safm-《肢体交通》杂志

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威尔斯大复兴的祷告

宾路易师母

　　当圣灵降临时

　　本书是亚力山大司达德所着，有关一九0四年威尔斯大复兴的事迹。司达德于一九三六年曾与一些著名神的仆人，在威尔斯著名特会服事，其中有荒漠泉甘著者考门夫人在内。由于在威尔斯服事，他得有机会与当时奋与家伊文罗拔士家人当时得救信徒及属灵领袖接触。

　　本书的负担乃要向信徒出，真正的复兴乃起源于信徒的破碎，为灵魂祷告的负担，以及圣灵的工作。愿主今天在他的教会中也作成这个工作，迎接他的再来。

　　第一章当圣灵降临时

　　伊文，罗拔士并不是威尔斯大复兴的作者。威尔斯大复兴的作者是神的圣灵。虽然在一九0四年十二月的复兴运动中，伊文·罗拔士在新闻报导及公共扬合成为出名的人物。因为早在两年前，威尔斯省的许多地方就已有了属灵的大复兴。一九0四下半年，神的水流汹涌流过威尔斯的时候，圣灵至少用了一百位以上的牧师、传福音者、和所谓的“平信徒”作为他复兴的器皿。当圣灵的工作扩展至全国的每一个角落时，伊文·罗拔士的职事主要是很在全国十二区中的一个而已。神复兴的火焰在许多他未到过的市镇和乡村点燃起来，而许多他去探访的地方，在他还未到时复兴的火就早已燃起，他的拜访只是把火挑得更旺而已。

　　一个圣灵运行的复兴的真正表徵是，他并不依赖某个人的人品来成就他的工作。

　　虽然我非常敬爱并且推崇伊文罗拔士是个属神的人，并且我非常欣赏他在威尔斯大复兴中所尽的职事得到神极大的祝福。但我必须提醒读者，如果这本书是引导读者荣耀人而非荣耀神，就失去了使我们从以往复兴中学习功课的目的。

　　在复兴中确有属人方面的因素要考虑，“神的宝剑也需要基甸来挥舞才能杀敌”。确实，神也不时在寻找并使用破碎的（谦卑的）清洁的器皿来作成他的工作，而伊文罗拔士就是一个这样的器皿。在那些年间，神更预备并使用了数以百计的这样的器皿，在威尔斯省不同的地方带领了数以千计的人归向基督。这些初信者又向许多不信者见证神的恩典和能力。但，他们之中每一个男、女都会向读者指出，圣灵才是一九0四至一九0五间威尔斯及其邻近地区有力复兴运动的发起者和促进者。

　　真正复兴的另一个特性是其推动完全不是依靠钱、组织或广告。你不能组织或控制神的火。

　　这个大复兴可惊异的特质是它的没有商业气氛。没有赞美诗歌本、没有领诗者、没有委员会、没有合唱团、没有大讲员、没有奉献及

　　没有组织。

　　我曾略为浏览过一九0四及一九0五年威尔斯地区出版的报纸，发觉没有任何宣传聚会的广告。就我研究中所看到的一切书本、杂志及询问那时得救的人，我发现没有花任何一文钱来为复兴家作广告。就如后来的潘提波瑞爵士曾作的评论：“复兴提供它自己所需的财源和广告。没有使用支票，没有去租会议厅，也不需雇用任何人员”。我惟一所发现的一次是在一九0五年于利物浦，有一个委员会为伊文罗拔士安排了一个传福音的活动，而在那时，神的灵阻挠了那个计画。当复兴家到达时，圣灵的运行突破了原先机械性的安排，而有了另外的安排。

　　整个复兴的运动完全在神的灵控制之下。伊文，罗拔士在复兴早期，打算依他自己的计画行事时，他学到了这个功课。当复兴在他自己在罗格的教会开始的几周前，伊文打算和他的兄弟但尼及朋友伊文斯辛尼遍游威尔斯传福音。但很快地，他发现圣灵另有计画─那是更好、更深入的。在此之后，他很怕人想出来的计画和组织。在我和伊文斯，辛尼、伊文罗拔士·玛丽（伊文罗拔士之妻）以及但尼罗拔士的遗孀长谈之后，我发现伊文决不在一周之前预先宣告任何聚会。他只在一或两天前宣布他希望在某时、某地会有一个聚会。即使那时，他都不确定那时间、地点是无误的，或他是否要在聚会中讲道！他只紧随圣灵而行。前面提到在利物浦曾有个组织好的活动，委员会强迫他确定何时会到达及开始聚会，他拒绝回答他们。当他后来到达利物浦时（他惟一一次在他所心爱的威尔斯以外地方的聚会）他也只预先告诉委员会未来三、四天内会有的活动。那时虽有十万个威尔斯民众，聚集在那大城市中期待着听他讲道，他依然坚持他不能确定何时将在那个聚会中讲道！

