基督教经典文摘

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作门徒的历程

序　言

　　主耶稣在马太福音登山宝训论到信徒进入神国度蒙神的祝福，许多信徒蒙恩得救之后得知天国之福，心中都存羡慕，希望自己蒙主恩典得到这些福气。信徒在教会中听到许多追求神国的方法，然而这些热心追求的信徒，经过多年追求还是得不着门路，连入门的起点也不清楚。从旧约到新约，全本圣经记载了各种圣徒的属灵历程，我们若能从他们身上找到进天国的原则，就不致枉费了许多经历和时间。

　　首先，我们要确认信徒在教会中所听见进天国的法则，都是绝对正确的；因为这些都是圣经中的真理和和属灵操练原则。许多传道人不只所传的是真道，他们所传的也是他们自身的经历。然而，我们纵观教会中真正进入主所应许的信徒却是不多，这也是主耶稣在登山宝训对门徒所说的：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(太七13-14)“少”字在原文是何等少的意思。主要原因是许多追求者没有先具备合格身份，即“作主门徒”。

　　我们必须知道，整个登山宝训是主耶稣对门徒的讲论。任何追求天国祝福的信徒，若没有与主耶稣基督建立作主门徒的关系，就谈不上属灵的追求及生命的成长。因为信徒生命的历程是个人与主同行的历程，在这过程中每一个经历，都是个人与主相交中产生的，而非信仰的道德观和理论的学习。

　　侯士庭所作《基督徒品格之塑造》，为我们开启了许多信徒生命塑造的基本法则。他在“基督徒品格塑造之因素”中提到“品格成长的因素”，说到圣经中许多伟人生命改变的每一个过程都是个人与神面对面相交的经历。“我们对福音所做的见证，必须是一个真实的故事，就是叙述我们人生的历程；神如何对待我们，改变我们…，而非以一套抽象的理论、道德规矩来写。”总归就是：“有亲身经历的异象”；每个人都需要有自己与神交往的故事，这故事圣经称之为“异象”的经历，亚伯拉罕、摩西、以赛亚等，每位圣徒品格的起点与更新都在与神相交的“异象”中开始及成长。从这些“异象”与神面对面相交所得，内在确据的胆量和信心，从圣经来的确据，就是保罗所说：“在我们主基督里”的经历。(弗一3)

　　因此，我们在开始走天国道路时，必须确定自己走在“作门徒”的路上；从初步学习到真正蒙主呼召成为主的门徒。否则在许多追求和操练上，永远达不到圣经所应许的祝福，也达不到属灵人信息中的经历。

　　主耶稣在马太福音第五至七章中，教导门徒的“登山宝训”向我们清楚说明了“天国的福音”，也就是保罗所宣讲的荣耀的福音。由“登山宝训”中我们看见，福音不只是人脱离地狱审判的工具，而是神造就众子伟大恩典的工作。“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”(弗一5)，“预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”(罗八30)

　　四福音的第一个主旨是记载主耶稣福音的工作，和主耶稣向世人呈现“福音的样式”──道成肉身的样式。对于外邦人，四福音是显明主耶稣福音的工作，对于基督徒，四福音是显出福音的榜样及样式。神永远的旨意是计画照着神独生子在地上生活的模式塑造神的众子。“原来那为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”(来二10)我们必须明白主耶稣在地上生活──内、外的历程，才能明白神藉圣灵在信徒身上工作的目标和过程。

　　四福音的第二个主旨是记载主耶稣的门徒们跟从主的经历和历程。从他们的历程，我们可以明白信徒属灵生命成长的历程、属灵生活的原则和榜样。因为四福音是新约书信的核心，只有了解这二个主旨，我们才能解开其他书信的属灵意义。

　　壹、作们徒的目标

　　福音的终极目的是恢复神永远的旨意，叫人成为神的众子，得着尊贵荣耀为冠冕。(来二5-7)

　　在创造时神按自己的形像和样式创造了人类，就是要他们成为神的众子，享受他无限的爱。在人类堕落以后，他差独生子为我们做了挽回祭，再度向我们显示他超越的大爱。（约壹四9-10）

