safm-《肢体交通》杂志

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威尔斯大复与

宾路易师母

　　威尔斯的大复是陶述所说“普世性复与」。它不但使得教会回到起初使徒时代的光景，更影转了当时社会的道德标准。正如提摩太前书所记“大哉，敬虚的奥秘，无人不以为然。就是神肉在身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」

第一次复与

　　威尔斯是一块复与之地。在十八世纪中叶，“祭坛上取出来的一块火炭」，点燃了罗南，但以理（Daniel Rowland）的唇舌。罗南是一位英国教会的牧师，从他里面涌出无比的火热不是任何反对力量所能熄灭的。当时上流社会及具有名望的基督徒都称他为任吉多“疯牧师」。然而他若是真疯了，威尔斯郡就更应向他致十二万分的感激。因为由于他的“疯狂」，高举了神及永生的道路，并且他以无畏的火热说出了充满他心中的异象。所以不到几年，全威尔斯郡被震动了。人们从各处来见证他所讲的信息，凡听见的人都痛哭失声，甚至连礼数都不顾了。或许我们会问这样非凡的复兴到底给全英国带来那些有永存价值的东西呢？是的，第一，这个复与给英国带来了一个新的教会团体，那就是卫斯理美以美教会。并在威尔斯也产生了一个新的团体─喀尔文美以美教会，这个团体的人数，影响力以及属灵学习，在英国国内堪称首屈一指。第二，它也给威尔斯带来了许多赞美诗。原来在此以前英国国内一直没有什么诗歌可唱，如今它所带来的诗歌的丰富是无可比拟的。这些诗歌不知唤醒了多少人的属灵生命，并使得英国因此进入了前所末有的属灵水平。

第二次复兴

　　这时候复兴的运动到处扩展。到了上世纪之初叶又掀起了另一值复兴。即约翰以利亚（John Elias）的神学讲坛，魁司慕司衣凡（ChriSmas Evans）的诗歌讲坛，以及文威城之威廉（WilliamS）的哲学讲坛。他们旅行全国，到处传讲救恩的教义，各人按自己的方式感动了自己的听众，把众人带进信仰的火热中，随即广大的信徒更以喜乐的心欢呼高歌，如此使得整个威尔斯彷佛成了鼎沸的锅炉一般。不久热情的火逐渐沈熄。这次复兴又留下什么呢─是灰烬吗？不，绝不是的，而是其属零经历的震动已经使得英国全国的属灵生命进入了更高的一个阶层。它是一种情绪化运动吗？确是如此，然而这次复兴却在知识的根基上得了喂养，因而灌溉了新生命的知识。

　　跟英国国内其他地力此起来，威尔斯的“属灵生命」一直是一盏灯。第一次的复兴，给我们带来了赞美诗。第二次的复兴带来了神学思想。或许当时并没有人具有相当多的学习能ㄝ写些够水准的书，但却有许多人能够翻译别人有水准的著作。这次复兴之所以有影向力，要归功于威尔斯本地语文，例如所译出，欧文博士的“基督的位格」，“称义」及“圣灵的工作」。马太享利的“圣经注释」及一些清教徒的书等等。连本仁约翰的“天路历程」都以威尔斯土语在流传中。就在缺乏消遣读物的情况下，乡村的农民们在他们漫长寒冬的夜晚开始品尝这些翻译作品。他们也在成人主日学及每周晚间的集会中研讨这些教训，而不可避免的结果就是他们因此在救恩教义上有了完整及澈底的根基。清教徙的教义渗透了威尔斯人的血液中美化了威尔斯每一个人的思想，并且产生了不可磨灭的印象。从此，他对于宗教仪式及典礼感到厌倦更显明在他们唯美的性格上，而另一方面，如此反应在他们属灵的本质方面更带来了更大的激汤。