　　但尼·罗拔士和伊文斯辛尼也作了极大的收割。但是，和伊文一样，他们只顺从圣灵，到他要他们去的地方。他们都是刚过二十岁的年轻人，以往完全不为公众所知，他们知道若是离了圣灵的同在和能力以及他引导的手，他们什么都不能作。但他们到达一个地方，有时他们讲道，有时则否。有时他们在长达四、五小时的聚会中完全保持沉默。

　　人们参加聚会完全是为了神的缘故。许多次聚会的地方爆满，会众甚至不能发觉主领聚会的是否在场。有时，伊文罗拔士参加一个聚会，坐在前排的椅子上，三个钟头都不讲话。然后，他会站起来讲道，作十到十五分钟的祷告，然后坐下。聚会中的会众则在望灵的带领下继续进行聚会。

　　那时，确实也出现了一些独唱者、二重奏者以及特殊的演唱者，如山姆杰金斯；锺斯小姐；安妮文李斯；安戴维斯等等。但他们从不预先通告何时要演唱。他们唱歌完全是受了圣灵的催促。主持聚会者从不主动要求他们唱，也不预先宣告他们会唱。他们唱或不唱完全在于圣灵的引领。有时这些年轻的姊妹，不唱歌而是发出热烈而充满喜乐的祷告。而当他们真起来唱时，他们常无法把歌唱完，因为神的能力临到他们常使他们情绪过于激昂而唱不下去。

　　真正复兴的另一个特质是主耶稣基督他自己是众人注目的中心─“人们常争相传告说他确在聚会的地方”。如果复兴家或布道团是人们注目的焦点，那么这是肉体的工作而非神的工作。

　　没有人比奋兴家他自己更明白这个事实，他害怕引起公众注意，他害怕新闻报导。他害怕谄媚。许多时候，他觉得会众只看或听他时，他就会退出聚会。他害怕当他成为会众所瞩目时，基督就不再是会众惟一所仰望、所注意的，而圣灵也就将从复兴运动中退出了。许多时候，当他觉得会众开始看他、听他时，他就故意不讲话，以免会众的眼和耳从惟一祝福的泉源─耶稣基督挪开了。虽然他是那时世界上最有名的讲道者，他一再拒绝和世界各地来的新闻记者见面。他拒绝被自己家人以外的人拍照。他知道这属灵的大觉醒是出于神而非出于他。如果人们把他当作偶像，神同在显现的荣光就会失去。也因此，当世界各地的出版商写信问他是否可为他写传记时，他觉得圣灵不要他回任何一封信，以免他窃取了神的圣名所独有的荣耀。

　　有时，迫位奋兴家坐在群众中，默默地祷告；而后，不说一句话就离开了。从世界各地来的访客很惊奇地坐在拥挤的会场发现群众们自动唱歌、祷告并作见证，而这年轻的先知虽在场也没有任何举动。著名的圣徒迈尔第兄是一位成熟的基督徒领袖，看到伊文在会场的表现，解释说：“他从不走在圣灵之前行动，而宁愿站在一旁或躲在幕后，除非他完全确知神的灵推动他。”迈尔接着加上一句话：“这对我们每一个人来说都是需要更深学习的功课。”

　　这运动明显是出于神的工作，因此许多不列颠的基督徒领袖都来到此处在敬畏中俯首敬拜神。有许多著名的传道人如罗尼史密斯；迈尔；摩根；布斯将军（救世军）等都会来到这祝福之地，而在大多数情况下，他们只祷告或说少数几句话。有时，他们静静地坐在聚会中任由年轻人或甚至小孩在圣灵里祷告、唱诗和作见证。这些属神的巨人明白这是一个不经由伟大的传道者或伟大的讲道带来的复兴，而是和这二者全然无关的超然工作。他们觉得他们个人的表现将拦阻了聚会。当这些伟大的基督徒领袖看见聚会已充满了神的训悔时，他们何必再作任何讲论呢？而这复兴就是神对他们为教会及失丧的灵魂所作悲痛祷告的答覆。此外，除非圣灵邀请他们，他们不能参与任何工作！

