基督教经典文摘

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治服老我（二）
～约书亚战胜三十一个王～

宣信

　　 (五)求己荣

　　这与前面自满是正相反的。“求己荣”是求别人的赞成，而不是自己以为满足。他可能在自己眼中看为微小。却因此要在别人眼中讨到喜悦。尊贵的妇人，不赖自己的打扮求地位，她们平时的装饰是很简单的。社会上的一些明星蜂蝶们因为没有真正伟大的尊贵，才用许多美丽的装饰，来使人注目。自求荣耀好像是小肥皂泡，因自己本来是小的，而希望吹大一样。虚华的妇女，若是就其原本的大小看她，就没有比她更小的了。

　　真正奉献了的人，他否认这一切，他是随时感觉到自己的无能，知道他是因完全依赖神，才得到一切所有的。所以他以神的美丽蔽脸，披带他公义的袍子，常在他怀中说到：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”

　　 (六)自恃

　　这是自恃生活中一种依赖自己的智慧，自己的力量，自己的公义的信心，就是西门彼得也上了他的当。“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒”，这就是自恃的人，他深信他自己的意见是对的，他依靠自己的见解；他藐视那些说寻求神指示和圣灵感动的人。若要在基督里有力量，这样的心意也必死掉。自恃的人，必须先走上失败的路，对于自己破产了，才能如同彼得学会依靠神。或者像雅各伤了腿上的筋，才依靠神的力量往前走。

　　 (七)自觉过敏

　　这是一种常常想到自己的心。自己一举、一动、一言、一行，都是过份的思想。一切的思想与感觉都含有畏惧，或怕羞。甚至对自己的身体各部亦有过敏的感觉。时时注意自己的呼吸，自己的脉搏，自己的热度，自己的卫生，时常抱着忧愁的状态，一切的自然性都失掉了。好像自己带上锁练，步步拉着向前行走，这是何等可怕的捆绑。神要我们有小孩子的自由，他的举动是没有思虑的，是完全美丽的自由。神不要我们看见我们面目上的光，不要我们感觉到我们圣洁的动作，不要我们注意每一次的献祭服务。他要我们看见他的时候，可以向我们说：“我饿了你们给我吃，我渴了你们给我喝。”神要我们那样无我的回答说：“我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝。”我们怎样能够脱离自己注意自己的性情呢？就是要进入更高的感觉，时时感觉有主的同在，就是有了超过自己的目的，为神为别人生活，时时感觉他在我们里面活着，也是为我们活着。这样就有了最美最甘甜的动机。

　　 (八)自觉自己重要

　　这是一种可厌的毛病，而且是很普遍的。有人在自己的态度和行为上，甚至在街上行走，都显出这样的毛病来。看见他们的时候，似乎使人要冒昧的向他们追问：“先生！对不起，你果然是一位有名的大人物吗？”这样的态度并不与真正的伟大并行，就是在许多普通的人物身上，也能显露，因为他们缺少真的尊贵，于是装模作样添上许多人为的矫伪。这乃是真诚的基徒所厌烦的。人有了圣洁谦让的心就必在自己的态度上显露出来。真的谦卑并不是时时想着自己缺点，乃是完全不想自己的。熟了的麦穗，是按照自己的重量垂下头来。

　　 (九)自贱

　　有人非常的感觉到自己的缺点和无力甚至使他们不能工作，他们怕刊登自己的名字，若请他们坐在讲台上，他们就面红耳赤的退避，若请他们为主作一件事；他总是推辞自己无能为力，处处都是自己。一个诚实顺服的心，可使一个人成为无名的，不感觉到自己，他的名字已经奉献给基督了，他若要用就让他拿去用。或美名或恶名，他不介意；他没有才干作工，但基督要用他，他就完全依赖基督的装备和供给，勇敢的去做。因为一切的力量，都是由神而来的。

