基督教经典文摘

2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

钉死与重生－信徒与主的联合

麦克维

　　在内战期中(指美国解放黑奴南北之战)，有一个名叫“乔治．威亚特”的人抽中了签应该上前线去打仗。但他有妻子和六个孩子，一个名叫“李国．柏拉特”的青年，愿意自动的代替乔治去出征，他就顶着“乔治”的名字和编号被接纳入伍。不久，李国．柏拉特在战场上阵亡了。徵兵当局后来又想徵召乔治去服役，他提出了抗议，他辩护说，他已经在李国．柏拉特里面阵亡了。他坚请当局查看他的记录，他的替身柏拉特的死就是等于他的死。因此威亚特就得以免服兵役，法律再也不能叫他去服役，因为他在他的代表里面已经死了。这个事实给我们看见了与主联合的真理。神救人的方式藉着死──藉着我们和我们的替身(基督)的死和复活的合一。

　　联于基督的死与生

　　在阐明我们的称义是因着信“基督为我们死”(罗五)的真理以后，使徒立刻就接着在罗马书第六章说到信徒和死的合一。第五章是基督为我们死了，第六章是我们与基督同死。在第五章中，基督为我们死是基本的、主要的，但是我们应该立刻进入下一章，就是在第六章中，我们才知道我们的称义不只仅仅是仪文或法律的执行(虽然这在本质上是一件法律上的事)，也是一个与基督的根本合一。当神宣告一个不敬虔的罪人为义的时候，不是只在法律上无生命的、将义归在他的身上，而不叫信徒与基督发生一个实在的、深切的生命的合一。神是称不虔敬的人为义，但是不能离开基督，不能在基督以外；我们只能在基督里面被称为义。那就是说藉着信他救赎的死，而与基督有一个活的生命的合一。那些被神称为义的人是在基督里被造，我们实在是在基督里新造的人。

　　保罗在罗马书第五章20节宣告“罪在那里显多，恩典就更显多了”以后，第六章1节的问题就很自然的发生了：“我们可以仍在罪中叫恩典显多么？”这里强调的答覆“断乎不可”，完全是根据于我们与基督在死上的合一。我们与基督发生了关系以后，接着就是“受洗归入他的死”；因为我们已经与钉死的基督联合了(在我们称义的时候──罗马书第五章)，我们的地位就是一个在他里面已经死了的人。保罗说：“一人为众人死，众人就都死了。”基督为众人死了，自然的是包含了众人的死；因此我们在基督里向罪死了，我们还可以继续犯罪么？这种思想应该消灭！“在罪中”，能又“在基督里”？这是一种道德的矛盾。基督为我死了，使我自然的与他同死，基督在各各他工作的性质，是在一次的救赎中，同时对付了这不能分开的二方面：“所以神配合的，人不可分开。”基督的福音，今天因着那名副其实的被称为“剖开的十字架，断头的福音”而受了很大的损失。

　　重生与钉死

　　基督取了我“罪身的形状”，不然他就不能为我担负我罪的刑罚，他将我放在他里面──使我与他合而为一。我是在法律上和道德上都归在他里面，在基督里我已经被处了死刑，这是我法律的地位。请想一下！我是否接受了死而得救了呢？当我认识自己是该死的时候，我要信靠另一个人的死，基督为罪的死自动的成了我向罪的死。神得胜和拯救的方法，是将我们从老亚当的树上砍下来，把我们接在基督上时，叫我们在死中与他联合。不必我自己选择，只要我是一个信徒，我就是“已经与基督同钉十字架”了，我做基督徒自然的就使我有了一个钉死的生活，这是基督徒的生活──不是一个更深的属灵生活，就像一个老神学家说：“我生来(意即重生的时候)就是钉死的。”

　　读者阿！你是否痛苦的、努力的挣扎着要得神的喜悦呢？你立志要读圣经，更多的默想和祷告；结果却是徒劳无功。你意识到了一蹶不振的失败，无论你用了多少力，你还是不像主耶稣，基督的命令让你忧愁，你不欢迎这些命令，它们却又常常的临到你。你意识到你的生活是和主耶稣所立的正常基督徒生活的标准完全的相矛盾。事实上，你在奇怪为什么救主提出这样高的要求？它们不过叫你感到烦恼、痛苦；无论你如何的羞愧、伤痛、悔改，你的挣扎还是徒然。