　　信徒重生的时候，在真理和圣灵的启示里得以认识他属天的国度。(约三3-5)每位清楚重生的信徒在这国度的荣光中，都蒙神属天的呼召成为“奉召的圣徒”。(罗一5-6)初代教会的信徒就是在这种荣耀的盼望中，行走属天的道路。(罗五2)虽然，他们蒙了神的呼召，作圣徒，然而，这不过是天路历程的开始，如同以色列人要离开埃及，前往迦南地一样。

　　重生的信徒，初步得了耶稣基督救赎的爱，但因世界的风俗、世俗的观念及内在旧人的缘故，仍以自我为中心，无法全心归向主。神乐意藉着神的道—圣经及所赐的圣灵将他们安排在神的教会中，藉着彼此相爱的团契及灵命成长的信徒在爱中训练教导及成长，逐渐脱离自我，在恩典中造就他们。使他们成长为耶稣基督的仆人及朋友，能将神救赎的爱传扬出去。

　　使徒彼得在约翰福音记载他们从信徒到门徒的历程。他们首先做了施洗约翰的门徒，从律法中学习了与世俗分别及严谨有规律的生活。再因着施洗约翰的介绍，遇见了主耶稣并与主耶稣相交，认识他是谁。到被召成为主的门徒，至少有九个月的时间。(约一43、太四23-25)在这之前他们不过是断断续续地作主耶稣的实习门徒，他们经历了迦南婚筵，也帮助主耶稣传道，运用主给他们的权柄为人施洗。直到他们能将主权完全交出来给主，才蒙召成为正式的门徒，走生命的道路。我们希望按属灵生命的经历来述说其中的历程。

　　贰、作主门徒的条件

　　真正重生的基督徒，必在圣灵的光中看见属天的荣耀，又因耶稣基督十字架的大爱，乐意完全奉献，跟从主走属天荣耀的道路，正如保罗亲身的经历。他说：“原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”(林后五14-15)主耶稣的门徒当时也是同样的情形。然而，因着他们内在属灵的光景，主耶稣并未立即接纳他们作自己的门徒，他要他们的内心改变到他所认为可以造就的条件，才正式呼召他们作他的门徒。

　　从主耶稣所提作门徒的条件，我们知道每位重生奉献的信徒，必须凭信心和决心，靠神的恩典和圣灵大能的帮助，才能达到完全成长。这也是奉献信徒生命成长的结果，一般来说，从初步的奉献，到完全的奉献，必须经过生命的成长和奉献的试验。如同利未记中所记载祭物必须杀死、切块及洗净才能献在坛上焚烧一样。

　　在说明信徒学习作门徒，生命成长过程的阶段中，我们要先明白主耶稣所提出作门徒的条件。许多信徒都是听过奉献的道理，但除非我们了解主耶稣所说的条件，就无法有正确的开始。

　　 (一)持定永生的目标：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(太七3-14)每个人人生的目标决定了他一生的结局。在这邪恶的世代跟从主，每位信徒必须自己立定心志，效法基督的榜样，才能蒙主恩典，达到目标。
(二)向主存无上的至爱：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”(路十四26)因着主十字架无上的大爱，将爱完全献给主，再藉着他圣洁的爱来爱亲人和周围的人。

　　(三)热爱所有属基督的人：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约十三35)为了表明爱主的真诚，尽心竭力的爱周围的肢体，也将这爱扩及邻舍。

　　(四)舍弃一切跟从主：为了达到前面的目标，我们知道若不撇下一切，作门徒的目标是无法达成的。(可十17-22)“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”(路十四33)

　　(五)舍己跟从主：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”(太十六24)人堕落后，“己”一直是人最大的仇敌，唯有放下“己”的一切权利，才能完全顺服基督的主权，作他的门徒。

　　以上这些条件，不是信徒凭个人的意志和决心所能做到的。但是，只要我们在主前愿意接受他的条件，这就是一个正确的开始。如同我们信主时决志接受主耶稣基督作救主时一样。主耶稣能在这样的人身上成就他所要求的。

