自传摘要

　　第一章

　　因为你想在我从前所写的自传里，删去好些紧要的东西，所以我现在很愿意，再从实地写出来，使你满意。我唯一的愿望就是在实际上能诚诚实实地描写出神的恩惠，并我和忘恩，──但觉得不可能。(译者注：也许有的读者看见“不可能”这句话要希奇，但是让我──译者──告诉你们，这是一件事实，因为神的恩爱，是远超过我们所能想的──弗三章二十节。一个真认识神恩典的人，就知道用人的话来述说他是不可能的。另一面，神又是那毫无黑暗的光，人在他面前一照，立刻就要显出我们是污秽不堪；并且越亲近神，就越认识自己的本相，好像越近极亮的光，就越看出前所未曾看见的灰尘。盖恩夫人的亲近神，是自古以来所仅见的一个，难怪她对于自己的不堪和忘恩，是不能述说的了。神的恩太大，人的忘恩又太多，相形之下，怎能用笔墨述说呢！)

　　一、这一条道路，是使人大失所望的，就是神最大的工程是建造在人的“没有”的根基上。在他建造之先，必须拆毁。当他想要建造他的圣殿在我们里面的时候，他就要彻底地拆毁那些用人的技术所建造的虚浮华丽的房子，而从这些破瓦颓垣中间重新竖起一切出于神的。

　　二、神的智慧，是那些聪明绝顶，才智过人的人，所不能知道的。要得着神的真智慧，除非你能真的向一切事物死，实在地向他们失去自己，同时又进入神的里面，只在他的里面活着。哦！谁会知道他的道路呢！谁能明白他所拣选的仆人所有要经历的对付呢？！

　　三、基督确切地对我们说过：“你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”(太五章廿节)。基督是最柔和又最谦卑的完全人，向那些“自义”的人，显出他的义怒和严厉，并且明明的羞辱他们。至于那些可怜的罪人他却以慈悲，怜悯，和仁爱待他们；并且说：“我来是寻找拯救罪人”的。

　　四、哦！你这爱的泉源哪！你出重价所成功的救恩，是何等的珍贵呢！甚至你喜爱罪人胜于义人(就是那些自称为义的人)。可怜的罪人，充满了罪恶和败坏，这种情形，何等的可怕！他已经绝望，因此无法自洁，但在灰心丧胆的当儿，投入在你医治的泉源里，就要洗得比雪更白，这是何等的福音！可是那些自称为义的人，依靠他们所作的善工，想藉行善而得救，看天堂当作他们行善的赏赐，他们心中却满了恨恶人的苦毒，又关闭了怜悯的门。哦！这等人那里还需要救主呢？他们已经背负着自己的功绩，耀武扬威！但那些可怜的罪人，无依无靠地，藉着信和爱投入他们爱主的怀里，他就要白白的赐给他们所应许的永生。

　　五、你要说这样的说法离题太远了，可是这正是引到我所要说的；并且叫你看见神要在一个人里面完成他的工作时，他就要完全拆毁他藉着自义所建立的房屋。神在这世上所要建造的，就是要拆毁人本身所正要建造的。他要用好像拆毁的方法，来建造属他的教会。他所建立的新时代(新约时代)是何等的奇妙！他将立法者(就是他自己)好像囚犯定为死罪，并且死在羞辱的十字架上。哦！如果我们懂得“自义”与神的计划是何等的相反，我们就该有无限的自卑，也就该绝对的不自信不自靠了。

　　六、你若领会了我刚才对你所说的一切，你就不难懂得神对付我(就是被造中的最小的)的计划了。神乐意用一个最不堪的人来彰显他的恩典，叫我们知道我们得着恩典不是因我们的功绩，乃是因他的旨意。他要拆毁那高傲的，再由拆毁中重新建造。他要用那些软弱的，叫强壮的羞愧，他要用那些被人藐视的来服侍他。这真是神的智慧！这一切你都能从我的传记中看出。