基督教经典文摘

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生命诗歌(三)

　　没有血没有坛 (圣徒诗歌25首)　
　　波纳尔(1808-1889)

　　一　没有血，没有坛，祭祀已成过去；
　　　　没有烟冒，没有火燃，牺牲再无必需。
　　　　更美的血流自更贵的脉；
　　　　洗净人的污秽，清偿人的罪债。

　　二　神，我们感谢你，为你儿子的血，
　　　　靠它我们被称为义，靠它我们得捷。
　　　　大胜地狱、死亡、黑暗势力；
　　　　勿需两次争战，不留一个仇敌。

　　三　神，我们感谢你，因有天来恩典；
　　　　漫过我们最阔不义，赦免最深罪愆。
　　　　我们要赞美你所有的爱，
　　　　和你荣耀、权柄、能力，存到万代。

　　四　神，我们感谢你，因为盼望坚定；
　　　　下沉的灵藉以再起，直至晨曦显露。
　　　　有福的盼望，何等的鼓舞；
　　　　最疲倦的旷野，最艰难的道路。

　　五　神，我们感谢你，那荣耀之冠，
　　　　并非只有一时美丽，转眼即已枯残，
　　　　乃是像宝座不朽到永远。
　　　　乐哉，能向宝座投下所有冠冕。

　　这首诗歌与以撒华滋所写《我每静念那十字架》，同为描述主耶稣十字架受苦、流血的爱。

　　看从他头！他脚！他手！忧情慈爱和血而流！
　　那有爱忧如此交织，荆棘编成如此冕旒？

　　看他全身满被水血，如同穿上朱红衣饰；
　　因此我与世界断绝，世界向我也像已死。

　　因为宝血救赎经典名著，成为历代信徒信心的产业。作者波纳是从他个人的经历宝血的全然得胜，地狱、死亡、黑暗势力，及奔走属天道路来描述宝血的大能。正如约翰启示录所看见的，“他爱我们用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司，但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们。”(启一5-6)

　　波纳为十九世纪苏格兰属灵传道人及诗歌作者，同时也是著名的传道人。他的家族堪称为苏格兰传道人的榜样，服事教会有三百六十四年之久。他与当时改教先锋加尔马斯，离开国教凭信心传道，在圣徒诗歌中还有《我们听见慈爱之声》、《哈利路亚十架得胜》、《自伯大尼》、《从前我们所有》、《我是黑夜行人》，及擘饼诗歌《为着这饼和这杯》、《主在此我们与你面对面》。

　　本诗为信徒对宝血信心及经历的诗歌，特别在擘饼聚会及称颂赞美中提升信徒赞美的属灵层次。因为，十字架的救赎显明神和基督救赎之爱，这爱的能力是显在耶稣基督宝血中。(罗八31-34)

　　信徒在地上及天上的赞美，永远是根据羔羊的宝血。(罗三25、启五9)并且十字架和宝血诗歌为现今信徒得胜黑暗势力，和属灵争战的兵器。“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”(启十二11)

　　第一节：新约的荣耀比旧约更大，因为它是永远长存，主耶稣在十字架上的献祭，就成就了永远的赎罪祭，叫那些得以成圣的永远完全。(来十12、13)我们应当感谢主，不必再像旧约的犹太人，每年活在战兢恐惧中，等候祭司献祭赎罪的礼仪，可以每天活在基督宝血的恩典中。(来十19-22)

　　第二节：基督宝血的救赎，不但在赦罪方面，更进一步要带领奔走属天道路的信徒，大胜地狱、死亡、黑暗势力。靠宝血得胜的信徒，已成为基督的精兵，能为耶稣基督争战，拯救失丧的灵魂，攻击撒但一切坚固营垒。(林后十4-5)

　　第三、四节：信心确实的根基不在我们个人蒙恩的经历，而在于创造万物的神，和耶稣基督的十字架上宝血的救赎。(彼前一18-21)宝血不但是我们良心得平安的保证，主要是为我们显在天上神的宝座前，为我们赎罪，满足神公义的要求，除灭撒但的控告。(启十一12)神是因基督的宝血接纳我们，盼望稳固在宝血之上，而非自己的行为。并且，神的圣灵受差住在我们心中，为宝血的救赎作见证，使我们的良心得平安。

