safm-《肢体交通》杂志

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复兴与布道

艾德艾．奥尔

　　本文是作者于一九八三年在阿母斯特丹举行的旅行布道家国际会议中发表的一篇讲道。艾德艾．奥尔是美国富勒神学院教授，专门教授“教会复兴史”，是这方面权威，发表多本有关“复兴”的著作，皆有精辟的见解。信徒为教会复兴祷告是今天最大的需要，盼有更多信徒起来为全地复兴祷告。

引言：

　　今年，一九八三年，是美国一八五八年复兴的第一百二十五周年。那次复兴是出于一次全面性的祷告运动，结果使上百万名的真实悔改者加入了更正教的教会，而开始了另一个新的时代。我曾告诉一位在学术界具领导地位的教会史学家说，我正在对那次大觉醒重新作研究。他问我说：“谁开始了那次复兴？慕迪（D.LMoody）吗？”我告诉他：“不！一八五八年的复兴并不是慕迪开始带动的。相反地，是一八五八年的复兴开始了慕迪的服事。”

　　在传了一辈子的福音后，慕迪在他离世前说了一段简短的话：“在我去而不返以先，我真盼望能再看见神的全教会有像一八五七年那样的奋兴，那时圣灵的浪潮从缅因州直涌到加州，将成千的人扫进神的国度。”从慕迪最后的祷告中，我们可以很公正地推论出，在他四十年来赢得许多人归向基督的生涯中，慕迪还未曾看见任何可以和一八五八年圣灵的大浇灌相比拟的景象。而在那时，他还只是个鞋匠的学徒。他并不说：“…像一八九三年的奋兴一般。”因为一八九三年是他布道最成功的一年。但慕迪还是认为一八五七年到一八五八年是他一生经历中最伟大的一段时期。

　　我曾参加葛理翰（Billly Graham）在落杉矶体育场中举行的布道会，当时每晚有多达四万的人来听道。在大众布道中，这样已是最好的了。但是，如果有个布道家周二晚在布道会中对大家说：“明天晚上你们不要来这里！回去参加你自己教会的周间聚会！如果你们牧师们不曾在教会安排有周三晚的聚会，就从现在开始吧！”你猜，每个地方性教会的聚会会有多少人参加？如果将出席布道会的人数除以联合举办布道的教会数目后，平均算下来，每个教会连十个人都分不到，刚好只能坐满会堂中第一排的位子！这怎能和圣灵真正动工时，在全州或全国的每间教会都挤满了人的状况相比呢？而在一八五八年，你很难找到一间教会是没有坐满人的。

一、什么是复兴

　　神曾给所罗门一个应许：“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告、寻求我的面、转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”（代下七14）基于这个应许，带来了以色列的多次复兴。但这应许对今天那些不是神特别立约拣选的国家是否有效呢？教会的历史显示，在任何国家中，当那些信奉主名的神的儿女恳求神实现这应许时，总是带来广大而又丰富的复兴。

　　然而，今天教会和神的关系确和古代的以色列国有些不同。五旬节之后，圣灵内住在每一位神子民的心中，这是古时神的百姓所从未经历到的一项祝福。今天复兴的型态，并不是重新坚定我们和神所立的约，而是再一次经历到五旬节那时，圣灵确实地浇灌在所有信徒组成之基督的身体上。教会的奋兴和社会大众的属灵觉醒是圣灵浇灌的结果，这是唯独神才能成就的工作。

　　然而，我们一定要记得爱德华滋（Jonathan Edwars）所曾说过的一项真理：每一个真正的属灵复兴一定会有仿造品伴随着出现。因此，真正的复兴常因掺杂在其内异端的教训、肉体的操纵或偏激的脱离社会的倾向而受到其他人们的非难。

二、复兴不是布道

　　在美国。许多人常用“复兴”这个字来描述纯粹的布道活动，这其实是很荒谬的用法。在圣法兰多山谷小（San Feruando Valley），有一块告示牌宣称：“在此，每主日都有复兴！”五哩外的柏贝克（Burbank）地方，另一块告示牌上宣告：“除了主日外，每天晚上都有复兴！”一位在德州的浸信会牧师告诉我说：“去年秋天，我们这里有一次复兴，但是没有任何一位弟兄姊妹的灵性得着复苏！”另一位布道家宣布，当他在某镇进行奋兴布道活动时，出乎他意料之外地爆发了一场复兴！当然，神子民的真正复兴可能会发生在一次蒙福的布道活动之前，同时或之后，但布道和复兴绝对是不一样的事。

