来胜过邪灵(路十17,24)。

  在圣经中一些记述教会和基督个别肢体对黑暗权势的态度,清楚显示神关乎他子民的旨意和目的。保罗说神要将撒但践踏在他儿女的脚下(罗十六20),空中执政掌权者应争战抵挡(弗六12),用坚固的信心抵挡它们(彼前五8,9),在它们攻击时站立得稳(弗六13),晓得防备诡计(林后三11),并用耶稣名字之权柄赶逐之(可十六17)。可见信徒不应忽略邪灵的存在和攻击,反而应证明自己与得胜者基督合一,运用他名字的权柄,强逼那灵退?。

  在抵挡仇敌之时,知识也影响意志的运用。信徒除非知道在聚会中的能力是属神或属撒但,否则他如何能对邪灵采抵挡态度?当感官敏锐时,也是知识的因素。当感官因被附而迟钝时;就阻?了去观看和分辨邪灵的作为。

  知识管辖祈祷。亚伯拉罕询问神关于所多玛的情况,是他正在寻求关于神保留这城的条件。在他为所多玛祈求之先,他想知道神的条件。

  摘自:《圣徒的争战》(War On The Saint)

 回目录 >>下一篇