基督教经典文摘

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在家中遵守神的诫命

麦敬道

　　在神的话上专心

　　有力严肃的话，给我们众人两件重要的事，就是个人和家庭的责任──个人和家人的见证。古时，神百姓要尽心竭力守着，免得神宝贵的话流失。不但如此，他们要存着敬畏的心教训子子孙孙。我们这些看见亮光和享受特权的人，是否比古时以色列人的责任少呢？肯定不是。我们奉命用心地查考神的话，并且专心遵行，不可草率地看一些经节或一章经文便了事，只当作每日的例行宗教生活，这是不足够的。要视圣经如至上、专注的研究工作，又要乐意从事，并从中得着舒畅和快慰。

　　“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。”“心”、“意”、“手”、“额”都有神宝贵的话，才是真正下工夫。不是空洞的仪文，或无用的规律。整个人要奉上，存圣洁献上的心听取神的律例和典章。

　　“也要教训你们的儿女，无论坐在家里、行在路上、躺下、起来，都要谈论。又要写在房屋的门框上，并城门上。”(申十一19-20)神的话在我们的心里、我们的家中、我们的习惯中，会有这样的地位吗？那些进我们的家、在日常生活中与我们接触的人，看得见神的话是最要紧的吗？那些与我们经商的人看见我们是受圣经的训词约束吗？我们的仆人和儿女都看见我们活在圣经的气氛中，整个人的性情由它模造，品格受它管理吗？

　　新生命的性情爱慕神的话，而且恳切地寻求。正如彼得前书第二章2节说：“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长。”

　　这是很理想的，我们若不寻求神话语的纯净灵奶，尽心使用，恳切地求得喂养，就必陷入低沉，不健康、危险的光景中。或者，外表行为没甚么不对劲，也没有公开地羞辱主，但我们鲁莽忽略他的话，令他担忧；鲁莽就是忽略主。我们若只空言爱主，却不爱他的话，并且活在他话的光中，就是最愚昧不过了。人多错觉，以为惯常在内室及家中忽略神的话，新生命仍会如常健康地生长。

　　当然，并不是说，除了圣经外就不须读别的书，但对于读物要十分小心。凡事都要为耶稣的名和神的荣耀而行，阅读也是“凡事”之一。我们不应读一些不叫神得荣耀的书，若读了，就不能得神的祝福。　　

　　所有神的百姓都要细心考虑这个题目。相信神的灵会使用本章的默想，唤醒各人，晓得神话语在我们的心里和家中的地位。

　　亲爱的基督徒读者啊，这些问题都要测透我们的心肠，不可把它们弃置一旁。肯定地，地上没有比我们对待神话语的态度，更准确地指示我们的道德和属灵光景了。我们若爱慕圣经，就必研读、渴慕、喜悦它──寻找宁静的时刻，可以翻开圣经，吸取当中的宝贵教训──在内室、在家中，在街上默想它。简言之，我们若不呼吸当中的圣洁气氛──若只能说出情绪的话“我们不能常常读圣经”，那么，实在地，我们就急需检查一下自己的属灵光景，因我们已经健康失调了。

　　家庭聚会与神的话

　　毫无疑问，神的话若在我们心里占正确的位置，也自然在我们家中有正确的位置。假若一家之主没有交托在神话语中，就很难相信神的话会在个别成员心里占正确的位置。作一家之主的要慎重思量。我们深信，每个信主的家庭，天天都要有交托神及读神话语的时间。有人会认为经常有的家庭崇拜是一种捆绑、律法主义，或宗教常规。我们要问问反对的人，是否家庭共餐也是捆绑呢？是否家庭团聚也是种沉重的责任──沉闷的规条呢？只要家庭是有秩序、快乐的，这些都不是吧。那么，为甚么一家之主聚集儿女、仆人，一起读数节神宝贵的话，又在施恩座前交托祷告，会看为沉重的事呢？相信这种习惯完全合乎新旧约的教训──神的心喜悦这种习惯──是一种圣洁、蒙福、有造就意义的习惯。

