safm-《肢体交通》杂志

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威尔斯大复兴

宾路易师母

活水的江河

　　“信（入）我的人……从他生命的深处要流出活水的溪流。”“（约七：38古叙利亚译本）

对教会的信息

　　当我们回顾前面所述的故事，提到威尔斯复兴中五旬节的特质是相当的清楚，更使得我们坚信约稣的预言完全应验就在眼前了。毫无疑问的，我们正处在世界历史的一个新纪元，自从基督教会创始的日子以来，我们就期望着一些我们过去从不知道神超自然的事工。

　　辛帝兰．琼斯博士指出“你们信的时候，受了圣灵没有？”这一问题乃是今日最首要的问题。这个问题经过威尔斯的复兴运动，响遍了所有神的教会。因若神的子民真正地面对这个问题，为世界带来巨大的影响。在这时代的末了这问题正是呼召教会起来并穿上五旬节的圣灵；这圣灵也就是教会的生命权，及教会对世人有效见证基督的需要。神对威尔斯所做的一切，正是神预备为他在各地的子民所要成全的，如果他们愿意寻求他的面，并且遵从神五旬节工作的条件。这并不意味着圣灵会以完全像在威尔斯的方式来显明他自己。也不意味他将在各处在二个月内扫掠使七千多人顺服。但，毫无疑问地，如果在各国中真正的基督徒，包括在异教徒中的传道人─无论多或少─他们每一个人都接受神所说圣灵的洗礼和烈火，那么，“神迹和奇事”必在各不同地方的环境和情况中，在各样的事工上出现。事实上说来，这世界不能“被复兴”，因为它已死了！因此，所谓“全世界复兴”是指神的子民的觉醒进入丰盛的生命中。这件事将会发生在每一个地方，而神的复兴的潮流将会很快的“筛净列国”（赛三十：28），并且在各地方为他自己设立流通管道。

　　但是，让我们回到威尔斯寻求显明那管理圣灵工作的律，如此神的子民才能很智慧的知道如何的和神配合以完成神的旨意。

　　对神的教会来说，威尔斯的复兴显示最清楚而又洪亮的声音来说明主要功课─就是当基督徒在教会或特别聚会中，当他们与神和谐时，神的圣灵就以悔改的力量降临在那些未得救的人的身上。

　　从实例我们强调了这个功课的重要。我们看见有一个教会经过两个礼拜的祷告，当圣灵对付了传统基督徒隐密的过失（这是他们事后所做的见证）；当他的全部被带回到与神正常的光景时，圣灵便降在公开的聚会中，于是有大量未得救的人未经任何邀请自动起来，涌进谈道室寻求神！在另一个教会我们看见神的圣灵无法做工，直到牧师顺服他，他在他的同工中公开对付个人在同工中的拦阻。这位牧师是经过心中痛苦并且多多流泪才得以顺服。我们也发现在神的圣灵所赐下的复兴中，各处都有挤满群众的聚会，圣灵在会中使人们敏锐地查觉拦阻他工作的阻碍。当一些拦阻如：（1）爱挑毛病的人（2）不真实的人（3）分争或不肯原谅的心未挪去前，聚会是何等的“受阻”和冷漠。但是，一到这些拦阻被承认出来，或有向神呼求的祷告倾倒出来时，圣灵便以何等的能力立即降在百姓身上，结果便有许多灵魂归向了基督。再者，我们在北威尔斯看见，当基督徒完全降服神，进入圣灵充满的生活，彼此保守合一交通后，整个地区都被搅动。“折服教会并拯救世界”这句话是今日真正的信息了。

　　在以往的年日中神使用许多伟大的领袖，做为特别的器皿，呼召他们并带领他们进入与他亲密的交通中，为他的百姓领受他的信息，例如以利亚，以赛亚，但以理和其他许多人。但是，在五旬节并非如此。如今时候已到，神要带领一群百姓与他有如此地联合，且彼此有联络，使得他能藉他们这一群人说话，流露出他的生命，如同一人一样。在五旬节的日子主的理想是─“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面。”─使这理想应验并向世人显出来。在五旬节那日，神的圣灵爆发降临在众人身上，藉着一群联合在一起的百姓，各人都被长期祷告所预备好了─我们看见再没有任何事比祷告更能使人联合在一起─更能完全地向他降服。

