基督教经典文摘

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耶稣家庭的见证

　　“这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”(提前三15、16)

　　神设立教会的目的就是彰显他的圣洁、公义和爱，其中最大的就是爱，因为神就是爱。教会藉着信徒彼此相爱及爱神合一的力量去爱世人，这是神所计划的旨意。中国山东耶稣家庭，就是在这个原则，向教会、众圣徒及世人呈现出主耶稣基督舍己的爱。

　　保罗在哥林多前书第十三章论“爱”是“最大恩赐”。这恩赐的具体表现就是在第十二章的“肢体生活”中，所以若“肢体相爱”就是基督教会的“最大恩赐”。

　　教会中“最大恩赐”的具体表现在“肢体生活”，而“肢体生活”的最高表现，乃是达到约翰福音第十三章16节之“为弟兄舍命”。这也是信徒灵命成熟的标志。这些恩赐都能从耶稣家庭的见证中寻找出来。“家庭”对外面任何信徒；团体及个人，都没有分门别类的宗派观念，只要你是一位基督徒，他们就是肢体的情分看待你，称你为叔叔、伯伯、姊姊、弟弟。

　　“耶稣家庭”在中国的兴起，乃是神亲自作的，它的特点不是“先知讲道”，不是“说方言”，不是“教会真理”，乃是“肢体相爱”。

　　“耶稣家庭”简称“耶稣”，是近百年来中国两大属灵运动之一，以“凡物公用”、“平凡的生活”、 “肢体相爱的生活”等为原则，呈现出基督爱之生命。正如中国内地会的医生李岱汶在他《耶稣家庭印象记》所说的：“‘耶稣家庭’，是基督福音落在中国土地里生长出来的一枝鲜花和硕果。它是土生土长的，生活纯粹自立化，它不注重讲道，而注重彼此相爱生活，摆脱了会堂式的信仰。达到真理的实践。正如一位弟兄所说：‘对于耶稣家庭而言，道即是生活。’”

　　我们遇见许多曾在耶稣家庭生活过的年长信徒，有西北传道人和信徒，听到他们所经历的事，可以知道他们在中国为神作了美好的见证，这些美好的见证在当地普遍传开，连反对基督教的执政当局都无法否定他们美好的见证。正应验了保罗在提摩太前书第三章所宣示敬虔的奥秘。以下摘录李岱汶和其他耶稣家庭弟兄姊妹的见证：

　　一、耶稣家庭初创之情形

　　耶稣家庭为中国信徒敬奠瀛和几位属灵领袖所建立，有董恒新、陈碧玺医师及左顺真。敬弟兄生于山东省泰安临汶区马庄敬家杭，自幼醉心儒学，具有求道之决心，于民国元年入泰安萃英中学读书，该校乃基督教会所办。入校后一面读书，一面查考圣经，经数年之详细观察，方知基督教乃一出世入世之真道，耶稣实为舍命爱人之救主。即笃信不疑而真诚接受之，并愿一生一世效法耶稣平民化的精神，走那吃苦舍己的道路。他信主后，蒙召作全时间传道人，在医院传道，有一份固定薪水。

　　然而他出身贫寒，从小就同情穷苦农民。因此，他愈深思主叫人变卖产业分赐贫穷的道理，就愈觉自己按月领薪，丰衣足食，是违反主的教训，不顾贫苦人群的福利，这种对主教训的深刻领悟，使他日夜不安。终于得到妻子的同意，辞去安适的工作，变卖所有，分赠贫穷，当起周游四方，一文不名的传道人，而以见证福音，露宿乞食为生涯。

　　1921年的阴历正月初一，敬奠瀛约集同道，组织“圣徒信用储蓄社”(简称为“圣徒社”)，址设马庄敬家杭。其目的在于促进从事于农工商业的基督徒“合作储蓄”，以期建立经济基础，改进信徒生活，推广天国运动。经数年之努力，“圣徒社”因不幸而归失败。

　　二、耶稣家庭发展之过程

　　1927年，除解散“圣徒社”外，又邀请社员中弟兄姊妹十余人，组织“蚕桑学道房”。他们放弃私有财产，实行信徒共居，决心效法基督，守贫穷，共甘苦。初创时期，他们一贫如洗，既无寸土，又无片瓦。于是向夏传真借来旧房一座，又向别人租用土地二亩，购买旧织布机三架，开始纺线织布，耕田种植，饲鸡养鸭，过起信徒相爱同居，为主吃苦牺牲的共产生活来。不久，他们改“蚕桑学道房”为“耶稣家庭”，凡愿参加者，都受欢迎。这是耶稣家庭运动的开端。