　　一个称为基督徒的人私底下从不祷告，也从不读神的话，我们会怎样看他呢？可看他为一个快乐、健康、正常的基督徒吗？肯定不可以。其实，我们理当慎重质疑，究竟这人里头有没有属神的生命。祷告及神的话是健康、坚强的基督徒生命的必然要素。所以，凡惯常忽略二者的人，必落在死寂的光景中。

　　如上文的话是指着个人说的，那么，一个没有一起读圣经、祷告、交托神及读他话语的家庭，又怎能算是在正常光景之中？试想一个稍微敬畏神的家庭，从主日早上至周末晚上，都没有分时间出来一起交托主的，会是一个怎样的家庭？日复一日的过去──家务每天作完──家人常聚餐，但竟从没有想过聚集环绕神的话，或他的施恩座。我们要问这样的家庭与不信、可怜的家庭有何分别？那些信念高尚，又坐在主的桌子面前的信徒，竟在家庭生活中忽略一起读主话敬拜的时间，这岂不极可悲、极可怜吗？

　　家长之责任

　　读者啊，你是一家之主吗？若是，你怎样看这个题目？你所当作的是甚么？你家里是否每天都有家庭读经、祷告的时间？如果没有，请饶恕我们发问：“为何没有？”请仔细检查问题的根。是否你的心已背离神、他的话及他的道路呢？你有否私下读经、祷告呢？你是否爱慕主话并祷告呢？你感到这两件事是可喜的吗？若是，为何你在家庭生活中忽略了二者呢？或者，你以神经过敏和胆小为藉口吧。若是，仰望主叫你胜过软弱。只管把自己交托在他确实的恩典中，安排一个时刻聚集在家中。日日如是，阅读数节经文，然后作简短的祷告。又或者初时不能如此行，就让家中各人在施恩座前安静数刻吧。

　　若缺乏家庭向主的交托，家庭见证就会失落──家庭生活是不敬畏神、大意、没有祷告的了。亲爱的朋友，请听我们的规劝，立刻仰望神的帮助，因他永不叫真正信靠的心失望。不可继续在家庭生活中忽略神及他的话，忽略是件可怕的事。不可再让捆绑、律法主义、仪文等的言论支配你。我们要感叹说：“有福的捆绑！”如果读主的话真是捆绑，我们就来热烈的欢迎它，不必惧怕，这是荣耀的事。

　　这是神给一家之主的特权，聚集家人环绕而坐，阅读一段经文，然后在神面前倾心祷告。此外，我们也相信，这是一家之主的特别责任。不必作长时间及令人疲劳的崇拜。无论是在家庭中或是公开聚会，那种简单、清新、热切的操练是最造就人的。

　　当然，事情并非一成不变的，负责人要判断，凡事要作得合宜，每次的时间和性质他要控制。不过，我们也深信，上述的指引会落在任何一位家主手中，若他是一向忽略家庭崇拜这圣洁特权的，他今后就不可再忽略了。愿他与约书亚同说：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”

　　并不是说，家庭读经的习惯，由“我们必定事奉耶和华”这句语气沉重的话全面概括了。断乎不是，这份有福的事奉要求我们把私人和家居生活摆上给主。何等宝贵、真实的福分，生活细节尽陈明在主面前。我们深信，若然一个家庭常忽略一起读经、祷告的习惯，就很难在凡事上亨通了。

　　留心家庭的见证

　　有人会说，很多着重早晚读经、祷告的家庭，他们由早至晚的家居生活却严重地违背了这种崇拜的意义。大概，家主没有让晨光照亮家庭，常大发脾气，举止粗鲁，又恶待妻儿，对仆人刻薄寡恩；刚向神祝谢，抬起头来就埋怨桌上食物。简言之，他在家庭读经、祷告之前撒谎，也对妻子、母亲、儿女、仆人撒谎。家庭生活出了乱子。里面没有秩序，混乱不堪，用餐不依时，彼此不尊重，儿女粗鲁、自私、任性，仆人疏忽、浪费、违逆。整个调子、气氛、风格都不像基督，也不敬虔，是完全不相配的。