第三次复与

　　到了一八五0年，昔日火热的光景又渐趋于消沈。教会的属灵生命沈闷地近乎麻木。较年长的弟兄姊妹回想以往主全能之右手挥动的日子，就禁不住为目前光景叹息。于是在一八五九年又爆出了第三次的复与。一位年轻的卫斯理会牧师，名叫韩福瑞琼斯（Humphre Jones），他接住了美国复与之火，将这火焰飘洋过海地带回到自己的国土上。仙兴起祷告及传福音的聚会，使得北部哥根地城镇的每个角落，都在谈论著这位年轻复兴家。可惜的是─他的身体无法承受重负，所以在三四个月内他的神经崩溃，再也不能参加任何聚会。但是他的劳苦并未徒然，在他未崩溃前他已把火焰传递给他的伙伴─喀尔文美以美会牧师大卫摩根（David Morgan），摩根身材魁梧。这种传递在后人看来几视为奇迹。我所述说的是我所知道的，因为我亲自目睹了这一切的工作。大卫摩根从荷利赫德旅行到哥地夫，他是一位有圣灵能力的讲员，经过三年奇妙的提升使他超越了所有其他同辈。众人皆喜爱听他讲述，狂徒听后扎心痛哭不已，圣徒喜乐欢呼，他们的喧声彷佛众水的声音。全国都被点燃了，估计有十万人悔改加入了教会。

　　当然这免不了产生了不少的批评及讥枫。“所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们疑狂了么。」（林前十四：23）讲白一点，他们岂不是说“这是受了魔鬼的影响么？」或许这样评语是不信的人对哥林多教会复兴的讥讽，而实际上这种评论亦同样发生在一八五九年威尔斯复与的时期。所幸这只不过是少数的人，绝大多数有属灵影响力的人都会说：“好吧！如果这是魔鬼的作为，对我们威尔斯来讲却是个新的（魔鬼），原来老的魔鬼把人送到法院去，而新的（魔鬼）却带他们到教会里，前者引人走向纵舞咒诅，而后者却使他们跳舞赞美。」

　　“从他们的果子就可以认出他们来」，这些表现相当情绪化及冲动─是的，的确如此，但是他们却真实焚毁了旧时的败坏。当威尔斯复兴的巨浪冲向顶峰，而浪潮平息后，到底又留下什么呢？泡沫吗？不，它带进了追求圣洁的更高愿望及热切学习爱心的心志。从那时起，敬拜神的地方已加增了一倍，上千的学校被建立，有三所国立大学被设立，这些学校建立在五十年代复兴的根基上。第一次的复兴给我们带来赞美诗。第二次带来神学思想，第三次是教育体制，这些制度在威尔斯人宣称它是举世无双的。每次复与都彷佛尼罗河河水的泛溢，遗留下丰富的沈积物，供应了全英国每个人的心灵。

第四次复兴

　　这个值得回忆的复兴，在往后几年逐渐失去了它的力量。其后十年教会的属灵生命更渐趋于衰微。一些相当属灵的人为他们的祖国逐渐沦落为未开化的国家感到哀叹。这称迫切的呼喊上达于天。几个月后我们都可感觉到有了一些不太清楚，不可思议的东西迷漫于空气中─桑树梢上有一行动。未几属神的妈妈们及使女们开始感到情势已在扭转，这是在横扫全国的几个月前。于是第四次的复兴因受到广大群众的共鸣，随即展开了各种属灵运动。其中包涵了塞特尔人敏锐的头脑及广大充满悟性的心。在此，我要指出这次大复兴二、三点显著的特徵：

复兴的特徵

　　一、组织的独立性─这是直接由天而来的。宣教组织并不能称之为复与。人们能够成立组织，而无法造成复与，很遗憾的是这个区别并未受到人的重视。人们拯救世界的方法是依赖浩大费用及复杂的机构─救恩全靠各种机构，但神的方法都凭赐生命的大能─靠救恩的大能。“我不以基督的福音为耻。这福音本是神的大能。」（罗一：16）圣徒保罗，这位福音的执事，依靠祷告及福音的浩大能力，因而改变了整个罗马帝国。如今在威尔斯所发生的一切。也都是自然产生的。这团炸药接连不断的引爆，连绵的爆炸使得将近两万颗坚硬粗石，从败坏人性的采石场被挖掘出来。当不断的爆炸及大能的运行时，人们不会因其吵杂及混乱而感到奇怪么？但是，城市的混乱总比死寂的墓地好得多了。

　　二、最重要的乃是随从圣灵的工作─至少在起初是如此。在此以前基督的工作对人们而言仍是最重要的真理，对于圣灵的教训很少涉及。绝大数人都偏重接受基督，而忽略接受圣灵。然而，问题就来了，“你们信的时候，受了圣灵没有」（徒十九：2）在我们多数教会中有成千的信徒，就如圣徒保罗在以弗所遇见的门徒一般─接受了基督，却未领受圣灵。基督宝血的印记在他们身上，而圣灵的膏抹却不知何在？他们自己是已经得救了，却无拯救别人的愿望。现今的复兴中，如果对十字架的真理认识清楚的话，他们就立即清楚领他进入圣灵的教义里。成千的基督徒接受了基督，也领受了圣灵，同时他们被服事的灵所充满─因此，对他们来讲为基督的缘故，似乎没有什么任务能难倒他们。

