safm-《肢体交通》杂志

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威尔斯大复兴的祷告

宾路易师母

　　
耶路撒冷第一个五旬节

　　当主耶稣经过了加略的苦难后，他在荣耀中复活升天，如今他坐在全权者的右边，从父神领了所“应许的圣灵”赐给他所救赎的百姓，这些百姓是他十字架苦难所结的果子。他把圣灵浇灌在耶路撒冷城内祷告楼上的人们身上。

　　当他还未升天以前，“藉着圣灵”曾吩咐他们说：“我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城内等候，直到你们领受（穿上）从上头来的能力。”（路廿四49）

　　门徒们从橄榄山回耶路撒冷后，他们顺从主的命令，同心合意的恒切祷告，直到最后一天来临，圣灵“像一阵大风吹过”。

　　“像一阵大风吹过”这旬话用来描写圣灵的降临是非常明显的。主耶稣曾对尼哥底母说到圣灵的风，他说死在罪中的人必须重生─就是藉着圣灵的风得以从上头生，使他们从神而生。他说到“圣灵的风”！人们能听见风的响声及看见风的效力，却不晓得“从那里来，往那里去。”（约三8）

　　其后，我们读到复活的主在第一个复活日，他站在门徒中间，把手和肋旁的伤痕指给他们看，又对他们吹一口气说！“你们受圣灵”（约廿22）

　　我们并不怀疑使徒们在复活的主向他们吹气时受了圣灵。但是当他们领受圣灵后，他们的生命显出他们并未得着服事的能力及属神的权能。这些能力是，直到主吩咐他们等候得着上头来的能力后才得着的。复活“他们所得着的圣灵似乎只是“凭据”而已，是预备在五旬节能得到丰满的圣灵。如果他们说“我们在主复活的日子已经得了圣灵！”就不在耶路撒冷等候，直到他们得着主所应许“圣灵的浸”；那么他们必不能进入神伟大的旨意中。

　　然而，他们服从主的命令，在耶路撒冷等候，虽然可能他们并不晓得结局将要如何。但是，结果忽然从天上“有响声下来，像一阵大风吹过。”神的风曾赐信徒新生，现在这风带着大能力，充满了他们所坐的屋子。现在这些信徒可以说是浸透在圣灵里，也让圣灵住在他们里面了。圣灵降临如此强烈，使得他被显明出来─不但能看见也能听见─有舌头如火焰显现“分开”落在他们各人头上，直到他们─不分性格，教育，学识，地位，性别或年龄─按圣灵所赐的口才“说起别国的话来”

　　耶路撒冷的居民并不晓得，这一小群人在楼上安静的祷告，但是现在他们隐藏不住了。众人听见这大响声都来聚集，他们看见这班圣灵充满的人，得到某些能力显出奇特的光景，都惊讶希奇说！“看哪，这说话的不都是加利利人么？”─这些加利利来的人是未受教育的人。还有人说：“他们无非是新酒灌满了”。

　　世人对于神在属灵界有关诸世代的计划暗地里所行的是一无所知。

　　但现在，这些聚集的群众喊着：“这倒底是怎么一回事？”在看不见的世界有重大的事发生了，就是这位神而人者因着被钉十字架而死在加略山上所作成的。三位一体的第三位，父神的永远圣灵现在降临为钉死而复活的主做见证。他带着属天的权柄穿上了肉身如同主的使者一般。

　　为了回答被新酒灌满的问题，彼得站起回答─他在几个星期前曾经否认过主。他在望灵感动下说，这正是先知约珥所说的：“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言……在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。”

约珥的预言

　　让我们看看，这对今天神的百姓有什么重大的意义。

　　使徒彼得说“近正是先知约珥所说的”，不是说“这个预言已完全应验了”。圣经说：“我要将我的灵浇灌凡有血气的”是指比一百廿人还要大的范围。是的，它比三千、五千人大多了，因为不久圣经记载有“极多的人归入主里”。约珥的预言无疑的告诉我们，将有比五旬节更大的应验要来临。

