基督教经典文摘

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赫仁护特的教会生活与祷告

　　在1722年，辛生铎夫继承了祖业，就买下伯佛尔斯杜夫（Berthelsdorf）庄园，并在当地的路德会中安置了“敬虔”传道人，在那一年他遇见了一位基斯强．大卫，说服了年轻的伯爵关于在摩拉维亚受逼迫的新教徒。这群摩拉维亚人，也被称为“合一弟兄”Unitas Fratrum，是约翰赫斯(John Huss)在波希米亚(Bohemia)的剩余信徒，自1600年代以来，这些圣徒就不断的在天主教君王的手下受逼迫，辛生铎夫提供他的土地作他们的收容所。基斯强．大卫回到波希米亚，把许多人带到辛生铎夫的庄园，形成了赫仁护特(Herrnhut)社区，赫仁护特翻译出来，就是“神的守望”。这社区很快的就增长到三百人左右，但是，由于刚成型的社区中有纷争和紧张，辛生铎夫放弃了他法院的席位，而住在弟兄之中成为领袖，设立社区的法规。

　　百年祷告聚会和后续的宣教

　　1727年5月，移居赫仁护特的人采纳了那些章程。同年夏天，辛生铎夫在捷丹的一个图书馆里找到一本摩拉维亚弟兄们的书──锐特规章。经查考发现，早期摩拉维亚教会的规章与赫仁护特最近所采纳的极为相似，由此他看出神的手在安排万事。辛生铎夫回到赫仁护特后，召集了一次特别擘饼聚会，当会众屈膝祷告时，他便在主面前公开承认自己的罪，众人也随着祈祷，这时圣灵就如圣膏油般流淌。以下是几位弟兄记述当日(8月13日)的情形：

　　基斯强大卫写道：“我们虽分别从天主教、路德会、改革宗、分离派等各宗各派而来，但却能溶合为一，这真是个神迹。”

　　大卫尼赤曼说：“从那时起，赫仁护特便成了基督活的会幕。”施旁恩伯说：“我们被圣灵同浸在爱里。”

　　辛生铎夫总结说：“那天(8月13日)，圣灵浇灌在会众中；那天乃是『赫仁护特的五旬节』。”

　　甚至到了晚上，赫仁护特仍显出神帐幕的光景。所有十六到六十岁的男丁，都在指定的时间守夜，不分尊卑，无一例外。辛生铎夫写了一首诗，是给守夜者用以彼此问好的：

　　白昼将近夜渐逝，晨星之光照我心，
　　谁接这日于二时，并归尊贵白昼主。
　　童女五人五时去，余下五人进婚筵，
　　六时过后自由去，人人皆作守望者。

　　辛生铎夫童年时常向祖母倾心吐意，无所不谈。当他遇到事情，良心不安时，便与祖母一同祷告，这样的交通叫他毕生难忘。他觉得赫仁护特的信徒，彼此的关系也该有同样的情形。因此他按性别、年龄和婚姻状况，把他们分成小组，各人来在一起聚会、受训并一同做工。为此辛生铎夫有如下记述：

　　“每组所分的人数虽不多，但都奉主的名聚集，主也与他们同在。他们的交谈，出自内心，确无保留，有如赤子坦诚相向。他们又在主里彼此交托，互相照顾，诚恳守秘，不断交往，叫各人大得帮助。这样的小组应慎防松懈，一旦滋生懒散之心，各人应感羞愧，并应改过。”

　　“按着他们的性别，每组均有一位弟兄或姊妹受托照顾其余的人。当聚集的时候，他们同读叫人得造就的书刊、唱诗、祷告或彼此交通。……”

　　辛生铎夫也盼望藉这些小组，帮助弟兄姊妹运用主给他们的恩赐和才能。

　　“没有一个人不因别人从主领受了恩赐和恩惠而获益。他们各人都以自己所得的叫别人得帮助。”

　　后来，这些小组组员成了服事主的种子，有些更成为传教士。

　　各种聚会

　　赫仁护特教会有各种不同的聚会。辛生铎夫宝贝个人与主交通，同时也看重圣徒的聚会。他信圣经所说的：一个奉献归主的人，不能仅满足于个人的祷告、读经、唱诗和与别人交通，还要运用神所给的恩赐来建造基督的教会。

　　他们每天最少有三次全体聚会。第一次聚会开始于清晨四时(冬天则开始于五时)。另外两次则分别在早上和晚上八时。他们一同祷告、读经、赞美，也有为儿童、老年人和病人另设聚会。他们每天开始于唱诗，也结束于唱诗。

　　每逢主日，从早上五时到晚上九时，都能听见他们赞美的声音，直到青年人绕着花园唱诗游行时，一天的赞美才告结束。除此以外，他们还有擘饼聚会，偶而也实行彼此洗脚。

　　外人风闻他们在赫仁护特的光景，都被吸引前往参加他们的聚会。为此辛生铎夫就把主日下午划分出来，让会众与访客见面，向这些人见证主在他们中间所作的事。许多寻求真理的人，不以别人的报导为满足，却愿照主耶稣所说“你来看”的训诲，亲临赫仁护特参观访问。