　　第二章圣灵的水流

　　当圣灵带着能力临到一个教会、一个市镇或一个国家时，是有他自己的策略和作工的秩序的。这在威尔斯大复兴中是很容易看得出来。

　　这是个特别属于年轻人的复兴。伊文罗拔士就只有廿六岁。他的妹妹玛丽也在许多方面扮演了重要角色只有十六岁；而他们的兄弟但尼以及玛丽的未婚夫伊文斯辛尼都在二十岁左右。那些“唱歌的姊妹们”（第一章中提过的）这是人们给她们起的可爱名称，则都在十八到廿二岁左右。成千的年轻人当他们悔改之后，就到处作见证。小孩子有他们自己的祷告和赞美聚会。聚会的地方挤满了年轻人。

　　这也是个充满了歌声的复兴。威尔斯以他们会众所唱的民歌闻名，这是他们天生的恩赐。一首歌曲该有的和声在他们的创作中都没有遗漏，而且大部份唱歌的人唱起来都好像他们曾受过完整的训练。那情况就好像神的灵所吹出的气，扫过一个乐器上的每一根弦，所奏出的歌曲一样。就像一位复兴中的领导者锺斯所说：“事实上，除非你亲耳听见，那是不能想像而且不能描述的美妙音乐。没有诗歌集，也没有人主持说要唱那一首赞美诗。而每一个人就这样开始唱起来，赞美诗开始唱时，也不知是从谁开始的。但一旦诗歌开始，全体会众就好像同时受到一种力量推动而唱出，并且他们对曲调旋律的熟悉就好像那歌早经宣布，并且在一个可见的领导者指挥之下。我从未经历过这种状况。你的感觉好像有成千或五百个人在你面前，他们融成一体，虽然歌声是从万人的口唱出，但却像似从一个人口中出来一样。这是心情和目标的完美融合，是由圣灵所创造的合一的明证。”

　　另一个见证者说道：“祷告和歌唱都非常美妙，不需要任何风琴，当一千颗痛悔和喜乐的心在当地的小丘上唱赞美诗时，这就是他们自己的伴奏了。”

　　这也是一个祷告的复兴。而这些祷告中夹杂着许多赞美，而且是多么奇妙的祷告！这些祷告是神开启天窗，倾倒下他的祝福的祷告；也是当时当地就得着答应的祷告。代祷的灵是如此有力的倾倒下来，全体会众常同时祷告达几个钟头之久！陌生人惊异地听到年轻人和不识字者的祈祷如此地带着恩膏和智慧，好似他们完全出自神的圣灵并升向神恩典的宝座上去。敬拜是不受很制的，赞美夹杂着恳求，神的应允常常呈现在他们眼前。许多许多他们所亲爱的失丧者来到聚会中而得到拯救。这和我们今天的祷告会有多大的不同！

　　这也是一个赢得灵魂的复兴。并非只有几个讲道者和他们教会的少数几位信徒向世人见证主耶稣的救恩。这时好像全威尔斯的每个基督徒，对失丧的男女都有如火烧般地沉痛的负担。每一个真信徒都很自然地向人为他的荣耀救赎主作见证；不论是在煤矿坑中，在电车中，在办公室或在学校。藉着平常的信徒在日常生活中向人谈及基督要人归向他，有数以千计的人获得拯救。

　　这也是个人经历的复兴。若是卫斯理约翰和查理看到这些聚会中的景象将会多么兴奋。也无怪乎威廉·布莱斯将军激动地赶来听这些见证。即使从澳洲和纽西兰旅行数千里来参加一次复兴聚会都是值得的。不论伊文或但尼·罗拔士或伊文斯·辛尼是否在场并无关系，最重要的是听听威尔斯的一般基督徒们在灵里奇妙经历的见证！这真是老式循道会小组聚会的再现─由神的灵再兴起的作为。这是亲密地与神同行的生活─他们所经历的神是可以和他们作个人交往并能深切、亲密认识的神。这也是位垂听祷告的神。

　　因此，难怪人们每晚都不能睡觉，而且不肯离开聚会处，也难怪聚会常延到次日清晨两三点，而且以在街道上边走没唱颂赞羔羊的歌来作结束！

　　那时，常有人将聚会中的现象评为感情主义，至今仍有此种说法。是的，当成千的人认罪悔改而蒙神的恩典荣耀的拯救时，谁能抑止住内心的喜乐不表现出来？当信徒在基督里被提升到一个新的属天的境界，同时当他们看到他们多年为亲爱的人得救痛苦的祷告蒙应允时，他们当然会发出喜乐的呼喊和敬拜的歌声。在神的临在下，刚硬的人心被融化了，天门似乎也打开了。威尔斯的教会对他们奇妙的主有一个新的、荣耀的看见。这表现在下面这首被称为“复兴中的爱歌”的合唱曲中：