　　这十余位信徒以发起人的地位，以身作则，实行主的教训：“变卖一切所有的，分给穷人，……你还要来跟从我。”(路十二33、十八22、太十九21)都把自己的财产全部周济穷人，而为主的缘故，甘心成了贫穷人。他们又果决勇敢的实践主的吩咐：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄和母亲了。”(太十二48、可三33)把前来参加的信徒当作亲人。但是大家都是决心实行主内皆亲属，人人都尽力的吃苦克己。他们都坚持两种不可破的信念：一、为了作忠实的基督门徒，必须放弃私有产业，根除财利动机，因为金钱是灵魂的牢狱，是神人之间的障碍。二、自己更生，刻苦自律，在主内相爱互助，同受圣灵感化，共享天国福祉。其最终目的，是推广耶稣家庭运动至世界各地，使这甘心贫穷，效主牺牲的大家庭普遍人间。

　　直至1930年(民国十九年)，才迁至马庄北坡新址。先盖了七间草屋，过了两年，又盖了七间砖房。

　　由于前来加入的人多决定凡来加入者，必须变卖财产，分给穷人，自己来亲手劳力，刻苦维生。但是以后人数增多，小小田亩之生产，和纺线织布之收入，不够□口充饥。于是许可前来者携带财物，归于公用。然而这些人几乎全是贫苦农工，及战乱中的难民、受伤的军人，财产根本稀少。再经军阀抢劫，或兄弟分产，纵使有人带来，也是微不足道。可幸者，偶而有人带来不少财产，对家庭的生计颇多改善。例如济南一位药店老板，放弃了舒适的行业，来参加劳苦贫穷的生活。他不但带来了一大笔金钱，而且也带来了七十八亩地。其他未曾放弃世界而对耶稣家庭表同情的人，也曾慷慨捐助。一位有名望的王医生(牙医)，和陇海铁路的赵局长都在此列。

　　耶稣家庭大小份子的劳苦努力，和同情信徒的慷慨捐输，他们不但饮食穿着可以维持温饱，还有余款扩建设备，以便收纳更多的人。但是加入的人不断增加大约五百人口，生活愈穷苦，人口愈增多，规模愈扩大，制度也愈严格。凡入家的必须破产，否则不能列为家庭的基本人口。断炊喝开水，扫磨膛(家中无粮下锅，扫磨膛以作全家一餐)，吃四个眼睛的“糊”(言其稀可将吃者之两眼在碗中清晰照出)，是家中日常生活的情形。虽如此艰苦，亦严守着不劝捐，不欠债的起初信仰，吃粗穿破，努力生产。

　　耶稣家庭是一个自立自足的团体，每位成员各尽其职的共同生活，为工作便于领导计，本家分农工、石工、铁工、木工、鞋工、针线房，医药部、婴儿部、幼稚部、学道班等部份，各部有专人负责领导。又有总务部，由男女家长司账文书及什务等人组成，以领导全家各部份工作。此外又有粉房、精制龙口粉丝、泰山果园，畅销本地及津沪各地，藉此生产，家中人可吃粉渣、豆浆，以补生活方面之不足。

　　由于全体信徒全部奉献，他们在几位领袖智慧安排之下，共同过家庭式的生活，各部活动组织严密，工作勤奋，成绩显著，自不待言。整个马庄家庭，男女老少，数百人欢聚一处，各尽所能，各取所需，俨若世外桃源，人间天堂。他们全体效法主耶稣实行克己、周济贫穷。(林后九9)竭力实行过最简朴共同生活标准。为了帮更多贫苦群众，他们定期禁食挨饿，工作更加辛劳，誓志冻饿饥腹，要比难民更苦。

　　这种效法主唯恐不像，克己唯恐不力的奋勉精神，充溢于整个马庄。凡耳闻目睹者，无不令人由衷诚服而心灵向往，一时人数大增，无论马庄老家或新建家庭，都有人满之患。

　　到1949年，耶稣家庭运动，已普遍大江南北十余省，尤以华北地区为最甚；而在华北，以省的单位而论，又以山东为小家庭最多之处。因为山东马庄的耶稣家庭，既为运动的发源地；其发展由近而远，由山东至东三省，河北、山西、□西、甘肃、湖北、安徽、江苏等地。这乡下贫苦农民的天国运动，在那时竟冲进了通都大邑，而在商业文化中心的汉口、芜湖、南京、上海建立了根据地。至于全国耶稣家庭支部──小家庭──的总数，据他们自己不完全的报告，全国大概有一百二十七个。