　　在大使命所要求的布道和教导万民，是每位信徒的责任，“只要正确地运用适当的方法”，就能在神所应许的祝福中完成这项工作。马克士．华伦（Canon Max Warren）将布道定义为：“在圣灵的能力中将耶稣基督带给人，使他们能信靠他为救主，并在教会的团契中和日常生活的工作中，以他为主地来服事他。”这个说法被英格兰的大主教会议和世界教会联合会议采纳为布道的标准定义。因此，信徒组成的基督身体应向那些对福音有兴趣的人布道，指示他们得救之路，并且要将基督的诫命教导那些愿意跟随耶稣的人。毫无疑间地，当圣灵的浇灌带来教会的复兴和社会的觉醒时，布道会会有最好的果效。但是，在复兴没有来到时，布道（和教导）仍应随时随地，持续地去做。

　　在诗篇和先知书中，和期待复兴或发生复兴有关的希伯来字的原义是：“更新、恢复或修复”及“复苏或回归于生命之源”。它们只用来指，在那些已和神有关系的人身上所发生的属灵影响；就像在以色列或犹太历史中多次出现的属灵恢复所显明的一样。约拿在尼尼微首都传道的故事，是有关于异教徒的属灵觉醒，和圣徒的更新不是同一类的事。但，不管是那一种，当诗人这样祷告：“你不再复兴我们吗？”以及先知的祷告：“哦！主啊！求你复兴你的作为。”都指明只有神才是复兴的唯一工作者。

　　使徒时代和旧约时期，称为“复兴”的同义字是“因着神的临在而带来更新的时刻。”这句话指出，复兴的根源是来自天上，而它的目的是带来地上的改变。使徒行传中所记载的一切，都是在描述复兴和觉醒时的情况。

　　陶森博士（Dr.D.P.ThomSon），是近代苏格兰教会的一位著名的布道家，有一次他间我说：“你如何分辨一次成功的布道行动和真正复兴的运行？”经过一会儿，我回答说：“慕迪在一八四八年在多伦多（Toronto）有一次布道行动，那时城中大部份的教会都同心协力地起来支持，结果不但有许多新信徒涌进教会，也给旧信徒带来一次奋兴。但是，慕迪在蒙特娄（Montreol）、布法罗（Buffalo）、克里夫兰（Clleveland）或底特律（Detroit）的布道并没有引发像多伦多那样的情况；然而，在一八五八年，上面提到的那些城市中的所有教会同时都有复兴发生。其实不仅这些城市，那时在美国和加拿大，几乎每一个城、镇和乡村的教会都有复兴的光景。”陶森博士听了，很赞同我的观点，他并且说，他也曾发现，当慕迪第一次访问苏格兰时，苏格兰各地同时都有复兴发生。然而当慕迪在十九世纪末再到苏格兰访同时，他的布道很成功，但是复兴只发生在他所访问的城市，而且只在他访问的那段期间。尼可逊（W.P.Nichollson）的第一十次和随后几次访问爱尔兰时，也发生和上面所描述的相同的状况。这都证明了复兴和布道是不同的一件事。

　　在芬尼的跟随者中一直有一个相持不下的争论，因为芬尼说，“复兴不过是正确地使用合适的方法来促成的”但另有些人（像爱德华滋）则相信，复兴纯粹是神所做的工作。关于这问题，我们可以确定，成功的布道确如芬尼所说，是正确地使用合适的方法可以达成的。同时，我们也发觉到，任何地方的任何神子民的团契，如果其中的会众能下定决心活出它所得着神所启示的亮光，他们都会经历到某种程度的复兴。但是，爱德华滋所强调的是指复兴中必须要有的圣灵的浇灌那一面，这确实不是人所能做到的。

三、复兴使布道更有果效

　　布道家，特别是旅行布道家，他们最有兴趣的事是赢得灵魂归向基督，而将牧养和关怀新信徒的职责交给牧养和教导的职事们。在如何成功地赢得灵魂这个难题上，复兴和布道的效果的比较是怎样的？我们且让历史的事实来回答这个问题。