　　奇妙的爱，无很的怜悯！
　　有如洋海般地广阔深远；
　　基督，生命的主，死了！
　　为要使我们在他的宝血中得生命！
　　啊！谁的心能片刻地忘却他？
　　谁能止息对他的赞美和歌颂。
　　奇妙的爱！永恒的怀抱，
　　当天上充满了颂扬的乐声时，
　　我们就将更完全的得到。

　　第三章哦，主啊！求你裂天而降！

　　每一次圣灵的浇灌必定先有热切、悲痛的代祷，及在神面前完全破碎的心和谦卑的态度。接着要对施恩的圣灵有所认识，并尊崇他为主。牧师和教会中的弟兄姊妹们也应对使徒行传中令人向往的记载和目前教会的情形，两者之间极可怕的差距的现象有深切的感受和负担。这也是一九0四年十二月前夕小威尔斯省的情况。

　　要追踪大复兴的开始是不可能的。不论是要找出从那个人的心开始，或是从那个教会开始都是不可能的。其中一个原因是；那些与主有最深切经历的人，是不会把他们自己的经历公诸于世的。这些经历对他们而言是如此神圣，不宜泄漏给公众知道。我所确知的，有许多人很可以挺身而出，将他们自己心中，首先受到的感动之私人见证说出来，而帮助我们追踪复兴荣耀的开始。但似乎有一层神秘的帕子遮盖住那些开始的日子的情形。

　　我们可以确定的是：没有复兴是突然开始的。即使如希西家王时代，复兴突然以大有能力的方式临到，也是先有神的圣灵在个人的私下生活中有力的运行。假如没有人为复兴祷告─假如没有人先深刻地省察自己的内心，为他个人生命中的罪恶认罪侮改并祈求圣灵大有能力的洗礼，复兴是不可能产生的。复兴的起首必定有圣灵的感动带给人极谦卑的经历。当一个人如以赛亚，在神圣洁的光中看自己的污秽时，必定免不了要呼喊说：“祸哉，我灭亡了！”

　　深刻的属灵复兴，不管是在一个地域性的教会或是在整个国家，必定开始于如哈拿般绝望的人。神只回答那些对形式化基督教失望者的祷告─对一些在神面前冰冷的、“机械式”事奉感到厌倦的基督徒；对于按名是活的其实是死的教会，以及看见许多罪人不住地走向无底的地狱感到心碎的基督徒；以及对自己的属灵状况感到绝望的基督徒。当大觉醒来临时，基督徒确有“说不出来，满有荣光的大喜乐”，但这却不是预备时期的状况。那时，基督徒唱不出任何诗歌，而只能呻吟；没有欢笑只有眼泪。

　　就我们所知的，威尔斯大复兴中神的作为是首先在美国宾州的史谷兰顿暴发的，这话听起来似乎很奇怪。那是一位威尔斯的牧师在美国一间日益兴旺的教会中任职，正以他甚好的辩才和聪明激动他的听众。忽然，这位为众人称誉的讲道者在神的光照下被破碎，他在神面前看见他自己并不是新约中真正先知应有的样式。这个对自己情形的真正看见，以及他寻求在自己生活中能有真实的基督的样式，带领他进入一个被圣灵充满荣耀的经历。立刻，他的讲道中采用一个新的角度来讲解圣经，并且有了新的能力。同时，他对心爱的威尔斯有了负担，就辞去在史谷尔顿的教会职务坐船回到故乡。威尔斯的那些在他去美国以前就认识他的信徒，现在惊讶地发现这位年轻传道人的讲道中现在带有能力，并且体会到他们自己处在属灵的危几中。他不再为感动而讲道─激动会众，造成高潮，而是为果效讲道─使灵魂得拯救及使神的百姓能觉醒。正如一个人所说：“这真是一件以前没经历过的事。每当他到那里，就把威尔斯的主日崇拜从传统的听道宴会转变成神圣敬拜神的聚会。每一个人都相信他这样做是出于诚意；但大部份的人不能了解，也有很多人对他怀有明显的敌意。”

　　这情形是从一八七九年开始的。这位亲爱弟兄的讲道深深感动他教派中着年一辈的传道人。在神奇妙安排下，一九0三上半年左右，他们占有了许多彼此邻近的教会讲台，彼此之间也有亲密、神圣的团契。这更加强了他们对自己所拥有属神的一切是如此稀少，所产生的绝望感。但同时，他们也觉察到神已开始临在他们中间。这些年轻牧师中的一位评述他如何在一次周六晚间预备主日讲道时感到如此深的挫折，以致他的恳求带来一次圣灵大能的恩膏，也带来以后很长一段时期这些牧师彼此间悲痛的代祷。在这段时间内，他注意到他的讲道戴着不寻常的能力。

