safm-《肢体交通》杂志

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神圣的内住

陶恕

　　内住的教义是新约中最重要的教义，它对基督徒个人的宝贵义意是远超所有的教训。如果忽略了它，将要受到严重的亏损。使徒保罗为以弗所的基督徒祷告，为要使基督能因他们的信居住在他们心里。诚然它需要超乎平常的信心才能完全领会这个伟大的真理，而不是依靠一般人为的努力。

　　有两个事实使得这个教训难以接受；一是神超越的大，其次是人全然沈在罪中。那些对神和自己不十分认识的人，可能随便谈论到“神圣的内住”。但是那在至高，那名称为圣者面前颤抖的人，这人是知道自己罪的深渊；对于论到圣者要住在如此卑贱者心中的教训，乃感到的不协调。

　　虽然在人看来这是不协调。然而，圣经对这个教训有充分的讲论是不能忽视的，对它如此明白的讲论，这是无人不能领会的。我们的主耶稣说：“若有人爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约十四：23）这个同住是在人的里面，可由下面经文看出：“到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约十四：20）基督论到圣灵说：“他，…要在你们里面。”（17节）并且在约翰福音十七章他伟大的祷告中，我们的主两次提到“我在他们里面”。

　　在保罗的书信中，神圣内住的真理是演绎得更为完全。“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？…因为神的殿是圣的，这殿就是你们。他在哥林多前书六章十九节又说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么。这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。”

　　无疑的，新约圣经教训我们，神自己住在他儿女里面。为何能够如此，是我不晓得的，但是我的魂如何住在我的身体内我也不清楚。保罗称这奇妙神圣的内住为一丰盛的奥秘：“基督在你们里面，成了．荣耀的盼望”。并且，假若这个教理看起来有些矛盾，甚至是不可能，我们仍然必须相信主所说的话：“断乎不能。不如说神是真实的，人都是虚谎的。”（罗十二：4）

　　属灵的丰富都蕴藏在这个真理中，它是如此地广大无穷，以致它值得我们花任何的方法和努力来恢复这个真理。我们并不是要强调其中所包含的神学和哲理，而是要认识其中的实际。什么是使得这真理能在我们身上行出来的真正意义呢？对于那些被迫活在黑暗和不虔世界中认真的基督徒它有什么供献呢？正如保罗所说：“凡事大有益处”。

　　神不是被动内住在他百姓中间，腓立比书二章十二节说：“他定意并运行在他们里面”，请记得，他是照着自己喜悦行事的神。他是照着自己圣洁的本性行事在我们身上并且除非因着我们的拦阻妨碍了他的工作，他必定正确地做工在我们身上，如同他在天上所行的一样。

　　无疑地，因着我们的刚硬和不信，我们是大大地拦阻了神的工作。我们与生活在我们里面的圣灵之感动并不能配合，由于我们不肯花时间去查考圣经或不能顺从圣经之指示，我们违背了圣经中所向我们启示出他的旨意。

　　我们错误偏好之新约神学和神圣的内住是有所冲突的。但是这个争战无需一直继续下去；因基督已经对把我们从肉体的捆绑中释放出来提供了完备的救恩。罗马书第六、第七两章对整个事有清楚和明了的陈述。并且在第八章中我们可以看到一种得胜的解决。简言之，那就是藉着一种属灵性与基督的同钉之复活和圣灵的灌注。

　　当我们的心从敌对的冲击下得释放，基督的内住就成了奇妙的经历。一颗降服的心不再与神对抗，如是他能舒适和无阻碍地生活在我们里面。然后，他能在我们里面运行他的思想：无论是关于我们自己，他自己，罪人，圣徒，婴孩和妓女；关于教会、罪、审判、地狱和天堂：他关怀我们和他自己，他对我们的爱和我们对他的爱并且他要爱慕我们，如同新郎爱慕新娘一般。

　　但是他在我们里面的运行并不是形式化或机械式。我们都是有人格的，我们是有个格性的。我们是有自己的智慧和意志。我们能够按着神的的旨意说话、行事和操练自己。我们能够使自己的心安息并安静下来。我们能够在能在夜更守望时与神交谈。我们能够学习达到他所要我们达到的，并且能够以祷告和工作来预备他的居所。

　　什么样的居所是神所喜悦的呢？我们应该加何使他能自由地安家在我们里面呢？他没有别的要求，只要我们有一颗纯洁和单一的心。他不寻求豪华的嵌板，东方的地颤及远方艺术宝藏。他所要的，只是我们的真诚、光明、谦卑和爱，如此他必能得着安息。

　　摘自：超越的基督徒
（That lneredidle Christian)

　　“他越发涌出奇妙、庄严而美好的谦恭美德，这是他万万做作不出来，而唯有内在的圣灵的工作才能导致的。凡是接近他的人，几乎都能立刻感觉出来。” ──慕得安烈宝贵的经历