　　约珥说：“在那些日子我要将我的灵浇灌”希伯来文的语意，是指着一个继续进行的动作，字意是一种接踵而来，未完成及继续的浇灌。所以“那些日子”显然是指从五旬节起的一段很长的日子。神的旨意是从耶路撒冷楼上，有圣灵的显现，并且要继续广大它的圈子，如同生命的河水一直涌流“直到地极”。但是，教会不但没有站在五旬节的光景中，反而随流失去了起初的光景。然而神的话是永远立定的。当教会发现了她的需要并转向主时，她必被带回到五旬节的光景中。

　　在约珥的预言中，我们看见必有望灵工作像“雨”一样的预兆。约珥说到，主回覆他百姓的呼求必为他们降下“秋雨，春雨”，以后必将圣灵浇灌凡有血气的。凡“求告”主名的就必得救，在他们身上必有圣灵超然的工作。在巴勒斯坦地“秋雨”常是使种子长大而至成熟，“春雨”则使谷子达到丰满能够收成。这个预表，对神赐圣灵给他子民的旨意上是一种很清楚的预言。

　　我们需要追溯第一个五旬节的过程。我们之所以如此行，乃是要发现今天的基督教会在弥赛亚降临前，与当时在犹太的教会有什么共同点。

　　从约珥的预言，我们有足够的证据显示出，如何预备神的儿女领受圣灵，乃是藉着一种向神寻求的祷告。我们看到，在神的安排下使百姓们感觉到自己的需要，于是他们便离弃自已的喜好，同心一致地寻求他的面。然后，主便答应他们的呼求，将他的灵浇灌下来，使世人受到震动，罪人便呼求主的拯救。在耶路撒冷的第一个五旬节，正应验了这个预言。这小群门徒们，因着失去了在肉身上与他们同在的教师及引导者，而他们又面临了往普天下传福音使万民做主的门徒的命令。他们因着没有世上的地位，学问及财富能引起世人的注意，所以他们同心合意的祷告，直到他们得着了从上头来的装备。

　　祷告是在第一个五旬节之前，所以祷告也必须是在末日圣灵大浇灌之前。所以，全世界基督的众肢体必按着圣灵的催促同心合意地祈求神，求他按着他的话将圣灵浇灌下来。信徒的度量必能影响别人的度量，因为祷告者预备了圣灵所要充满的器皿，并能流出进入这个世界。

　　问题是，在近代是否有迹象显出教会曾否有特别的预备为了约珥之预言更广泛的应验呢？如果我们发现了这个特别的预备，我们的信心必得坚固。我们很着楚的看见，威尔斯的复兴可能是“春雨”的起始，这是为了预备神的教会，迎接主的再来，并使所有得救的人得以进入神的国度。

　　为要得着广大的异象，我们要存心进入至高者的隐密处，放胆无惧地凭着耶稣的血进入至圣所，与他一同观看世界，并查看主的圣灵是如何地在他子民中运行。我们可以从掀开的幔子，瞥见一些他的作为，但这些已是够让我们看见，他为全地是如何的预备，为要使他的旨意得以成就在世人身上。

祷告运动
现在，我们要追溯到一八九八至一八九九年的事。那时在美国有一个聚会，他们在每个礼拜六晚间聚集了三四百人为着“世界性的复兴”而祷告。我们发现，这个聚会中的弟兄姊妹，每个人都寻求得着装备能以传扬福音。他们心中切望本地及“世界各地”必要得着所祈求的祝福。过了一段时间，有少数人晚间便留在祷告会中祷告，直到主日早晨。在这一些人中有一位带领的人，他觉得他们的祷告是要有器皿预备好以便使祷告得着答应。所以他将自己献给神，为着带进复兴所需要的特别服事。
另一面，我们越过重洋到偏远的澳洲。在那儿，我们也发现有一些传道人和信徒，他们整年的每礼拜六下午聚集在一起，祷告祈求神赐下“大复兴”。在这神圣工作的奇妙连锁下，我们看见在美国的祷告团体中，有一位使者被呼召出来，在澳洲成为神答应这些祷告的器皿，这人曾将自己放在庄稼之主的脚前，预备好接受他的命令。