　　这样荣耀的经历激起了他们的信心。这由年轻牧师组成的小群很快地明确觉察到有一些荣耀的事将在他们中间发生。

　　迈尔博士曾长时期在南威尔斯大大地帮助许多传道人；所以他们写信请他来教导他们有关神的事。他回信告诉他们，今年在威尔斯美丽的而德诺矿泉地将举行一次“开西聚会”，并邀请他们参加。他们应邀而去，并得到对神有更深切的认识。神也在很多人的心中作大能的工作。

　　一九0四年八月，在兰德诺矿泉地又举行了一次培灵聚会。在那重要的一周中，神的灵再一次以荣耀的大能临到参加者当中；尤其是结束那天早晨，迈尔博士和皮尔逊博士所主领的聚会，情景更是没有人能忘记。这些威尔斯的圣徒是如此地被神的荣耀所完全征服，以致他们一再以雄壮的歌声唱着：“拥戴我主为王”这首歌。

　　现在我们把眼目转到卡丁伽斯比，一个叫新埠的小村庄，在卡底根海湾边缘，离火车站十五哩的路程。在此，主暗地里预备了他在将来临的大复兴中要使用的器皿。约瑟夫·杰金牧师，由于他讲道的声音中缺乏为罪忧伤的味道，因此绝望地退居在此，要寻求在基督里更深的生命。在这段期间内，慕安德烈博士所着“与基督同在祷告的学校里”一书，给了他生命很大的影响。他对周围所有基督徒，尤其是他教会中的青年人，对属灵的事漠不关心有很大的负担。他常把这些年青人叫到他面前，严肃而且热切地告诫他们要顺服圣灵。这是一九0四年初的事。

　　在一次主日早晨为年青人预备的祷告聚会中，牧师要求有人出来为属灵经历作见证，有几位想要谈别的题目，被牧师阻止。最后，一位叫弗娜．伊文斯的年轻女孩，她刚在几天前悔改大有荣光，站起来声音激动的说：“我爱主耶稣基督─尽我全心爱他。”

　　这样简单的几句话使在场的每一个人都受到震撼。灵火在那儿开始点燃，火焰很快开始传布到布林那尼；新卡斯托─埃林；坎培；德雷多；及特葛温。这是圣灵扩大他的工作，形成可见生命水流的开始，这生命水流后来流进了数以千计的灵魂心中。

　　神在新埠祝福的消息很快地传到外地。各地传道的门都大开，这些十六到十八岁的青年在这位牧师带领下，在南部各地主领聚会。灵火继续增强，不断地向前飞跃，成为不可抗拒的猛烈火焰。在西威尔斯，圣灵大能地使用锺斯；凯瑞．伊文斯；杰克．迪根；塞斯和法兰克．约书亚；约翰．普克；和另一位锺斯等人带领聚会，这些聚会带给人圣洁的心和生命。

　　一九0四年八月在卡迪弗城，著名的布道家叨雷举行了一个大布道会。而造成了一次灵魂大丰收。

　　同年十二月在北威尔斯罗斯地方的数会，邀请了极有文学修养的传道者锺斯，去主持一个布道会。他是在前一年进入了圣灵充满的生活里，从那时起他整个职事都改变了。他现在有一个火热的信息要向世人宣告。李弗普邮报的一位特派员有一段关于这些聚会的报导：

　　“假如在一个月以前有人问我在威尔斯能否有复兴，我的回答是否定的。因为我以为高等批判已破坏了复兴必需有的基础，除非合乎圣经的神学重新形成；目前这种漠不关心的情形将不会改变。”

　　虽然如此，在罗斯城举行的这些聚会一开始，许多徒有其名的基督徒在神面前被破碎；他们开始除去他们生活中拦阻圣灵充满和不能完全降服基督的事情。在此之后，天窗似乎被打开，圣灵大有能力地倾倒下来。聚会人数不断增加，直到每间教会每晚都挤满了人。在我们所爱的弟兄离开罗斯的四周后，一家雷克斯溪报刊载着：“整个地区都被一股超乎寻常的属灵力量所抓住，而且似乎并没有迹象愿示这力量放松了他的掌握。”

　　这些聚会都是人们自行举行的，虽然牧师们也参与。这些聚会常是从晚上十点进行到次日清晨六点。有一股奇异的能力临到这镇，在街道上，在火车里，在家里，带来一种肃静和谦恭的气氛及保守的风气。第二天早上聚会结束时，他们排成大队唱着赞美诗游行全镇。

（待续）

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