　　在十八五八年北美大复兴的十二年前，福音派的教会一直在走下坡，教会增长速度根本跟不上人口的快速增加率。是什么地方出了问题？提摩太．史密斯教授（Professor Timotwy Smith）在客观的调查后，正确的指出，布道活动并没有减少。为了挽救这恶劣的情势，一个遍及全国的祷告运动开始了。不久，从南到北，从东到西，每个地方都有了复兴。在复兴前，浸信会每年减少一千位成员，复兴后，突然增加了总人数的百分之十，圣公会原来也一直停滞不前，复兴后，受过坚信礼的人数增为二倍。有一百万原在教会门外的人加入了教会，基督徒总数增为私千万！也有超过一百万的挂名基督徒真地悔改重生了。谁是使人悔改的布道家呢？每个地方的每位牧师都是，更多的是那些被复兴的平信徒。那些为基督赢取灵魂的旅行布道家是在那儿的呢？你绝不会相信当时的情况！他们就像芬尼在波士顿的公园街教会带动的复兴的状况一样；每个信徒都忙着传福音，几乎新英格兰的每一间福音派教会都挤满了人，并且还差派许多人出外到各处布道。

　　或许有人会说，那已是上世纪的事了，请看看本世纪初，一九0四年在威尔斯发生的事，一个祷告的运动带来了一次全世界所知晓的复兴，也引发了世界各地的复兴。在半年内，十万个新悔改的信徒加入了各教会，包括英国国教(圣公会)的教会在内。五年后，莫肯(J.V.Morgan)写了一本书指责这次福兴。可是他主要的批评论点是：那些主流派教会赢得的灵魂，到一九O九年，只有百分之七十五还是稳固的基督徒。“只有”百分之七十五，令外未再参加聚会的百分之二十五的人，有些是移居到国外，其他的是“沦落到五旬节派教会去了”。

　　你们是否还需要最近的例证呢？从一八七二年到一九七二年中间一百年的福音努力，使印度东北的那格（Nagaland）地方有了十万名敢公开见证自己信仰的基督徒，那里所有的人口只有五十万出头。但是经过同心协力的祷告后，复兴于一九七六年爆发在一个偏远的地方，然后扫过整个地区。七年后，教会的成员增加到二十一万二千人。

四、神在复兴中呼召许多布道家

　　就像在五旬节时一样，圣灵的能力在复兴中塑造出许多布道家；今天，凡圣灵运行之处，不管是一个小地方或广可的区域，都有许多布道家被呼召出来。在十八世纪早期，福音的复兴呼召出怀特腓（Whitefield）和卫斯理（wesly），以及许多其他的布道家。十九世纪中，一八五八到一八五九年的复兴中产生了慕迪和威廉．布斯（William Booth），及其他许多的人。二十世纪初期，普世的复兴在中国、印度、非洲和拉丁美洲都兴起了许多的布道家。而现代最杰出的布道家，都是二次世界大战后，圣灵大能的运行所呼召、所塑造而成的。

　　复兴产生的旅行布道家延伸了那次复兴所特有的信息和方法。另一方面，在根本上，这些复兴的时期也正是神招募全职工人最合适的时机。当然，也有许多布道家从未经过复兴的时刻，但那些经历过复兴的人，绝不会忘掉至高者显明他权能膀臂的那些日子。在那些日子中，神似乎是要我们站在一边，让他向我们显示他能做的是何等大的事！

五、布道家能为复兴做什么？

　　一般说来，只有少数布道家会有负担要为复兴做些事情。大部份的布道家只关心如何赢得悔改者信靠基督，就像大部份教师的主要工作是教导神的诫命，而大部份牧师的注意力都集中在照顾羊群的需要。一些较属灵的布道家在筹备布道活动时，确实也会催促弟兄姊妹起来祷告。但这种特别的祷告会，解散时的结束祷告，常是求神祝福这项布道行动，显示祷告的真正目的是希望布道成功，而非复兴神的作为。

　　圣灵浇灌在整个基督的身体上，是远比最好的布道行动还要重要得多，因此这样的为复兴祷告，绝不应只是祷告会中附属的一部份。我们这么说，是不是意谓着布道是不重要的？绝不是！因为有数不清的例子证明，凡神拣选将圣灵浇灌他子民的地方，布道的工作都有新生命，进入这种新生命的途径不只是表白信仰，最重要的是悔改：“思想、心态和生命上的巨大改变，是由神的灵作成的。”这个悔改定义是都柏林的大主教，理查、塔瑞棋（Richard Trench ）所发表的，是十分的正确。