从威尔斯复兴的学习

　　从威尔斯复兴的主要学习上，显明神是在他的百姓与他有正常关系时才能做工。简言之，基督的众肢体必需被圣灵带到与升天的头有完全的联合，且彼此有联络─“我们都从一位圣灵受洗进入一个身体”─如此，圣灵的生命才能流出进入这个世界中；唯有当生命的水流藉着基督的身体从他这位生命源头自由流出，丰富浇灌在那些坐在死荫下的世人时，那些散布在世界各偏远角落，在最孤单和最黑暗中神的孩子才能充分享到这普世的祝福。

　　但愿我们众人的眼睛都蒙神膏抹，得以看见这异象！这奥秘是敞开在神的百姓面前。就是，当神的百姓被带到与神和谐时，圣灵便要浇灌在世人中间。神在威尔斯的工作向我们显出，他并不是等候教会全体都归入正常情况，而是要藉着一些与他和谐的单独的聚会或特别的聚集流露生命。在预备让神大能的气能吹在全地上的事，我们看见了神对付了牧师和信徒、使整个聚会进入圣灵的境界中，并带领教会极大多数的肢体，无论各种年龄都进入圣灵充满的生命中。

　　但愿神更深的工作，直到神的教会全体在神的能力下，在全地流出神生命的水流如同威尔斯的五旬节一样。这些器皿是，一些单独的个人器皿，不以有了复活节圣灵的印记为足。只寻求五旬节从上头来圣灵火的洗礼；一些教会的器皿或一群祷告的信徒，他们同心合意寻求圣灵的浇灌如同五旬节前在耶路撒冷楼上祷告的一群人一样。再者，我们从威尔斯复兴的事上也学习到属灵空气的功课─一种丰盛的空气。我们看见当属灵空气清晰时，圣灵的工作是何等的大；在圣灵充满的空气中人们是何等的自由地传讲和祷告！在五旬节也是如此，因为那日在耶路撒冷马可的楼上，圣灵以大能的风充满了屋子，信徒被圣灵所环绕如同他自己的内住。这是穿上，环绕或遮盖圣灵的特性，也是五旬节经历和在复活节时主耶稣向门徒说“你们受圣灵”经历的区别。换句话，圣灵的降下是为着服事，正如圣灵的内住是为得生命。人们在神环绕的带领下，所以能够在正常“属灵空气”中讲论，也能分辨使圣灵受到阻拦和忧伤的属灵空气。我们太看重信徒的转变，但很少了解圣灵能自由工作属灵空气的转变。从一次大聚会后，我们就会说：“这儿不是为着个人的祝福，而是一次属灵空气的转变”─但这件事确是一件超越的一切事，因为只有在清洁和清晰的属灵空气中，圣灵才能在人们身上做成他完满的旨意。

在复兴中“加略信息”的地位

　　再者。我们看见在威尔斯复兴中，圣灵赐下加略的信息，因为我们完全确知，除非神的百姓在他儿子死的认同上与他和谐时，生命的水流就无法涌流出来。当我们回想第一个五旬节之前的光景时，我们不能忘记加略对耶路撒冷楼上一小群人中的每个人都是一个可怕的事实。没有经过加略，就没有五旬节。摸着以赛亚的炭火是从祭坛土来的，即─神答应以利亚的呼吁，火便降在祭坛上─加略！

　　“今天有一座小山比白雪覆盖的山更醒目─这座小山是“没有墙垣的城”─更明显地看见那救赎的十字架，有时发出了了歌声，有时却是无声的敬畏。”“这对我而言是心中十字架的启示。”“永不改变的爱从令人悸动奥秘的十字架”“十字架被竖起，成千的人抬头企望，男人和妇女被忧伤所袭，加略的得胜得以升起…”这是对威尔斯工作的描述。是的，教会要被启示出的加略所“折服”，并且圣灵在五旬节是为十字架作见证。神只藉着基督像罪犯般被钉在十字架上超然的工作才能把人击倒在主脚前。

　　今天，人们所谈论救赎的理论和从天而来超自然的见证是不再需要了，我们可以称颂神，因为这一切现在已经赐下来了。世人已经亲眼看见，传讲十字架是福音真正的大能，也是神真正拯救人们脱离罪的捆绑之能力。然而，还有更大的得胜正在进行，神的教会已被天上的声音召集，来到十字架的旗帜下。一位著名的传道人在伦敦特会中曾说：“我们曾经批评我们所该顺从的圣经。我们曾经传讲一位成为理想祭的基督，却忘了他的赎罪。现在，我们感谢神，我们回到了圣经和加略。”另一位也说：“复兴把我带回到钉十字架的基督面前。”