　　参、作门徒的三个阶段

　　信徒从奉献开始，生命在圣灵带领下，走上成长之路。这是一条逐渐成长的道路，如同从婴孩成长到成人。(来五13-六1)新约书信中，向我们说明了生命成长的几个方面；帖撒罗尼加前后书──圣洁及彼此相爱的生活，罗马书──生命成长及服事，以弗所书──教会生活及属灵争战。

　　一、重生及追求阶段

　　重生的信徒，因着罪得赦免，得着平安喜乐，内心的眼睛得开启看见了属天的盼望与荣耀，决心完全奉献作主门徒跟随主走天国的道路。他决心奉献之后，圣灵在他里面动工，使他像出生的婴孩爱慕神的话，乐意与神家的儿女相交，（彼前一22-23，二1-2）如果他们向神存诚实的心，与有追求的信徒一同追求，在属灵的团体中得了正确的教导及帮助，必能逐渐脱离世界的吸引，走向追求永生的道路。反之，没有走向追求的道路，就必停留在初信婴孩的光景，成了所谓一般属世界的信徒。
关于追求的内容：

　　(一)个人属灵操练：

　　信徒重生时圣灵便住在他里面吸引他与主有灵里的相交，引导他有规律的学习属灵的事情；在信主前如何专注于世俗的追求，现在转到属天的追求。追求的信徒因着生命的饥渴必定爱慕纯净的灵奶，喜欢读经、祷告、属灵的书籍、听属灵信徒的经历、看属灵人传记，向人传福音。使徒约翰他们在作主实习的门徒时，也是同样情况，他们常放下打鱼的工作，到主耶稣那里听道及服事。

　　这段期间若没有建立个人与主的相交及与有追求的信徒追求跟随主的道路，而被引到知识和外在事奉的道路，虽在圣经知识和服事经历上有些加增，往往就无法进一步的成长。信徒生命成长在于个人从主领受教训的程度，个人与主相交就成为信徒灵命的关键点。“与主交通”是与主心思意念的交流，若没有奉献是无法建立起来的，因圣经上说：“二人若不同心，岂能同行呢？”(摩三3)因此，只有立志每时每刻顺从主旨意的态度，才能进入与主相交。(罗六13)彼得在信仰的初期，是从个人与主相交开始，(约一38-39)在后来的日子，他与主的关系不像一般群众远远地跟随，而是常常与主面对面相交。这就是他们后来能走上门徒道路的起点。

　　(二)生活操练：

　　信徒因着重生得到神圣洁的生命，圣灵就开始引导他过有规律的生活，将时间、金钱交在神手中，在个人生活、家庭及工作上，按圣灵感动使用。使徒约翰是犹太人，他们在旧约律法下是先按律法学习有规律的宗教生活，接着遇见主耶稣后，便进一步学习律法的精义—爱人如己的生活。（太二十二37-40）在新的律法—天国法则下，学习过圣洁的生活。(太五、六、七)

　　(三)与清心祷告主的信徒一同追求：

　　信徒所得的生命是神儿女的生命，因着内心的渴慕必定寻求有追求的信徒与他们相交、作伴。从他们身上学习认识主，与主相交，祷告及事奉的经历。以弗所书第四章论到神建造信徒的原则是藉着基督身体、肢体中的各种恩赐互相建造。“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”(弗四16)使徒行传中初代教会的门徒就是在这种团契中成长。(徒二42-47)初期可能多在灵的知识与经历上交流（腓二1-4），当生命成长到某一程度，他便乐意在生活上学习彼此相爱的生活。（约壹三16-19）彼得在成长追求过程中一直有属灵同伴一同交通追求，绝非个人单独追求。(约一35-42)

