第一章　认识圣灵

参、圣灵使人胜过罪

　　当祂——真理的圣灵--来了，“祂要为我作见证”（约十五26）。圣灵为主耶稣所作的见证，第一就是：主耶稣是被钉十字架的那一位，主耶稣，神的儿子，被挂在十字架上，背负世人的罪。“祂要为我作见证”。祂先见证基督钉死在十字架，而后见证基督升天，被高举，以及基督在荣耀里的一切。圣灵使你看见基督的死是的的确确的事实，使你好像也和当日的门徒站在十字架下亲眼看见一样。祂要带领你越过两千年使你在灵里看见耶路撒冷城外的“髑髅地”是实实在在的，正如当日站在那地的人看那地是实在的一样。路得马丁说，“我觉得主耶稣基督好像不过是昨日死的！”

　　耶稣为什么死

　　主耶稣为什么死呢？彼得说，“祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪”（彼前二24），这话说的再清楚没有了。你可以换一个字放在这句话里说，“祂被挂在木头上亲身担当了我的罪”。所以，就如保罗说，“藉着祂在十字架上所流的血，成就了和平。”（西一20）在基督降生以前七百年，先知以赛亚说，“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”（赛五十三6）。

　　你若不知道你自己是一个罪人，你就不需要救主。你若知道自己是罪的俘囚，这样的知识就会领你去渴想一位拯救者。基督来，“本不是召义人悔改；乃是召罪人悔改。”惟有等到圣灵指示你什么是罪，你才会要一位救主；你才会急切的引用这话说，“神使那不知罪的替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义。”（林后五21）

　　传神信息的人深知道：若没有神的灵做工，就没有一个听的人会明白神的话。有一次有人在一个地方传福音，神的灵明显地用神的话大大做工。当那传福音的人说到罪和各各他的时候，有坐在楼厢最远一边的一个妇人在人群中大声呼叫说：“你说的是我。你所说的是实在的。我是一个罪人；我是一个罪人！哦！神！可怜我罢！”说了就跪在地上。这种严肃的景象使满堂的人寂静，不敢动弹，连回头去看那说话的妇人都不敢。那时好像只有传道的和那妇人在场。“你说的是我。我是一个罪人！”当你这样被圣灵证明你的罪的时候，你就要那位被挂在木头上亲身背负你罪的救主。因为基督亲身背负你的罪，钉死在十字架上，所以神才能赦免你，涂抹你的罪。

　　耶稣基督的血真能涂抹罪。如果你落在最深最黑的罪里，惟有耶稣基督的血能洁除你的罪，这就是圣灵作的见证，并且还有千万人和圣灵一同作见证说，“耶稣的血曾洗过罪”。这样的见证比较仅仅赎罪的教训更有效力。如果今天一切赎罪的“理论”都被撕碎，但你要看见千万人对于各各他的能力所做的个人见证不能被消灭。

　　各各他的另外一方面

　　现在让我们注意各各他的另外一方面，正如罗马书第六章六节所说的，“我们的旧人和退同钉十字架”。当基督被挂在各各他山的十字架的时候，“我们的旧人”，就是我们的“旧造”，和祂同钉十字架。保罗说他自己所传的“福音”乃是复活的基督亲自启示他的（加一12）。你的罪被涂抹是一件事，你脱离罪的权势，不服在罪的权下，乃是另一件事。你可以一面除去罪的情景和罪的担子，一面却仍不明白如何胜过罪的权势。

　　也许有一个隐藏的罪缠绕你，而你尽力试试要得胜它，说，“我不愿意犯这罪。”但是可怜，你又犯了。罪是你强而有力的主人，是你所胜不过的。但是你若要脱离那主人，惟一的法子，就是向它死（细读罗马书第六章全，读而再读，求圣灵使你明白。）。惟有死能使你脱离罪，得着自由。死能使奴仆脱离主人的虐待。所以胜过罪，和脱离罪的方法，不只是信主耶稣基督在十字架上背负你的罪，你承认你的罪，神就因主耶稣赦免你（约壹一9），乃是还要明白你自己已经和主耶稣基督同死在那十字架上了，而现在你能算你向罪死了。意思就是你向罪的态度是：“我已经向你死了，你不能向我要求什么。主耶稣基督已经把我带到祂的十字架上，我站在死的地位上，向旧生命死，向旧习气死，向旧行为死，向旧方法死了。”当你抱着这样态度，你的意志这样决定的时候，圣灵就在基督的死的根基上做工，将一个真实的死渊隔在你和旧造的中间。这就如同使你站在各各他那里，看你和旧生命的中间隔了一个实在的死渊。这就是圣灵当你相信神的话所说，你和基督联合的时候向你所显为真实的事。

