safm-《肢体交通》杂志

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祷告的灵

慕安得烈 Andrew Murry

　　“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。灵察人心的晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（罗八26-27）

圣灵的祷告

　　在圣灵的职事中，那引导我们明白他在神恩典经营中的地位，并引导我们进入圣三而一的奥密里最深的，乃是他作祷告之灵所作的工作。

　　我们有父，是我们向着祷告的，也是听我们祷告的。我们有子，是我们藉着祷告的，也是我们藉着联于他而得到并取用答应的。我们也有圣灵，是我们在他里面祷告的，是在我们里面照着神的旨意，用极深隐藏，说不出来的叹息祷告的，以致神须要来灵察我们的心，才能晓得圣灵的意思。圣灵在我们里面祷告那等候并得着答应的祷告，和父在宝座上满有恩灵的垂听我们的祷告，并藉着他的大能有效的答应我们的祷告，是同样的奇妙并实际；也和子代祷，并从天上取得而传递答应的工作，是同样的神圣。在我们里面的代祷，和在天上的代祷，是同样的神圣。现在让我们来查看而明白这事的原因和教训。

圣灵工作特点

　　我们看见在创造世界的时候，圣灵的工作如何使他自己与黑暗、混沌、无生命的物质接触，并藉着他赐生命的力量，将生命和繁生的能力分给那些物质。乃是在他这样分赐生命给那些物质之后，神的话才使那些物质具有形体，而生出我们现在所看见这各样不同形的生命和美丽来。同样，在创造人的时候，也是圣灵将生气吹在用尘土所造的身体里，使那死的物质有了生命。

　　在主耶稣来作人的时候，也是圣灵来作工，为他预祷了一个身体。并且也是藉着圣灵，他的身体得以从坟基中复活起来。照样，也是藉着圣灵，我们的身体得成为神的殿，我们的肢体得成为基督的肢体。我们以为圣灵是与神属灵的性情相联的。而与粗劣，软弱的物质是远离的。我们忘记了，圣灵的工作就是特别要把他自己联于属物质的东西，好将这属物质的东西，提到他自己的灵性情里，而使之发展成为“完全”的最高典型，就是一个属灵的身灵。

　　此种关于圣灵工作的看法，对于明白他在神救赎工作中所占的地位，是紧要的。在那工作的每一部分里，都有一个特别的地位，分派给圣三而一三个身位的每一个，在父里面，乃是那看不见的神，那万有的创始者。在子里面，乃是那启示出，显现来现出来，并来和我们亲近的神；他乃是神的外形。在神的灵里面，乃是那内住的神；就是神的大能住在人的身体里，并将父与子为着我们所有的一切都作在其中。我们的软弱和羞辱，甚至我们肉体的粗劣，正是圣灵运行作工的境地。父所计划，和子所成功的，只有藉着圣灵继续不断的插进并运行作工，才能实施于基督那些仍在肉体中的肢体身上。这不仅在我们个人身上是如此，就是在整个教会身上也是如此。

基督与圣灵的代祷

　　这事在代祷的祷告中，尤其是真实的。神国的降临，在信徒里面恩典，知识，和圣洁的增长，他们向着神的工作并那工作的能力而有的继增奉献，以及神的大能藉着恩典的方法，在不信者身上所作的有效工作─这一切都是等着从神那里藉着基督而临到我们。但是这一切除非有人寻求并羡慕，祈求并渴望，相信并期待，就不能临到。这就是圣灵所占的奇妙地位。那预备基督身体的工作，是分派给他的，这工作就是使基督的身体能接触，领受，并保持那在元首基督的丰满里所预备的一切。为着将父的爱和祝福交通与人，子和灵二者都必须作工。子从父那里接受，而照原样启示出来，并从天上降下，带给我们；灵就从人里面唤醒人出来与他的主相过。基督在天上不住的代导─所求并从父接受；圣灵在我们里面不住的代导─所求并从子接过父所赐给的。基督那在天上的代祷，怎样是不可缺少的，圣灵这在我们里面的代祷，也照样是不可缺少的。