　　布道家还能做些什么呢？在有基督徒聚集的地方，他可以对那些宣告信靠主名的人运用他的服事，来满足他们属灵的需要。同心协力的祷告，带来的复兴的特徵是强烈的为罪自责。这必需有布道家协助传讲圣经中对罪的责备，不是法利赛人式的禁止一些琐碎之事，而是定罪那些经文中清楚说明不准违犯的罪恶。

　　此外，布道家还能做些什么？他能适当地领导牧师和信徒们防范“野火”！因为每一次真实复兴的运行，似乎都有出于肉体和撒旦的仿造品随着出现突破性的进展。此外，我们也说过，大使命要求我们随时随地都要布道，不管复兴来到了没有。

六、布道家究竟能为复兴做些什么？

　　弗斯特．金斐吉（Festo Kiengen）主教在所罗门群岛上推动一项布道活动，许多人愿意成为神的子民，但并没有复兴的迹象出现。然而，他勉励在那里的神的儿女继续为整个国家的复兴祷告，复兴果真来到，并引起了全国的属灵的觉醒。莫雷．汤普逊（Muri Thompson）一位毛利人（纽西兰土著），他在所罗门岛上服事主，当复兴爆发时，他发现他对圣徒和罪人的服事都有很大的改变。

　　布道家能做什么？他能告诉那些自称已“被重生”的人，重生的唯一凭据。不道家能协助确保那些圣灵的恩赐不会被人为获取世俗利益而误用，他也能协助防止肉体过度的表现。

七、结论：

　　有一次。我问参加某研习会的牧师、教师、布道家和神的工人们一个问题：什么是这时代最大的需要？有一位说：“那还用说，当然是照在大使命的吩咐去传福音给那些未曾听过的人！”另一位坚持说：“是主日学的工作。如果我们失去了下一代，我们会失去一切。”另一位回答：“训练工人。”还有一位说：“革新教会的经营管埋。主的工作需要钱来推动。”另一位提议说：“和酗酒的风气对抗。”;“还有罪恶！”其他的人也提出了许多意见。

　　我又问他们：“如果你处理其中任何一个问题能连带解决其他的问题吗？推动合适的教会管理计划能解泱酗酒的问题吗？使主日学的教室坐满了人就能自然地产生出宣教士吗？”他们听了，都同意这些需要虽然相互有关系，但基本上是彼此独立的。我又问：“是否有什么事能对所有这些问题立刻有所影响、有所解决吗？”他们想不出来。但是，事实上是有的。复兴，就有这样的效果。根据历史的记录，复兴时，教会挤满了人、成群的人参加主日学、布道家们兴起来了、许多人蒙召成为牧师、许多弟兄姊妹投身成为宣教士、大笔的财务基金被奉献出来、家庭重归和睦、人们从各种罪恶的沈溺中被释放出来…！即使是最成功的布道家，也只能在些方面达成有限度的成果，绝不能像圣灵浇灌在整个基督身体上所成就得那么深而且广。

　　一九00年。伊凡．菲利普（Evan Philips）校长在他的就任演说中宣告：“复兴是现在最大的需要。并且，除非我们得着复兴，所有为供应其他需要所作的努力，都会归于徒然。”他的观点很强烈，是不是？但是，他的学生中有一位是伊文．罗伯斯（Evan Robets），煤矿矿工出身，在学术追求上并没有显著的表现，后来却成为神复兴的器皿。复兴于一九0四年来到，圣灵的浇灌立刻提高了教会和主日学的出席率，奉献箱都塞满了。许多人涌入神学院、应徵作宣教士、被呼召成为布道家。家庭恢复和睦，成群的酒鬼从酒瘾中得着释放，法庭的日程表都变成空白的，因为法官没有案件可以审讯。

　　不管用什么方法，让我们继续进行并且拓展我们的布道活动，是我们的本分。但是让我们记得，我们人类所面临的问题是如此的巨大。个非现在的教会和布道家所能处理、解决的。这是让神工作的时候了，这也是那些真正关心这些问题的人，开始宣告神的应许并跪下祷告的时候了！