　　当你看他们外出生活的时候，留心家主和家人对外人的品格。他们若是经商的，留心他们的生意；询问那些与他们有生意往来的人怎样评价其货物的品质，及其工作的风格和方式。他们经商的精神和脾性，有否收放巧取、贪婪、商业诈骗等等。没有一样是属神的，也没有一样是属基督的，与四周属世的事全没有分别。那些走属世之途的人和从未想过家庭崇拜的人，会异口同声羞辱他们。

　　在这些令人伤痛、羞耻的光景下，家庭崇拜──家庭读经、家庭祭坛，有甚么意思呢？可惜！都是空虚的仪文，无实意、无价值、不适宜的程式──那早晚献上的地方，成了早晚撒谎的地方，一个严肃的笑柄，一个对神的羞辱。

　　这一切又可悲又真实，十分缺乏家庭见证──不能一起在家中学习公义，持家以恒。圣徒身上只有一件细麻布白衣，就是公义。也许，我们忘了使徒语重心长的话：“神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”(罗十四17)有人会以为举凡提及“公义”，必然是指我们站在神的义上，或是那归在我们帐上的义。这实在是大错。

　　相信读者不感烦闷，认识这关乎家庭生活的真理。今天口称相信的人很多，这真理更需要如雷贯耳。我们应察验自己的行为，看清楚自己的心实在怎样对待基督这是秘诀所在。我们的心若对他不真诚，凡事就不对劲──私人生活、家庭生活、商务往来、聚会生活，任何事情都会有问题。然而，只要我们的心对他真诚，凡事都必然亨通。

　　能注意到听取神的话与敬畏他名之间的密切关系，是一件美事。这是一个伟大的原则，其实意及内在价值，是永远不变，永不失效的。主的道及主的名并行，那爱慕他道的心，也必敬畏他名，并且凡事俯伏在其圣洁权威之下。“不爱我的人就不遵守我的道。”(约十四24)“人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。”(约壹二4-5)凡真心爱神的人必把他的话藏在心里。既有主的话在心里，它的圣洁影响力必在这人的整个生命、性情、品德中看见。神赐下他道之目的，是让其管治我们的品德，模造我们的性情，并铺陈我们一生的道路。如果他的话不能在我们身上产生实际的影响，我们光说爱他，是枉然无益的。

　　父母严肃的责任

　　让我们先看看以色列人对儿女的严肃责任。他们不但自己要“听见”要“学习”，而且要教训儿女。这是一分普及众人、历久不变的责任，万不可疏忽。神极看重这点。他说：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”(创十八19)

　　至于认识神对家中教诲及家庭虔敬的指引，上述经文尤见重要。无论在那一个时代，神一直嘉许百姓按理教育他们的儿女──按照他的道忠诚地教诲他们。圣经从没有准许我们，让儿女过无知、放荡、任性的生活。有一些称为基督徒的人，他们受了神学派的错误影响，以为教导儿女福音真理和圣经功课，是干预神的主权，并他的旨意和计划。他们说，“要让圣灵在儿女身上工作，他们必能经历神的时间，只要他们蒙神选上便是了；如果神没有拣选，人的努力是完全无用的。”

　　为此，我们必须在神的真理和读者面前诚实，清楚、有力见证这单方面看法的漏洞。这种偏差的神学看法对人的良心、心志、生命、整个人生及道德性情，都造成有害、且致命的影响。这样的事只会形成所谓畸形的属灵光景。对教导儿女和管理家庭，是极其有害的。我们实在见过那些循此看法之人的可怕后果。好些基督徒父母的儿女长大后，对神的事情一窍不通，遇事懒散、鲁莽，还多有明明不信的。只要你题醒一句话，他们就以上述的神学看法跟你辩论不休。偏见终成错误。常听人家说：“我们不能强使儿女变成基督徒，更不可让他们走仪文主义或假冒伪善的路，必须由神亲自动工，否则便一无是处。神的时间到了，他必能呼召他们，只要他们是在主拣选的人中间便是了；主若不拣选，我们的努力便枉然无用了。”

