基督教经典文摘

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生命诗歌

司提反

　　“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”(诗十九1-2)

　　“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。”(诗八1)

　　福音是神的宇宙中奥秘的安排，要拣选一班人成为他的儿子，与他独生子耶稣基督一同治理他所创造的万有；正如保罗在以弗所书神永远的旨意中说：“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”(弗一10)

　　信徒生命的成长在于属灵悟性的成长，在一切属灵的智慧和悟性上“真知道神”──在启示中认识神。为了成全圣徒，建造圣徒，神在历世历代兴起许多属灵圣徒，用他们的属灵经历写下了许多诗篇及诗歌，为要造就他们。

　　信徒被圣灵充满的表现是“心灵和真实”的敬拜，正如保罗所说，“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”(弗五19、西三16)因此，“心灵和诚实(真实)”的敬拜，就成为信徒灵命的指标，也决定了他们属灵的光景。除了诗篇以外，神在教会中也兴起属灵圣徒，写下圣灵所用来造就信徒的诗歌。教会所唱的诗歌，也决定了教会的属灵前途。

　　十七世纪，以撒华滋所写的诗歌，带进英国教会的复兴，诗歌的信息与属灵经历奠定了近三百多年教会信仰的根基。十八世纪德国摩拉维亚教会的复兴，归功于古老德国摩拉维亚圣诗及亲岑铎夫的敬虔、热心传道的诗歌，其重点在基督受难、受死，和个人灵修的诗歌，传流至今。

　　接着是，英国卫斯理教会的复兴，是与查理．卫斯理的诗歌有关，他所写的诗歌源由他灵性的更新。《耶稣你的全胜的爱》在英伦拯救了五百万信徒，也带进灵性的更新。二十世纪，慕迪和陶芮的福音布道，也是归功于属灵的福音诗歌。

　　称颂创造天地真神

　　福音的根基是建立在神的永能和神性上，神藉所造的万物向人启示出他自己。(罗一19-21)真实的信心建立在人理性的根基上，藉着我们的思考和圣灵的教导，而非盲目的幻想。亚伯拉罕在神的应许下观看神所创造的星空，学习信心的功课。(创十五5-6)

　　每位信徒必须从圣经及观察神所造的万物中，得到启示，认识自己所敬拜的真神及天父。

　　大自然是神写给人类、教会的信，历代许多圣徒常到野外、林间、山顶默想神。一切受造之物都帮助我们，默想至高神为万物和所有诸美善的总源头。这位全然美善、创造宇宙全能的独一真神，竟然拣选我们这微小的受造者，成为他的儿女，他超越人思想，全丰全足的大爱，不但能将我们从罪恶、世界苦难中拯救出来，也要引领我们成为圣洁无有瑕疵，并且要将他荣美的天乡赐给我们作永远的居所。

　　帮助盖恩夫人属灵操练的《属灵的争战》一书记着一段：

　　一切美好物体，不是那物体自有的，它所有的一切，完全是来自神、全是他的全能，赏给那物的天性，佼好、美妙，及其他各等的优良。于是，你可让你的心向神欢乐，思想既然他是受造之物一切美妙的作家与源头，那么他自己是何等的荣耀美丽，他更要怎样使我们愉快！既然神能创造这一切美妙之物，他的自己是荣美的，必然更加丰满的，原来万物的美妙，不过是神自己荣美的彰显。

　　若你仰望穹苍的天空，则当把你的灵目上彻天极，仰望神圣所居的天堂，想你若保守灵魂圣洁无罪，那里必有为你预备的地方，你必在那里得享永远的福乐。

　　几时你听见飞鸟悦耳的歌声，或其他和美的音调，你可藉此想及天堂上悦耳怡心的歌声，并求神赐你将来得进天堂，参与那永远感恩的歌乐。

　　从大自然的创造中，我们可以默想到父神是一切事物之源头及终结，使我们在仰赖神真实信心中生活。

　　几时你有当作的工作，要想神是第一动因，你不过是他手中的一个生活的工具。务要举心向主说：“万物至高之主阿！我心感觉何等的愉快，因为若没有你的帮助，我绝不能有所成就；因你原是各样事物的第一工匠，工匠中的巨擘。”