　　三、耶稣家庭的属灵特质

　　耶稣家庭的见证，在世人面前活出基督身体的丰满和荣耀，神的道在他们身上活出来，这是神在创立世界之前对教会的计划，也是新耶路撒冷圣城的预示。(弗一23、三8-10)

　　(一)完全的奉献

　　作主门徒的条件是将身体献上当作活祭。奉献的实行便是钱财与一切才干，完全交在主手中，过信心的生活，正如马太福音第六章所说的。因此，钱财的奉献是作主门徒先决的条件。

　　为要跟随耶稣，作他忠实门徒，人必须先变卖一切，分给贫穷人。这在耶稣家庭叫做“破产”。凡保留一部分产业，或变卖后保留一部分钱财的都不算澈底破产，都不是真实门徒，也当然不够资格加入耶稣家庭。因为主耶稣清清楚楚，毫不含糊的说过：“要变卖你一切所有的，分给穷人，……。”人变卖“一切所有的”，全部“分给穷人”，自己毫无保留，自然就“澈底破产”了。

　　根据敬奠瀛的教训，耶稣的道路是吃苦的道路，破产是跟随耶稣的起码条件，破产的人，是有决心吃苦牺牲的人。敬奠瀛又把破产比作“破釜沉舟”、“背水战争”、“撇弃所有，抢进方舟”。据他说，一个破产的人，就如破釜沉舟，毫无归路，只有继续往前。又如军队打仗，背临大江，全无退路，唯一的出路，乃是面对敌人，向前冲去。再如洪水泛滥时，人为了保全性命，必须抛弃一切，而逃进方舟。这是所谓“置之死地而后生”也。人若完全无依无靠，面临绝境，必定紧抓耶稣的生命线，而凭他救渡。任何信徒，有了这种勇往直前，继绝后路的澈底破产决心，不但有资格跟随耶稣，学他为人吃苦牺牲，而且在天国的道路上，必定凯旋胜利。【注】

　　(二)彼此切实相爱

　　彼此相爱是主耶稣给十二门徒的一条新命令，这是教会属灵生命的根本。除此以外绝对无法进入教会的实际，更谈不上教会的见证。但彼此相爱的先决条件是完全奉献与主同行，得到主爱的生命，才能在神的教会中共同生活，活出爱的生命。

　　耶稣家庭是爱的大家庭。他们的组织是以“家庭”为本。凡愿意澈底破产，诚心加入的，不论教育程度、社会背景，一律欢迎。但是参加的人，从开始就了解，他们所进入的，不是一个普通社团，或机关组织，乃是一个多代同堂的基督徒大家庭。一旦成为家中一员，按各人年龄，定名分，重新排行。此后人人皆亲属，彼此直呼名字，再加辈份，一如上述。为此之故，甚至凡去访问的人，都得报告名号，宣布年龄，为的是家长介绍贵宾之后(多在饭厅或礼堂)，家中老少可以知道如何称呼请安：呼名之后，再以自己的年龄，适当的加以“伯”、“叔”、“哥”、“弟”或“伯母”、“婶婶”、“姐”、“妹”辈份。如此称呼，不但长幼有序，辈分井然，而且恳切热诚，极表欢迎，大有骨肉亲属之情。难怪凡与耶稣家庭有过接触的人，都有游子方归，亲人围绕之感。他们问寒嘘暖、献茶端饭，关切之情，无微不至，使人心中感触万千，不能言喻。

　　由于共同生活的关系，在彼此相爱能够达到生活的层面。(约壹三16-18)他们对待所有得救重生的信徒也是以弟兄姊妹称呼。至于没有信主的外邦人一律以爱心待之，在生活中尽心、尽力帮助他们。由于有了一个爱的家庭，他们便能联合全家力量服事周围贫苦百姓及战乱中的难民。主日是被“家庭”用来作为对他人工作的日子。礼拜六就把工作小组的名单和他们的任务公布。这些名单是各部负责人在每礼拜五晚所举行的业务会议上编排的。他们把周围的乡村观察一遍，把贫困的和那些没有农具和耕畜的家庭，以及寡妇孤儿们的名单列出。于是个别的小组便被分派去从事一项特殊帮助别人的任务，他们还把本区域内需要修筑的道路、桥梁和别的公用器具也编列了计划。

　　这与英国早期卫斯理教会所做的一样，他们每周主要的服事是安排每“班、排”每一位信徒出去照顾社区中的孤儿寡妇。

　　【注】：耶稣家庭的团体生活，并非教会的唯一样式。完全奉献中，钱财的运用是一个完全交在主手中，由主来支配。在个人及团体生中均可实行“变卖一切分给穷人”的原则。在教会历史中有许多团体，用各种不同的方式将它实行出来。