　　 (十)自辩

　　这就是为自己的权利随时辩白的老我，若有人得罪了他，他就马上去报复，他总是随时向人讨自己所应得的恭敬，虽然不多要求，但总是为自己争权利。他对于自己没有过高的观念，他不要求人过份的夸奖他，但是在他自己所以为应该得的，他总是要人给他，这样的利己心，还是大众所钦佩的，也是经常所有的，但是这与耶稣基督的心正好是相反。主耶稣既是道成肉身，就是否认自己一切的权利。他是与神同等，却不以这事为强夺的，“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”，神若要把你带到这一个地步，他可以很容易的使你虚己，拿去一切的名誉，还有许多人也必等着帮你的忙，但是最好像主耶稣一样自己卑微，不等别人使我们卑微，主耶稣谦卑的精意，就是他将天上，一切的权利都献上了，他来到世界也将世界上一切的权利都献上了，他一生的目的，就是献上一切，甚至献上了他的性命。

　　你若没有献上自己，所最喜爱的权利，那么你就还没有开始走那奉献的路，你当将你的权利放在他的手中如同荣耀的投资。你每奉献一件，他就为你记在账上，等到末了，可以连本带利付给你。许多的益处在今生可以享受了，但是最大的享受，就是在永远的荣耀里。我相信我现在在生活和工作上所享受的福气，大多数是因为人论我所说的坏话，也是因为神叫我乐意的让他们这样说：“由他咒骂吧，因为这是耶和华吩咐他的，或者耶和华见我遭难，因我今日被这人咒骂就施恩与我。”(撒下十六11、12)

　　 (十一)敏感

　　这是一种最痛苦的利己心情。当我在印度的时候，我拾到一根很美丽蔓延在地上的细藤，我以为将它夹在我的记事本中，是很可爱的。我把它拿起来的时候，忽然叶子都不见了，手中只剩下一根细藤。那藤子是很硬的，我就自言自语说：“我的小植物到那里去了呢？”我往地下看，那些别的枝子都是满有它们的叶子，我更详细的看手中所拿的一条，它就是我从地上拾起来的，但是那一些叶子都合起来了，紧紧的贴在那一条枝上，我弯腰用手摸那些在地上的叶子，它们也就一样的不见了。我就说：“唉！这小植物实在是过份的敏感了。”我就回想到一些人，他们原来笑颜逐开，但是遇到了什么事情是他们所不爱的，使他们谦卑了，他们马上就辩论，成了枯乾无生命的硬条，没有人愿意与他们来往了；他们好像忽然变成了埃及国的乾尸，可以放在玻璃柜中了，这是为什么原因呢？完全是因为老我。“爱你律法的人，大得平安，什么都不能使他们绊脚。”愿主将我们带到这一个地步，并将我们保留在这里，属灵的生活，可以到那无我的地步。主基督教我合一到了这一个地步，“那恶者也就无法相害”。

　　 (十二)自观

　　有人只知道从自己的立场往外看，他们总关心任何事物对他们有什么影响。你当然看见了你的一方面，但你若肯看你弟兄那一面，若肯相信另外还有一方面的理由，就必减少无数的刺激，并别人无数的误会。“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”要把自己放在弟兄的立场上，要思想他的环境，看法。你若有他的情绪，他的眼光，若站在他的立场，你便有如何的思想呢？你就必希奇你的看法是怎样的改变了。这不过是无我圣洁上的初步。

　　 (十三)内观

　　过份的自省，也是一种老我的表现，可以使我们灵中受大痛苦，吃大亏。有正当的自省，也有错误的自省，只有神可以真正的鉴察我们。我们自己去省察自己，就很容易的在那老我的坟墓里面，中了他的臭毒。就是保罗也曾说：“连我自己也不论断自己，我虽不觉得自己有错，却也不得因此称义，但判断我的乃是主。”(林前四3-4)让我们诚实的将我们的事交托给神说：“神啊！求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”(诗一三九23-24)让我们如此行在主里，依靠他，求他将我们当看见的，叫我们看清楚，诚心的相信。“若在什么事上存别样的心，神也必如此指示”我们。(续)