悟性的祷告及圣灵愿叹的祷告

　　关于这个圣洁的奥秘，我们引用的经文。所给我们的亮光，是十分奇妙的。在信心和祷告生活里，有圣灵的运行将神的话向我们的悟性表达得十分着楚，并且使我们的信心知道如何说出他所需要并祈求的。但也有圣灵的运行，是深过思想和感觉的，就是圣灵在我们里面的灵里，在我们全人和生命的隐密源头里，作出羡慕和愿望来，是只有神能发觉而明白的。这种性质的羡慕和愿望，乃是饥渴的要神自己，要那位活神，渴望明白那“过于人所能测度的爱”，并得以被“神一切所充满的充满了”，盼望“神能成就一切超过我们所求所想的”，甚至是“人心所未曾想到的”。当这些像呼吸一般的愿望占有我们的时候，我们就开始为着那不能说出的祷告，并且此刻我们惟一的安慰，就是圣灵用他说不出来的愿叹祷告，他这种祷告所在的境地，以及所用的话语，只有那灵察人心的知道并懂得。

须有“用灵的祷告”来随“悟性的祷告”

　　保罗对哥林多人说：“我要用灵祷告，也要用悟性祷告。”（林前十四15）在圣灵的灵感和他神奇恩赐的感动之下，他们的危险，就是会忽略悟性。在这末了的日子，我们的危险正是相反：用悟性祷告是很容易的，并且是很普遍的。我们需要记得，必须有用灵的祷告，就是“在圣灵里祷告”的祷告，（犹20，弗六18）来随着悟性的祷告。在祷告的事上，圣灵有双层的运行，每一层都需要我们给他合宜的地位。

　　神的话必须丰丰富富的存在我们里面；我们的信心必须清楚明白的抓住神的话，并照着神的话而祷告祈求。将基督的话存在我们里面，让他的话充满我们的生命和行为，乃是祷告蒙悦纳的秘诀之一。

　　然而我们还必须常常记得，在我们全人里面的圣所里，在那说不出来，人的智慧不能领会的境地里，（林前二6）有圣灵为我们祷告我们所不懂得且不能发表的事。我们需要认识那住在我们里面圣灵的神性，以及他在我们里面呼吸的实际。

　　当我们在这种种认识上有长进时，我们就要承认圣灵所用以吸引我们向天而去的神圣饥渴，是何等无很的超过我们心思所领会的。我们将要感觉，不只需要培养我们信心的主动，以抓住并顺从神的话，而藉以学习祷告，并且也需要培养我们信心深沉的被动。当我们祷告的时候，我们要记得，我们所祷告的神，和我们藉着祷告所进入那属灵的世界，是何等无限的超过我们所领会的。我们的心和肉体在那里衰败，神就在那里作我们心中的力量，他的圣灵也就在那里在我们里面，在我们灵最深处的圣所中，在幔子内，作他不住代祷的工作，并照着神在我们里面祷告。这是我们应当相信而欢喜的。当我们祷告的时候，我们要不时的在圣洁的安静里敬拜，并将我们自己献给那可称颂的保惠师，只有他才真是恳求的灵。（注）

圣灵替全教会祷告

　　“圣灵……替圣徒祈求。”使徒在前面是说：“我们不晓得当怎样祷告，”而他在这里为何不说替我们呢？“圣徒”这个辞，是保罗最爱用的。他用这个词，是在他想到教会的时候，或是一个地方的，或是全宇宙的。圣灵住在基督身体的每一个肢体里面，所特别作的工，乃是使这身体实现他的合一。当自私消灭无踪，信徒更真实的具有属灵的心思，更觉得自己与基督的身体乃是联合为一的时候，他就看见基督身体的健全与兴盛要如何成为他自己的健全与兴盛，并且他就知道什么是“在圣灵里，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦为众圣徒祈求。”（弗六18-19原文）。乃是当我们心胸宽宏，能容纳神的全教会，而献上自己来作这祷告的工作时，圣灵才能有自由的几会─而且喜欢─在我们里面作他为众圣徒代祷的工作。乃是特别在代祷的祷告里，我们可以倚靠圣灵那在我们深处，说不出来，而全然有效力的代祷。