　　二、内在更新阶段──初作门徒

　　当信徒经过一阶段追求时间，生命成长到一个阶段，内心渴望更多得到属天的平安及喜乐，在圣灵引导下追求圣洁生活。这时，他会遇到脱离罪性—旧人的困难，如脾气、骄傲等，这就是罗马书第六章所说罪性上的捆绑。这时圣灵便指示他走向初步的奉献的阶段，“将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”(罗六13)初步奉献的信徒，因着悟性更新的程度不够，(弗四23-24)信心还不能刚强，只能在有限的程度上顺从圣灵的引导，在生活、家庭及职业生活上按神的旨意过奉献的生活，但只要他们坚持走在奉献、与主同行的路上，他们会有内在的更新。

　　(一)悟性更新：

　　信徒在初步追求时，对于圣灵真理的认识仅限于知识的层次。当生命成长后，他便渴望知道如何将真理在生活上实行出来。这时圣灵便开启他的悟性，使他明白圣经和自己经历的关系，使他悟性更新，在凡事上明白神的旨意，教导他如何行事为人。(西一9)当他有了这些经历，他的心思在生活经历中渐渐更新变化，在行事为人上得着属灵的智慧和能力，能行走在真理的光中。(西一9-10)接着开始能接受属灵信徒的交通、属灵的信息及书籍，更多明白神的旨意和计画。

　　(二)灵里的更新：

　　悟性更新是属于心思及理解的层面。灵里更新较偏重于爱好、情感方面。这时主的同在、平安喜乐和遵行主的旨意就成为他生活的中心。他所专注的不只是灵修时与主相交，他更期望全天能活在主的同在中，如保罗所说：“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。”（帖前五16-18，约十五5）

　　(三)圣灵引导的生活：

　　有了属灵智慧知道神的旨意及灵里更新的力量，圣灵在他心中有了某种程度的掌权。他便能在生活的细节上接受圣灵的引导。（约十四17-23，罗八13-14）因着圣灵引导的生活，内在的平安喜乐便逐渐增加。

　　1.信徒相交的生活：

　　在初步追求的阶段，信徒相交多在外面属灵的操练，生活彼此照顾及一同服事的层面。有内在更新的经历，信徒相交就能进入属灵经历交通和劝勉；在生活相顾方面，脱离本性的爱心，进入圣灵引导的层次，逐渐脱离属人的情感，进入“基督之爱”相交的层面。

　　2.祷告及服事的见证：

　　当信徒在生活上进入圣灵引导后，他在祷告，工作及服事上便能从圣灵支取基督的丰盛的供应，经常有祷告及服事的见证，他在圣灵引导下生活所以行的事上凡事顺利，满有恩典及能力。

　　三、完全奉献的阶段──作主门徒

　　信徒经历过初步追求及内在更新，生命从婴孩成长到青年，经过罗马书第七章“自我”破碎的炼净，达到完全奉献的条件。他进入罗马书第八章的属灵光景；因着心思、情感意志的更新，他能够在圣灵引导下，将全人奉献给主。他们就能进入罗马书第十二章的经历：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”(罗十二1)这时，他便能像彼得撇下属世的一切，接受主的呼召，将身心灵完全交在主手中，作主门徒。(路十四25-33)这就是圣经中圣徒蒙召的“异象”。(出三1-6)

　　信徒一生有各种不同的呼召，有悔改的呼召，有作门徒的呼召，更有作得胜者的呼召。初信的信徒若没有追求到蒙主呼召成为门徒，一生便是浪费，一无所得，这就是主耶稣所说将房子建在沙土上。(太七26-27)

　　主耶稣在福音书的呼召是呼召人进入他个国度，顺从他的权柄，唯有在这条件下，人才能被圣灵塑造成合用的器皿。在麦敦诺师母所作《神救赎的计画》一书中，也如此的记载，她说：“这一个完全奉献在信徒生活上能表现出救恩的第二个转机。可惜许多的工人对于这一点不太注意，或者讲得失当，以致使人糊涂，落到狂热状态里去。如果能一步一步忠心带领的话，就不难使人看见，完全奉献是一个绝对的需要。唯有这样，才能让神作改变的工作，也是唯一合理的办法。因神不能将‘羔羊的生命’充满一个不愿意被这生命充满的人。如果一个人一直继续不断彰显他老亚当的生命，他就不能作‘被带入荣耀的儿子’。”