　　我们的回答是如贯澈这种看法，那些作农夫的就不用耕地撒种了。明显地，他不能叫种子发芽生长吧。他培植一粒麦子生长，比造宇宙更难。这种看法是否阻碍了他耕地撒种呢？是否叫他紧抱双臂，然后说道：“我甚么都不能作，不可凭一己之力叫谷物生长，全是属神的工作，故此我要等候神的时间。”呢？有农夫如此理论如此行吗？肯定没有，除非是疯者吧。凡心意通达的人都晓得，耕地撒种必须先作了，然后才有收割。若农夫从来没有前去耕地撒种，而坐着等候收割，这可说是极其荒谬的事了。

　　完成神托付的责任

　　在教养儿女的事情上也一样。神有主权，也相信他的永远计划和旨意。此外，我们完全承认拣选和预定的道理，且确信不移，如同相信神是自有的和基督死而复活的真理一样。再者，我们相信重生──无论是我们的儿女或其他人的儿女，都要有这生命的改变才行。深信新生命完全是神的工作，借着他的道由圣灵成就的，因为我们的主与尼哥底母论道是我们清楚的明训。请看约翰福音第三章，雅各书第一章18节，及彼得前书第一章23节。

　　基督徒父母岂不是有严肃的责任，尽心竭力、忠诚地从小教养他们的儿女呢？肯定是的。但父母们多有受感的吗？不多。可惜啊，他们听从了神学的偏见，误引圣经，在这件圣洁的事情上，不是否认本身的责任，就是忽略这明明、本分上的责任。我们不是要强制儿女，而是要对他们尽上责任，结果得交托给神。圣经指示我们“只要照着主的教训和警戒，养育他们。”(弗六4)“养育”是从那时开始的？应当从何时起开始教导幼小的圣工呢？必然是从小开始。从关系开始的那刻，责任就存在，这个我们是不能否认，也不能撇下不理的。我们若疏忽了，就要准备收取各种苦果。作父母的圣工是十分严肃的，无疑是很有意思、十分可喜的。但最要紧的仍是那分责任。我们要称谢神，是的，他的恩典足够我们用的；在责任上是够用的，在一切事上也一样。而且，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”(雅一5)并不是我们凭自己能承担这件事，或靠自己构思、作成甚么，我们所承担的乃是出于神，他必供给我们一切的需要。我们只须在急需的时刻，来到他面前支取一切。　

　　养育儿女的事业

　　基督徒养育儿女的事业，可用两句话来总结，就是“为儿女信靠神，为神养育儿女。”缺乏后者，是唯名主义的想法；疏忽前者，是律法主义的行为。二者同重视的，才是纯正、实在的基督信仰，是在神和人眼前的真信仰。

　　每对基督徒父母为儿女全心全意的信靠神，是十分美善感人的。然而，必须谨记，在神的治理下，与这分特权有不可分割关系的，是教养儿女的严肃责任。基督徒父母一面说为儿女的救恩，并为他们日后在世上生活的道德品格信靠神、交托神，而另一面却疏忽教养他们的责任，这可说是可悲的自欺吧。

　　我们愿意严肃地把这分责任印在所有基督徒父母的心上，尤其是那些刚作父母的。无论是逃避对儿女的责任，或是把责任转移到别人身上，又或者把责任疏忽了，都是常发生的事。我们不愿为这些事情烦恼、常常退避。但我们将看见疏忽所带来的麻烦、忧虑、痛苦、伤心，远比负上责任的烦恼多千倍。凡爱神的人，都喜行责任的路。路上的每一步，都加强我们的信心，叫我们前往无悔。守神命令时，就可以常仰仗他无尽的泉源。要单纯地每早晨，并且时时刻刻地从父神无穷的宝库支取一切所需，在恩典、智慧、道德力量上多而又多，叫我们合宜地负我们的圣洁责任。“他赐更多的恩典”，(雅四6)这话历久弥新。我们若没有求恩典好负起责任，反而求安逸以致疏忽责任，就只会积聚忧伤，苦果终有一天重压在我们身上。“不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是甚么，收的也是甚么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”(加六7-8)