奉献与大能的代祷工作

　　这是何等的一个权利！得作这样一个殿，圣灵从其中不止息的向父呼叫阿爸！并献上他那说不出来，深过言语所能形容的代祷。这是何等的福气！那永远之子怎样在拿撒勒人耶稣里面，住在肉身之内，以人的身份向父祷告，这永远的灵也照样住在我们─有罪的肉体─里面，训练我们和父说话，正如子所作的一样。

　　谁不愿意把自己献给这位可称颂的灵，使自己能以有分于那大能的代祷工作呢？只有藉着这样代祷的工作，神的国才能显出来。进入这代祷工作的路，现在是开着的，并且邀请所有的人前来。要让圣灵完全占有。要让他充满你。要让他作你的生命。要相信他能使你的个格和意识，成为他内住的所在。要相信他必定在你里面作工并祷告，所用的方法，是人的心思所不能领会的。要相信，虽然他那工作是隐密的，而且似乎是软弱又迟慢的，但他神圣的大能大力，就是在他那工作的这种情景里，正在成全那神圣的目的，并你和你可称颂之主的神圣合一。并且要作这样一个人：在你身上那些超过人所能领会的事，都变成了实际和生命，并且在你身上圣灵的代祷，也成为你在基督里日常生活的一部分。

附言

　　一、现在我们能明白，在那末了的晚上，主如何能给我们那些奇妙祷告的应许，其中常重复的说：“凡你们所愿意的”，他的意思是告诉我们，有圣灵在我们里面祷告，引导我们的愿圣，并加强我们的信心。他盼圣我们将全人献给圣灵的内住，使他能有自由的几会在我们里面照着神祷告。但愿我们答应圣洁的呼召，将自己献给圣灵，让他在我们里面祷告。

　　二、“我们本不晓得当怎样祷告”，这件事对我们常是一个重担和忧愁，但愿今后成为我们的一个安慰。因为我们不晓得，我们可以站在一边，将地位让给那位晓得的我们可以相信，在我们像口吃般的祷告里，甚或在我们的叹息里、那大能的代祷者正在祈求。但愿我们不怕相信，圣灵是隐藏在我们的无知和软弱中作他的工作。

　　三、“当怎样祷告”祷告最应“当”的，乃是有信心。圣灵乃是信心的灵，这信是深于思想的。我们的信心乃是在圣灵的保守里，所以我们要鼓起勇气来相信。

　　四、在此，像在别处一样，都是引到一点，就是我们必须顾到圣灵的内住。我们要有信心抓住主的应许，要有细心的儆醒等候并跟随圣灵的引导，要完全将肉体置之于死，使圣灵能单独的管理并引导我们；我们要藉着这些将自己献给我们可爱的主，让他用他的灵充满我们：圣灵必要作他的工作。

　　注：“一方面，奥秘派的人认为圣灵的代祷是不可了解的，甚至其中也没有什么是藉着信心可以领会的。另一方面，文士派的人就太注重属于逻辑的（即属于心思论理的─译者注）讲解。他们那许多的讲解成了蒙蔽他们的帕子，使他们对于圣灵那不易了解的代祷昏昧不明。保罗乃是将我们藉着信心所能知道的祷告，和那超越知识的祷告，保持平衡。关于那超越知识的，只有圣灵符合著我们受造者最里面的意思，知道我们所祷告的是什么。我们凭信心用明言，所说出我们能懂得的祷告，和圣灵那说不出来的祷告，必须在我们心里同时并存，我们的心才能得到坚固。”─司敦侯腓对罗马八章二十六节的注释。

译自：基督的灵