　　信心道路是旷野试炼的道路，福音所应许基督宝血下的平安，就成为我们每一天行走的鼓舞和力量。(来十19-24、弗六15)

　　第五节：在耶稣基督宝血中，行走天路的信徒，将得永不朽坏、生命的冠冕，直到天上宝座前，能将它放在宝座前，归荣耀与父神和羔羊。(启七13-15)

　　神圣之爱，远超众爱 (圣徒诗歌18首)　
查理．卫斯理(1707-1788)

　　一　神圣之爱，远超众爱，天上之乐临地上；
　　　　竟来住我卑微胸怀，作我相信的恩赏。
　　　　恩主，你是所有怜悯，你是纯洁无限爱；
　　　　眷顾我们，带来救恩，进入相信的胸怀。

　　二　哦，主，向我吹你圣灵，吹进烦扰的心里；
　　　　使我有分你的丰盛，享受应许的安息。
　　　　从我除去罪的爱好，除去一切的捆绑；
　　　　使我认识生命之道，使我完全得释放。

　　三　大能的主，前来拯救，赐我生命何丰盛；
　　　　愿你同在直到永久，永远住在你殿中。
　　　　我要时常颂赞你名，照你喜悦事奉你，
　　　　不住祷告，不住颂称，夸耀你爱永无已。

　　四　求你完成你的新造，使我纯洁无瑕疵，
　　　　你大救恩我全享到，得以和你全相似。
　　　　更新变化，荣上加荣，直到满有你身量；
　　　　直到进入荣耀之中，永远将你爱颂扬。

　　神永远的旨意是拣选信徒，使他们全然成圣，能得神儿子的名分。“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵，又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分。”(弗一4-5)神对亚伯拉罕的呼召，“你当在我面前作完全人”，也正是这个旨意的说明。保罗对帖撒罗尼迦教会说出神呼召得救的信徒，要进入神的圣洁与神的本性相配；因此他为他们祷告：“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵、与魂、与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”(帖前五23)

　　本词是查理．卫斯理本人经历完全奉献，享受神完全的爱后所写的诗歌。这首诗歌是约翰．卫斯理兄弟在英国教会荒凉时，向众圣徒发出呼吁，唱出他们愿意一生完全奉献给基督的诗歌。“全然成圣”是约翰．卫斯理建造教会的目标，这也是该教会复兴历史及属灵生命较其他教会更显著。他们推行“圣洁团契”的小班，彼此督促、劝勉，教会的复兴改变了整个英国社会，使他们成为当代世界的强国。

　　这是一首追求在神及主耶稣基督，神圣之爱中全然成圣的诗歌。

　　第一节：天上欢乐降人间！这是谁？答案见下一句：耶稣，主是万爱的源头，神的爱在道成肉身上表明出来。基督就是爱。因此，本诗可以说是向基督及神全备的爱的祷告。

　　救赎的源头是神的爱，一切属灵福气、恩惠、平安、
　　圣洁、公义、智慧和信心，均源于基督的爱。

　　第二节：说到圣灵大能的作为，将神的爱吹入我们心中，(罗五5)使我们得享应许的平安。信心不但建立在十字架的救赎，也应相信内住在我们心中圣灵大能的工作，时常仰望圣灵的大能。因此，保罗为信徒祷告说：“求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。”(弗三16-17)

　　第三节：“照你喜悦事奉你”，即查理．卫斯理完全奉献给主后的经历。这是卫斯理会信徒成圣生活的根基，使他们能进入基督所应许的安息。(来四9)第三节表明一种愿望，就是无论今生、来生，愿在爱里永远与神同在。

　　第四节：论及在神圣爱中，达到完全，即约翰所说：“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧，因为他如何，我们在这世上也如何。”(约壹四16-17)这是进入神爱的信徒，全然成圣的应许。

　　几百年后的今天情况同样的恶劣，基督能够在我们里面居住，假如我们专心寻找赦罪的恩典，心思的洁净，生活的圣洁；并将他赐给我们的每一样才能都奉献给他。教会应认真传扬这信息。