　　耶稣之灵的帮助

　　当你支取“你已经与基督同死”的地位——旧生命已被钉死——你每时每刻持守这地位，圣灵就常以基督的生命施给你——祂给你“耶稣之灵的帮助”（腓一19）。——因此，你藉着祂的能力，就能作一个离开基督的时候所无法作的人。祂将属神的力量给你胜过软弱。祂给你权能使你可以向从前使你失败过的那些事夸胜。并且祂也使你有份于主耶稣现今在荣耀里所有的那生命。“人有了神的儿子，就有生命。”（约壹五12）“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”（西三4）“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”（西一27）

　　我们已经看见圣灵是负责来见证基督，意思就是：基督在各各他所完成的救赎工作的每一方面，圣灵都证实。当圣灵向人显明了主耶稣是救主之后，祂的大工作就是将“旧造”真实的交于死地，好叫基督的生命在信徒里面有地方可容，以致可以带信徒长进到元首里面去（弗四15），长进到完满的身量。

　　圣灵必须将旧造——你里面的旧生命——交于死地，好让基督的生命进入。旧的受造生命必须被破坏，交于死地，好让新生命在人里面有地方可以生长——这新生命里面有永远的能力。如果你是神的一个儿女，你里面的最深处，就是你的灵里，有神的能力和神的生命，但是，也许这生命被你封锁在里面，不能出来，因为被外面的事物所遮盖，甚至在你四围的人都认为你并不是真心爱主。

　　现在你最大及最深的需要乃是明白十字架的意义，就是说：主耶稣不只带你的罪到十字架去，祂也带着你和祂一同在那里！从前在罗马，基督徒为着一个问题辩论，问题就是：“他们应当不应当仍旧在罪中？”保罗就说，“我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”你们既然对于某件事死了，怎能在那件事中活着呢？比方说，一个人真的死了，他怎能在世上活着呢？如果你在罪上死了，你怎能仍旧在罪的权下活着呢？

　　“不再是我”

　　在加拉太书第二章二十节里，保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”你有没有看见十字架的意义？你有没有到过各各他，看见挂在那十字架上的不只是主耶稣基督，还有你呢？你自己在祂里面。

　　“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加六14）

　　如何实现与主同钉呢？以上几节经言的意思无非就是：当你持守旧生命被钉死了的地位，新生命在你里面才有地方可以生长。你就看见神是实在的；并且你虽然在世界上，却不效法世界，世界看你已经钉在主耶稣基督的十字架上了。这就是胜罪的独一真法。不是说“我不要发脾气”，乃是安静谨慎的支取你与基督在各各他的地位说，“主耶稣，我已经与你在十字架上向那脾气死了，我倚赖圣灵将我和脾气分开，因为我已经向脾气死了。我不能对付脾气，那是我办不到的，我已经向脾气死了。”你用你的意志支取死的“态度”说，“我和脾气没有关系，我拒绝它，因为我已经与基督同死了。”

　　信心的律是在此态度中，当你的意志这样算的时候，信心就在你和复活的主中间开一条路，好叫祂的生命能力流进你的全人。这就是向罪算自己是死的，向神算自己是活的。

　　注一：信徒得救第一个经历是在灵里看见“钉十字架的主”(加三1)。参看：天路历程。

　　注二：信徒成圣是基于“知道旧人和他同钉十字架”(罗六6、加二20)。参看：宾路易师母《各各他的十字架》、倪柝声《正常的基督徒生活》、麦克维《钉死而重生》、许格尔《与主合一》。

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