　　这是神道德治理之原则的精义。此乃普及应用的原则，可以有力地引用在所探讨的论题上。对于教养儿女的事情，我们种的是甚么，必然收的也是甚么，并没有例外。

　　但亲爱的基督徒父母啊，你们看了上文的论述后，请不要失望，也不可丧志。这样的表现是不可有的，相反地，要欢喜快乐地信靠神。“耶和华的名是坚固台，义人奔入便得安稳。”(箴十八10)让我们稳步踏上责任之途，然后靠着坚定不移的信心，倚靠我们信实、赐恩的神，在路上天天仰望他供应一切所需。在日子满足时，按着神的命定和他治理的安排，我们要收取宝贵的果子。

　　这并没有定下教养儿女的规条，相信规条是不必要的。儿女的教养不能靠规条。谁能规定这句话：“只要照着主的教训和警戒，养育他们”的意思呢？

　　有一条金科玉律，是由摇篮的日子到成长也有用的，因为我们深信真正的基督徒锻练，是从幼小时开始的。有人对开始管教儿女的时候和尺度没多大见识，他们带着有含意的眼光看我们。

　　父母的品行

　　孩子何等容易受四周的气氛影响！不错，这种气氛会是家庭教养的秘诀。我们的儿女当每天吸取仁爱、和平、纯净、圣洁、义行的气氛。这对模造性情有奇妙的效果。儿女看见父母行在爱中、生活和谐、互相关怀照顾；又看到父母处处为仆人着想，并爱护、同情贫穷人。这一切都对他们有益处。谁能晓得怒目相迎对儿女所造成的道德影响呢？或父母彼此谩骂所导致的恶果呢？如果出现生活上的争端，父亲欺负母亲，母亲又藐视父亲，那么，儿女怎能在这种气氛中有健康的成长呢？

　　事实上，人的话说不尽家庭的事──家庭的精神、方式、气氛；无论是在客厅、饭厅、育儿室、厨房等等，或是只有两个屋子斗室。不是等级、地位、财富等的问题，乃是有否照耀神美妙的恩典。两餐吃素菜或肥牛，并非问题所在；无论地位高低、贵贱，有学识或文盲，都要让儿女在仁慈及和平、真理及圣洁、纯净及恩慈的气氛下受薰陶。这样，他们的家就成为神性情的标本。凡到他们家的人都亲眼看见基督真理的见证。

　　教导儿女学习顺服

　　完结关乎管理家庭这题目之前，盼望基督徒父母尤其留心一点。这点十分迫切，但常被人忽略，就是要谆谆教诲儿女，叫他们学习从心而发的顺服。这里说的并非过份强调，因为事情不但影响家庭秩序和温暖，而且更为要紧的，是神的荣耀，并在生活上实践祂的真理。“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”(弗六1)又有话说：“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”(西三20)

　　这是十分要紧的功课，必须从起初就强调了，从小就教导儿女顺服，叫他们服从神所立的权威，正如使徒说，要“凡事”听从。若非起初就听从，日后就无法叫他们听了。如果放任己意，它就会迅速助长起来，一天的助长，就增加一天的难处，叫己意更难控制。故此，父母必须立刻开始建立道德的威信。这样的基础既建立了，父母才可以温和柔顺，叫儿女喜悦。我们不相信严苛、无情、酷烈的态度，这些并不需要。一般来说强调权威，只是自己教养不善、坏脾气的明证。神把治理和权柄交在父母的手中，但不必常闹着权威，因这个只表明人本身的道德软弱。当你听见人常说自己有权威，就可以断定其权威用的不当。那些真正有权威的人，有一种庄重的尊贵。　　