　　唱诗是他们教会生活最主要的活动：

　　“无论是在陆上或海上，甚至遍及摩拉维亚弟兄们所到之处，时时处处都能听他们热情洋溢的歌声乐韵。他们抓住每一个唱诗的机会；收割的农夫有自己的诗歌，守夜者也在当值时唱诗……。倘有外游者归来，或收到在外地传道者的信件，他们常即兴撰写诗歌，以示庆祝。辛生铎夫很欣赏自己在赫仁护特所创办的诗歌班，他们从每次所唱的许多诗歌里选出几节来，自然就成为晚上继续聚会的主题。他们又培养背唱的习惯，因为辛生铎夫认为惟有背唱最能发表个人的经历。”

　　不断祷告

　　同时赫仁护特教会还恢复了爱筵，像早期教会所实行的那样。某主日在伯佛尔斯杜夫擘饼聚会后，会众在归途中自动分成七组，到达赫仁护特后，辛生铎夫把厨房里的食物分给各组，使他们能继续交通。从此，他们便经常有爱筵。爱筵时弟兄姊妹不是单为着吃喝，乃是为着重温从主所领受的经历，或更新向主所许的愿。

　　伯爵特别喜欢和一些与主密切交通的信徒一同聚会，他对他们的情况和心志都非常了解。伯爵的本意是希望他们能在神面前同心、同灵的赞美、感谢和祷告。他们既有同一个意念，主就给他们看见并尝到他的美善，好使其他圣徒也得着鼓励，对主更加热心，更加认真。

　　此外他们还有一个不间断的祷告聚会。这个聚会开始于1727年8月28日，每天二十四小时接续不断，直到1827年止，为期一百年之久，而英国的普里茅斯弟兄们正是1827年开始聚会的。不间断的祷告聚会是这样开始的，起初，有二十四位弟兄姊妹决意恒久、持续不断地祷告，从第一天午夜到第二天午夜，一个接一个，或日间或晚上，每人每天花一小时与主交通；为基督的教会和会众祈求。以后祷告的人数逐渐增加，代祷的范围也愈来愈广，祷告的内容包括为教会、小组、个人、传教士，也包括地方官员，甚至还为全人类代祷。他们从早到晚在主面前不住的祈求，总不停止。

　　在赫仁护特没有狭隘的教区观念。他们在“祷告日”或“会众日”聚在一起，聆听从世界各处弟兄姊妹寄来的通讯，其中有本地或外地的巡回布道者和传教士的消息。

　　他们也有丧事聚会，但会中并没有忧愁悲哀，反而同唱得胜凯歌。他们还有“每日箴言”，最初是由辛生铎夫撰写，从1728年 5月3日开始，每天一段。那天的箴言是：

　　爱使他离开天庭，爱叫他离弃宝座，
　　为爱我们献上爱，再以他爱来浇灌。

　　移居外地的摩拉维亚信徒多半是从赫仁护特出去的。他们常常两个两个的，周游欧洲各地，寻找看法相同、渴望主的子民合一的信徒与他们建立友谊。摩拉维亚弟兄们在所到之处设立公开的聚会，各人在会中无拘束，单纯、喜乐的在主里交通。聚会中不准讲怪异的神学，以免造成分裂。

　　辛生铎夫说：“他们只应唱诗、祷告和交通。凡谈到经历基督以外的事，都是有害的。”

　　诗歌

　　辛生铎夫和他的同工们，对后世作出不少贡献，其中一项就是他们的诗歌和美诗集。

　　“即使在德国，辛生铎夫在写作诗歌者之中的地位也是至为崇高。从马丁路德以来，德国有很多人创作圣诗，并且收获丰硕。”

　　辛生铎夫所写的最受传颂的一首诗歌，就是《耶稣的宝血和公义》。

　　“这首诗最流行的译本(节译本，原本相当长)，是卫斯理兄弟所翻的。他们两位曾译过十七、十八世纪很多优美的德文圣诗，由于翻得好，所以使基督的教会非常得益，教会在这方面欠了他们的债。十七、十八世纪德国唱诗之风甚盛，致使杰出的作诗者灵感泉涌，摩拉维亚弟兄们率先感激他们，并没有因为那是当时的风气而稍加轻视。”

　　摩拉维亚弟兄们的诗歌对卫斯理两兄弟很有启发，尤其查理卫斯理为然，他继而写了很多诗歌。

　　路易斯提到诗歌在摩拉维亚弟兄中有重要的地位：

　　“诗歌不仅可用于敬拜，更是教导、传道、安慰、警诫、鼓励和教会合一的重要凭藉。”

　　辛生铎夫曾说：“在我们的短诗里的教训，比在散文中的更多。”

　　摩拉维亚弟兄们在1733年曾说：“我们主要是用诗歌教导孩童。我们发现诗歌有潜移默化之功，可以把最重要的真理成功地灌输给他们。”

　　辛生铎夫领头创作诗歌，一生所写的诗歌超过二千首，第一首在十二岁时写成，而最后一首则在他死前四天完成。他也竭力成全别人这方面的恩赐。

　　“1735年出版的新诗集共有972首，其中有200首以上是辛生铎夫自己的作品。同时，诗集后有附录，特别转录弟兄们的作品。那是第一本附录，以后十五年陆续出版了另外十二本附录。当他发觉哪位弟兄有写诗歌的恩赐时，就煞费苦心的鼓励他创作。其中有一项鼓励的方法，就是把一个主题给几个人，让他们作诗，不久后，再召集他们，把作品互相比较。他们这样交换意见，常有新的启发，因而写出很好的诗歌。”

　　“1753年，一本新的《德文诗集》面世，共有诗歌2368首，其中有几百首是辛生铎夫自己的作品，次年又出版了一千首的附篇。”

摘自：辛生铎夫小传