　　一九0一年澳洲墨尔本，有五十位传道人在市区的五十个中心点服事主。当时大约有四万信徒，在二千个“家庭”的祷告聚会中，以祷告环绕这个城而。许多祷告会是从半夜开始，于是整个墨尔本被神圣灵大大的摇撼。

　　再者，一九0二年七月在英国的开西，有五千多基督徒的大聚会。会中人们开始传述墨尔本的“家庭祷告小组”的情形。说到墨尔本传道人心中的重担和忧伤，他们疲惫于组织的工作和努力，却得不着新鲜“同心合意”的代求。这些负担成了火花落在许多信徒心中，成立了许多“家庭祷告小组”！于是“两三个人”真正地有负担为着“世界性的复兴”祷告。这必是神的呼召！假若一个城市能够束起腰带来祷告，为何全世界不能呢？很快地，神呼召人祷告的信息传遍了全地，直到全地被信徒的祷告所环绕。这是神所引导的祷告联合，没有组织，没有职员也没有基金，只有少数以“爱灵魂的工人”为名的人参与。并且，这时祷告的题目转成求主“将圣灵浇灌下来”！换旬话说，就是给神的教会有另一个五旬节。

　　还有，正在一个月以前，在远处的印度，圣灵把重担放在神的仆人身上，引导他们成立祷告小组，为着本地的黑暗和需要祈求圣灵的浇灌─他们与别处的祷告运动丝毫没有一点连系。显然地，是神的圣灵同时在世界各地推动神的百姓为同一件事祷告，呼求神作成他所将要作的事。

一九0二年祷告小组
一九0二年，我们看见祷告小组成立，有了全世界性神百姓的祷告─包括了许多祷告团体，及许多个人，在全地形成了一个看不见的连锁─同心合意祈求降下五旬节的应许。

　　这情形非常明显，所以在一九0二年，有一本小册子名叫“致众教会─复兴的呼召”发行了，这小册子获得广泛流传。还有另一小册子“回到五旬节”也是同年发行，指出神如何引导他的百姓归回，预备他们得蒙他的恩典。

　　就是在这情况下，我们是否立刻看见这全球性儆醒束腰祷告的果效呢？没有。在这一年内，虽然在各处已开始有了复兴的迹象，并且“神的声音已在大水之上”，但我们还未看见有如五旬节一般圣灵的运行。

　　正如在耶稣降生以前的日子里，耶路撒冷的亚拿和西面是神所隐藏的器皿。有一位在开西聚会呼吁信徒祷告的姊妹，他的经历正和亚拿、西面一样。她在两年以前就将自己献给神为着代求之特别服事。

　　我们可以从她所述说，神给她带领的故事看见，她说： “我曾读过一篇信息上面说：“如果有一个人绝对顺服神，愿意答应他祷告的要求，那将要有何等奇妙的果效呢─他真正地需要这样的一个人。”于是我跪下谦卑地对主说，如果他需要用我来祷告，我愿意。当我全心向主说主啊！我愿意时，似乎有一只手按着我，于是我降卑，更降卑直到我整个生命被倒空─并且哭泣。

　　有好几个月，我为一些小事情祷告，但是大约有六个月以后我进入了完全曲黑暗中。当我照常地到主面前，但这黑暗持续了有一个礼拜。然后，在一个早上大约十点钟的时候，痛苦变得很可怕，我呼求主：“主啊！这到底是什么呢？”他回答：“到我这里来，我要指示你此地的罪。”我们似乎到了一个全然荒凉的地方，在那儿我看见了前所未曾见的罪，我便开始为百姓呼求。祷告说：“主啊！求你赐这地有一个复兴。”然后，我得了完全的平安直到第二天，第二天早晨同样时间，主又来呼召我，带我进到更远的地方，如此的情形持续有一个礼拜之久。后来他带我到福音未传过的地方，我便痛苦地呼求主赐下“全世界性的复兴”。然后这种情形便不再发生。

　　从那时起，我便儆醒等候复兴的来临，要看主如何带下他的复兴。每当我听见有人特别被主使用时，我使到主面前问说：“主啊！这人到底是不是你复兴的器皿。”主回答：“孩子，他只是其中的一个。”当我再为另一位被主大用的仆人求问时，主的回答还是一样。主又说：“我还有其他更多的器皿呢。”