　　在你饮食之时，要想是神所赐与的食物饮料以美味，将你所觉得的喜欢归向主说：“我的灵魂，你可喜乐！既然在神以外，不能有真福真乐，那么我们藉着受造之物所享的福乐，焉能不是从他来的呢？”《属灵的争战》

　　从宇宙浩大、有序运行，使我们默想到父神在大自然永不改变的作为，因而对他永远旨意及救赎的计划，更有更新悟性中的确信。并且，更进一步从默想神创造之万物，认识天父的完全美善的本性；因而知道他要将这些美善，全智、全丰的品格塑造在我们的身上。正如老约翰所说的：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”(约壹三1-2)

　　法兰西斯是一位与神及主耶稣面对面相交的圣徒，他是自奥古斯丁以来最有影响力的圣徒。他常带领他的门徒到野外祷告、默想。教导他们观看神所创造的浩瀚天际，太阳、月亮、星宿、花草、树木、飞鸟，从其中认识天父的美善及信实。

　　《仰看穹苍浩大无穷》约瑟．爱迪逊 1712 (圣徒诗歌11首)

　　一仰看穹苍浩大无穷，蔚蓝深邃没有止境；
　　其中千万星光闪烁，共同宣告神的创作。
　　不息太阳日日奔驰，将主创造大能显示，
　　普照天下一切受造，说明全能手段奇妙。

　　二　夕阳西下夜色来袭，明月温柔静照大地；
　　长夜漫漫一再自述，当初主怎将它造出。
　　四围星辰发光如炽，一一述说自己故事，
　　一面运行一面传扬，信息传遍地极四方。

　　三　虽然星辰奔驰夜空，庄严静默来复运行；
　　仅依轨道发出光明，无言无语无声可听；
　　但在智者耳中常闻，它们发出荣耀声音，
　　一面照耀一面称颂；造我的手何其神圣！

　　歌谱系弗兹．海迪斯从古典作曲家海顿《创造》曲中改编。海顿是一位虔诚作曲家，被称“交响乐之父”，他每篇乐谱手稿，开始都是“奉主名”为题词。稿末写上“赞美神！他独得一切荣耀。”

　　在海顿1798年所作的《创造》(The Creation)里面，有段合唱题为《诸天述说》，亦即本配曲的来源。他说：“我从未像作《创造(The Creation)》曲的时候那样敬虔。每天跪下祷告，为作此曲，求神特别祝福。”

　　这首诗曲调，具有圣灵的印证，启发属灵感动不亚于诗歌的本文。每位渴慕敬拜创造万物的父神的，必能从中得着圣灵的感动。

　　赛本爵士(Lord Selborne)说：“这是很成熟的作品，应列为最好的英语圣诗之一。……假如人说它不是诗，那么我不知道是什么。”

　　《领我，大哉，主耶和华》(圣徒诗歌474首)歌词系作者威廉斯从早期波希米亚圣徒，为了信仰在旷野寄居所写的诗中改编。这些虔诚圣徒，为了逃避天主教的逼迫，从波希米亚移居到德国。后来，加入亲岑铎夫的摩拉维亚教会，开创教会复兴史的另一页。

　　大卫在旷野牧羊从观看星宿，及神安排人类治理大地，学习了敬畏和敬拜的态度，这些经历成为他信心不可摇动的根基。(诗九、十九)

　　《仰看穹苍浩大无穷》是以诗篇第九篇1-6节，与约翰在启示录第四章所看见天上神宝座周围的四活物，二十四位长老敬拜内容一样。这个敬拜为受造之物一切敬拜的中心。“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候。……说，我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀尊贵权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”(启四9、11)

　　信徒属灵生命成熟阶段，必从个人救恩经历，导向对创造主的敬拜及默想，从而提升对神及主耶稣基督神性的认识，而进入信和爱的境界。特司谛更在《人被造的目的》一文中说，我们要从神无限的创造，来默想神无限、永恒的爱和救赎。神的本性──永恒及大能，在他儿子耶稣基督的救赎上显得更加完全。正如使徒约翰所说：“父老阿，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。”(约壹二13)意思是信徒从基本救恩的认识──主耶稣是救主，长进到认识他是从起初就有的创造者。他现今坐在高天至大者的右边，治理万有，及他的教会。(西一15-20、来一2-3)(续)　　