　　尊重儿女的意愿

　　此外，父母无故阻碍儿女的意愿，是错误的做法。正确的教导是去破碎擅专的己意，而无故阻碍儿女的意愿，只会叫儿女心灵受创。儿女当常看见父母只为他的益处而行。若要儿女拒绝或禁止任何东西，目的并非限制儿女的享受，而是为他长远的益处。

　　家庭教导的一个主要目的是保护家中每个成员的特权，并他们在家中的责任。既然顺服是神命定作儿女的责任，父母就有权看守这份责任，因为如果忽视了，家中其他成员就会受害。

　　一个家庭最讨厌的是顽皮、任性的儿女。一般来说，这是教养不善之故。当然，儿女的性情、倾向各有不同，有些任性刚愎、脾气粗鲁，故此，也难于管教。我们或多或少也了解，但父母的责任仍在，就是谆谆教诲，叫儿女晓得从心里发出顺服。可以常常倚靠神，求祂赐下所需的恩典和力量，好完成这分托付。就算是寡母，也可以全心全意地仰望神，使她能督导儿女，并料理家务。无论如何，父母的权威、责任是万万不可推卸的。

　　有时候父母会偏爱纵容儿女，但这是撒肉体的种子，必收取败坏。这并非真正的爱，只是姑息儿女，不能叫他们享受真正的幸福和特权。一个放纵、任性的儿女是十分可悲的，所有与他相处的人都要受苦头。要教导儿女为别人设想，并且尽量教他得着温暖的幸福。何等不妥当，儿女一旦回家，边上楼边吹哨、唱歌、喊叫，全不顾家人的不满和所受的骚扰！凡受良好教养的儿女都不会如此行。只要容许这种不服、不敬、不礼的行为，家教就很难执行了。

　　彼此相顾

　　家人“彼此相顾”是和平、安宁、温暖家庭生活的要素。我们的责任是寻求四周之人的好处和幸福，而不是自己的。如果人人都谨记这点，我们的家会是何等不一样，会有何等不同的事情可对人说！每个信主的家庭都要映照出属神的性情，要有属天的气氛。怎能呢？单靠每个人，无论是父母、儿女、主人或仆人，都学习跟随耶稣的脚踪行，彰显祂的灵。祂从不求自己的喜欢，也不爱自己的益处，只常行父神喜悦的事。祂来服事人、赏赐给人，周游四处行善，医治那些受魔鬼压害的人。这些都是我们可称颂主的脚踪──祂是所有渴求、软弱、痛苦儿女的恩慈、仁爱、同情的朋友。如果信主的一家都按这完美榜样行，我们至少也对信主一家和个人信主的实意略知一、二吧。感谢神，纵使挂名教会正陷入败坏的光景中，神仍维持、彰显这样的见证。“我和我一家”表明一条圣经从头到尾的金科玉律。在每一个时代，从先祖的日子，到律法并今天教会的日子，我们看见一些叫人甚感鼓励和安慰的事，就是个人和家庭的敬虔生活，叫神的心及他圣名的荣耀得着一些满意。

　　我们看这是给每个时代的安慰，尤其是在今天挂名教会快陷入属世、不信光景的时候。不但如此，在那些恳切渴望走在顺服神话语道路上，又按身体合一的真理行的人，正发觉整体见证甚难维持之际，他们更需要这份安慰，叫他们不至于灰心。既是这样，我们要称谢神、满心感戴，因为个人敬虔和家庭见证是常可以维持的。并且，每个基督徒和信主之家都可以涌出赞美，升到神的宝座前；他充满怜爱的旨意，流到这有大需要、痛苦、受罪压害的世上。但愿借着神圣灵的大能，信徒都能如此行，叫神在祂所爱之百姓的家庭和心里，在凡事上得荣耀！

摘自：申命记注释
(Notes On the Book of Deuteronomy; C. H. Mackintocsh)