　　基督的要求的确是不能达到的──这个你先要认识清楚，基督所要求的是超过了自然的能力，他不但是要我们效法他，一方面他知道你的能力不够，另一方面他所要求的是完全不可能的。信徒必须遇见一个打击，就是基督的要求完全是肉体所不能达到的。谁能爱他的仇敌？在逼迫中有喜乐？恨恶自己？乐意的和恨他的同走二里路？但是这些都是一个真实的基督徒的生活中自然有的事。我们马上感到不安且失望了。在人类的可能性与基督的要求中，有一道不能越过的深沟：肉体是毫无用处的。许格乐(F.J. Huegel)在他的《他的骨中骨》(Bone His Bone)中很正确的将我们的失败总括如下：“我们是在一个虚伪的根基上进行：我们以为基督徒生活就是效法耶稣；它不是效法耶稣，乃是同享耶稣。”

　　的确，我们要与神的性情有分，而经历这一种同享生命的门路，就是与基督合一──与基督的死和复活联合。

　　乔治．威亚特并不是从抵挡律法，或是讨好当局而得到拯救，他是按着政府的记录，取得他死的地位；他的行动是以记录为根据的。他在他的代表里面已经死了，照样，我也有一个代表和替身，他经过了一个死的争战，为我尝了死味。“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”(加二20)这是一个伟大的事实，我自己的任何努力都不能叫它更真实些；事实上我是同享了基督，也同享了他的死和复活。事实上基督是活在我的里面；他的生活是一种向罪死而向神活着的生活，我应该让我的一切都降服在他面前──相信他，以他为乐，安息在他里面。

　　与基督联合的生活

　　一个老传道人过着一个长久的失败基督徒生活。在失望中，他的眼睛看到了神的话：“基督在我里面活着。”“什么？”他说：“基督真的活在我里面吗？”他立刻跳起来了──虽然他是一个严谨的长老会教友──在桌子旁边跳起舞来说：“基督在我里面活着！基督在我里面活着！”当他认识了钉死的那一位实在的活在他里面的时候，他满有神的赐福而离开了他的旧生活。

　　一个与基督合一的生活，是一个满足、丰富、得胜的生活。这是一个满有“因信而有的百般喜乐和平安”的生活。但是我们却不能使它和感情的生活相混，我们要学会不要靠感觉来生活，因为感觉常会叫我们发生错误。主耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”近代的一个伟大布道先锋戴德生的经历，叫我们更明白这个真理。他经过了好几个月的痛苦和挣扎，想实现一个更丰盛、更圣洁的生命，在灵程上更有能力，终于在对自己完全的失望中，他安息在那一位信实者的里面。在给他姊姊的信中，他曾如此说：“若我们可以说我们的生活有一部分会比另一部分更甜蜜的话，那么，最甜蜜的一部分就是因与基督完全合一而带来的安息。我不再为什么事忧虑，……因为我知道他能够实现他的旨意，而且他的旨意也是我的意志，所以他将我放在什么地方，为何将我放在那里，都没有什么关系了，因为这是他所该考虑的，而不是我来考虑。在最容易的地位中，他必须给我恩典，在最困难的地位中，他的恩典也是够用的。所以，若神将我放在困苦中，他能不给我很多的引导么？在极困难的地位中，能不给我充足的力量么？……说到工作，我的工作并非那么丰富、有效，或是那么艰难；但是工作中的重压和紧张都消失了。他的丰盛都是我的，因为他是我的，……这一切都是从信徒与基督的合一而来的。”

　　我虽是无有，却接受了
　　你所赐的丰富，
　　在我们之间，只有一个生活，
　　一个生活──你所过的生活。　　
　　　　　　　　　　　　──霞茜．朋尼德

摘自：重生与钉死 (Born Crucified; L.E. Maxwell)