　　一九0二年开西聚会，我第一次参加“祷告小组”为“世界性的复兴祷告”。后来，我到主面前求问：“主啊！为什么我们要为神所已经应许的事祷告呢？”他说：“这个复兴是为要成全我的国度。”又说：“我已预备好了，但是我的儿女还没有预备好。在这事未成之前─他们必须传讲十字架的信息─就是加略的信息。”

重新传讲十字架

　　“我已预备好了，但我的儿女还没有预备好。”这句话指出世界性的祷告小组，乃是神在他子民中所运行出来的主要工作，为着预备好成为将要降下恩“雨”的导管。“他们必须传讲十字架的信息”（注）这句话也告诉我们，神不能赐下复兴，除非等到加略的福音被传讲。

　　现在他们同心的呼求升到天上，基督在他宝座上已预备好要赐下祝福。那曾经被人“践踏在脚下，视为平常”之神儿子的血，将要在天上重新做见证。

　　当我们转眼注视他的工作时，我们是否看见十字架的信息被人重新传讲呢？是的，确是如此。早在一九0三年在信徒的各种刊物上，神带领传讲的信息都是重新传讲加略的福音。在年度的特会，公开聚会及特别聚会都一再地强调“需要直接的传讲十字架的信息”。当时有一份著名的刊物标示着“我们因重新传讲加略的福音而感欣慰”。

　　一九0三年的开西聚会，当时天上的窗户打开了，圣灵像洪水般扫过参加聚会的五千男女信徒─许多人从地极而来，寻求圣灵的能力─神向他们启示出加略十架是新鲜活泼的大能。几乎所有神的仆人，都被他托负，同心一致地传讲“十字架道理”。这信息是神的能力，为要救人脱离罪的捆绑和缠累。“与基督同钉”是得救的秘诀了。

　　一九0二年圣灵吸引他的百姓为世界性的复兴祷告。一九0三年永远的圣灵倒在由全地聚集而来神百姓的身上（开西聚会），引领他们回到加略山。

　　再者，一九0三年在远方的印度，神圣灵向他所使用的一位仆人，启示出加略十架新鲜活泼的能力。告诉他，神四十年预备他是为了“向万国万民万族，传讲十字架的道理”，有上百万的加略信息的小册子被分送出去。

　　所以，真正的祷告必预备神的儿女前往领受五旬节圣灵的大能。并且圣灵来了是为加略作见证，如同当日在耶路撒冷的第一个五旬节一样。

　　哦！主啊，求你因你圣名，
　　赐下圣灵！
　　哦！主啊！求你现在赐下，
　　有如舌头般火焰的圣灵！
　　主啊，求你按着你的应许，
　　白白赐下圣灵！
　　赐下圣灵的能力，
　　为要彰显你的爱！

附录

　　一九0三年十字架的信息，好像一阵大能的风，从天上扫遍整个开西聚会。在她所写威尔斯简短属灵复兴史中，宾师母回顾一八九八至一九0二年特别的祷告运动，全世界都被为复兴的祷告所包围了。这次祷告运动中“特别重新的传讲十字架”，实在是神隐藏的预备。他的圣灵有力的浇灌下来：

　　“一九0三年的开始，神的使者们已被引导重新再传各各他的信息。这事由各方记录可在文字上看见。在年会，公开聚会，特别集会题目一次又一次都提到“需要直接传十字架。……”

　　这种亮光对一九0三年开西聚会有非常重要的意义。那时天上的窗户开了，圣灵如涌出来的水流，扫过大会中的五千男人和女人……各各他的十字架有新鲜和活泼的能力灵出来，几乎所有神的仆人都由他得了信息，同心传讲“十字架的道理”是神的能力，救人脱离罪的捆绑相缠累。“与基督同钉”是得救的秘诀，结果就是得胜。”

　　又一位牧师在“信心生活报”上报导“回到加略”的运动，说：

　　“在我们中间有两大真理发出─第一基督为我们死了。第二我们与他同死。千万的基督徒忽略了第二点就是基督工作的目标，但那点却是我们得安息和能力的秘诀。”

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