　　当教义在神学方面不再新奇时，现今复兴运动似乎产生了另外一种新的形象─至少在经历上是如此。正统的宗教常宣称他们是受里面良心的教导，而事实上良心与圣灵的引导有极大的分野。这次的复兴再次结合了两者之间的差异。例如有人问说“有些事使我觉得该做这事，不该做那事。」而被复兴的年轻人却回答“那些事吗？你为何自己不忠心呢？你为何不说某人（圣灵）如何说呢？」你看被复兴的人答案是正确的。事情本身是不会说话的，因此必须由人来说而不是事情说，除了圣三位一体之中的第三位外就不该有别人说话了。这不就是更使良心成为全然圣洁么？我们都深信需要圣灵的重生及成圣的工作─来完成生命中重要的任务，我们也知道这不是人的能力所能成全的，但很可惜！我们都太不习惯将圣灵带进我们每天生活的平常行动中。而圣经教训我们要在凡事上寻求圣灵的引导─因他是所右聪明和智慧的源头。

　　三、第三个特徵是火热的心，这是所有复兴期中共有的情景。许多基督徒喜爱温柔与节制，偏重得着圣灵的洗却没有火的洗。但事实上神使两者是无法分开的。“他要用圣灵与火给你们施洗」（太三：11）这个经节─不知你的看法如何？原来在希腊原文里只有一个前置词，而不是英文译本的两个前置词，其表明两种洗是一同个，与其说就是一个。故此每逢圣灵降临时他亦同时带下火来。“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上，他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话。」（徒二：3~4）这就是火热的心与如火焰般舌头的表现。所以试问在生活中每个角落若都保持火热的心，可否在教会生活中却是冷淡么？问题的答案将是一千个“不」字，使徒们对这件事如何说呢？“要灵里火热，常常服事主」（罗十二：11）。火热事实上也就是沸腾，“灵里沸腾」。但愿我们不以“沸腾」服事我们的救主为耻。因此，无论如何，我总喜爱参加沸腾的聚会，而不愿参加那些不沸腾的聚会。“义人热切的祷告是大有功效的。」（雅五：16）照字面说，也就是“沸腾的祷告」。不冷不热的祷告，就是好人，无论在天上或地上都没有任何用处。而义人火热的祷告，却曾使神迹出现，并且也将会不断地再出现。

　　试看那些教会中冷淡与形式化的导告，不知已存留了多少年日。而直到最后四个月才显出显著的改变─有了沸腾的祷告，全体被投入无比的火热中。更让我感到与奋的是看见了所兴起的一代正以激动的情绪以极大的热诚来服事基督。只要他们活着就可以看见沸腾的标志。这些经过火热的人就不再像从前一般了。在过去，成千的青年男女以宗教的模式在家中及教会中被培植起来，但他们的信仰却是冷淡，形式及墨守成规的，很少人敢在公众前屈膝祷告。于是只有年纪大的人才参加每周的祷告会。

　　但是，看哪：！现在又是何等不同呢！我们的年轻人开始成群地涌向服事的大道，祷告之声不绝于口，彷佛泉源涌出一般，赞美之声向彻云霄，有如春天的百鸟争鸣。不须别人强迫，也不须邀请，从头至末了他们自动自发的来赴会。没有人以承认基督为他们的救主为耻─反而以沈默为耻。所有的小教堂都显得拥挤不堪，山谷中充满了赞美之声。以下的故事将要叙述那些赌徒如何于悔改后戒赌，职业拳手成为灵魂的拯救者，小偷归还所窃之物，丈夫归回其破碎的家园，仇敌如何成为朋友等等。这些惊人的转变，于基督教会历史上实在是多得不可胜数。

　　我们称许毫无秩序的狂热吗？我们不敢越过保罗对哥林多人的改正！（林前十四）我们知道那些书信的用意，为要使哥林多人能翻出方言来，使他们脱离混乱，导入秩序，得到美丽及生命的光景。最后我们以先知的话来回答对此复与的批评，“糠批怎能与麦子比较呢。」（耶二三：28）

　　The Awakening In Wales：The Christain Literature Crusade