　　在威尔斯复兴中。我们也看见福音的吸引能力和各方面充份的供应应付了人们的需要。“不是吸引人的各种方法”而是需要圣灵的充满和管辖着教会。

　　假若上面所报导的复兴事实是如此，有人就会说：“那么这个复兴必定震动全世界！”是的，它是随着第一个五旬节以某种程度震动了世界。假若我们仔细阅读圣经中的故事，就会看见在耶路撒冷起初右三千人，随着右五手人，然后有“极多的男人和女人”加入耶路撒冷楼上少数聚集者的行列。这个被圣灵充满的团体逐渐增长。圣灵以如此强烈的实质管辖着他们，以致任何一点的罪立刻就被对付，所以有“大畏惧”临到教会，人们也认识神的圣洁在他们中间。教会的见证和信息充满了全耶路撒冷，但不是意味着全耶路撒冷接受这个见证！许多人不愿服从，并没预备好让神推翻他们的传统并由神来带领。这“潮水”从耶路撒冷爆发流出，立刻它便涌进所有接受者的心中，而且它是一直的往外涌流。若没有圣灵充满的人在其中，它就无法如此行，主允许逼迫使他的“器皿”分散更广更远，就在他们所到之处河水便随着临到世界各国。

　　这是今天我们从威尔斯复兴所看见的模式。神的圣灵曾扫遍威尔斯全部，聚集了许多灵魂进入神的国度─但绝不是说全威尔斯归主！祝福的日子必要过去，大能的潮流要消逝，它比耶路撒冷的复兴要短得多；但是在往后日子，有许多教会的肢体要做见证并且继续做主的工作。

　　在快结束时，我们不得不殷切催促神的儿女严肃地注视这件复兴的事─我们不能听见它，接触到它而对我们自己属灵生命没有任何影响。神已经向他的百姓显示他能在任何不信的世代做与五旬节相同的工作。他的百姓是否留意这个功课？或是他们转开并说“哦，是的在威尔斯会如此，但在这儿办不到！”

　　让我问每一位读者：“你是否领受了五旬节的洗？”是否从你生命的深处神流出了活水的河流么？假若你回答：“我曾寻求，但没有任何转变临到”我就要问：“那么加略对你是否是真实的？”在加略蕴藏着基督为你钉十字架，你与基督同钉十字架丰满的内涵！我们再次重覆地说，若没有在先的加略，就不能有属灵经历上的五旬节。我们不能认识自己的五旬节，是因为我们不了解加略完满的意义。当圣灵把基督为我们的罪死向我们启示时，我们便和自己的罪隔离，但是我们仍然保守着自己，所以圣灵得不着地位。我们可以“悔改”承认基督，并寻求顺从圣灵；是的，凭信心求并相信，我们就必得着。但是，我们若离开─十字架核心要件─就是彼得所说“要受洗”和保罗在罗马书信所解说“受洗”的属灵意义“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死。”─我们可能知道圣灵在生活上某种程度的管理，但主所预言“从他生命的深处要流出活水的溪流。”（叙利亚译本）那五旬节的水流就无法得着。

　　为何会如此呢？耶稣站着并大声说：“信入我─要流出江河…”（约七：38）“到那日─五旬节─你们就知道…你们在我里面，我也在你们里面。”（约十四：20）“哦，凡在信心中全心归向我，在凡事上顺从我的人，永远的圣灵必将你栽于我的死中。”（罗六：5）如此我成为你的生命，并且从深处─你内在生命的深处─必流出江河，河水深到踝子骨、膝盖、腰，甚至成了“可袱的水”，它将可以使你浮起，使你淹没，当他们迅速往前时，“这河水所到之处，凡物滋生。”

　　“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊宝座流出来。”（启二十二：1）

　　威尔斯大复兴的隐藏泉源是深藏在神的心中，所以它是藉着加略的十字架涌流到将亡的世人中间。

　　加略山巅，泉涌深广；
　　从神怜悯门槛，流出广大恩典水流；
　　恩典和慈爱，成了伟大江河，不住从上浇灌，
　　属天平安和完全公义，
　　在慈爱中亲吻罪污世人！

　　（全文完）