　　迈尔说：“每当主要塑造一个合他使用的器皿时──无论是金器、银器、或木器、瓦器，他都必须先确立他绝对的权威和权柄，不容讨论争辩，或是犹豫退缩。人的灵、魂、体，都要全然顺服他，不惜任何代价。”

　　神在全本圣经向我们显明许多信心的见证人的生平，都是因着撇下世上暂时的事物，接受了神属天的呼召，走上属天的道路，得到天上的奖赏。神将亚伯拉罕、以撒、雅各的生平放在创世记里就是要为以色列人立下属灵的教训及榜样。圣灵将亚伯拉罕的生平放在旧约的最前面作为信心之父，就是要教导以色列民及新约信徒，效法他放下一切走天国的道路。(来十一8-16)迈尔在《彼得》传记中记载，彼得交出最高主权，(可一4-20，路五1-11)是在彼得“初作门徒”九个月后，圣经也将保罗悔改奉献的经历三次记载在使徒行传上，就是要作为新约信徒的榜样，所以保罗在书信中劝勉众人要效法他，作主的门徒。(林前十一1，腓三9)约翰福音第十四至十六章，就是说到蒙召门徒的经历。

　　(一)住在主的爱中

　　当信徒生命逐渐脱离旧人──己的捆绑后，主便使他在灵里遇见复活的主；正如主耶稣所说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。”(约十四15、16、19)意思是当门徒遵守了彼此相爱的命令(约十三14)时，主耶稣就在圣灵里向他们显现，成为他们生命的源头。这时他便能与神面对面的在爱中相交。“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。”(约十五9)在这之前，热心信徒与主相交，仍停留在仆人的地位，无法进一步的进入主的爱中，以主自己为满足。如大卫所说：“因此，我的心欢喜，我的灵(原文作荣耀)快乐；我的肉身也要安然居住。”(诗十六9)

　　(二)认识基督的身体

　　这一阶段的信徒，在灵里得到了启示认识了基督的身体，看见了周围的弟兄姊妹都是“主的弟兄”。保罗在大马色遇见主时，又蒙亚拿尼亚冒生命的危险前来为他祷告，认识了基督的身体。(徒九4-18、太二十五45)基督徒爱弟兄，能像爱自己的家人绝不是道理的教导，而是生命的感觉与启示。(约壹四19-21)

　　在属灵生命幼稚的阶段中，悟性尚未更新，生命尚未成长，无法认识基督的身体，进入肢体相交、相助的认识和经历中。哥林多教会的信徒，彼此分门别类正是这种光景。(林前一10)信徒只有在这种认识中，才能进入互相建造，以建立别人的灵命、生活、家庭及事奉为服事的目标，使基督的身体渐渐增长。(弗四16)

　　(三)进入爱的团契

　　信徒生命成长到个人能住在主的爱中，如雅歌书中童女的经历，就能进入“爱的团契”中，(歌一4)与成长信徒一同学习彼此相爱的生活，而非仅仅外在的聚会和服事，“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”(约十五12-13)这种爱的团契是神的家在地上的出现。圣灵会为他们在所住的地方预备生命成长的信徒，联络在一起，互相照顾，一同服事，如同肉身的家人，并藉着他们传递神的光和爱。而历代宣教团体就是建立在这种彼此相爱的生命团契之根基上。德国摩拉维亚教会在当时所得的称赞是：“看哪！他们是何等相爱！”，中国山东的耶稣家庭就是“爱的大家庭”他们接纳及服事所有进到他们中间的每一个人，包括信徒和外邦人。(彼后一7)

　　(四)成为神的器皿建立神的国度

　　旧约利未人到三十岁正式在圣殿服事神，新约信徒也是一样，他们在灵命成长后能将身体献上当作活祭，(罗十二1)自己便能从主领受使命和托付及属天的能力，(约十五16)为要成全圣徒各尽其职建立基督的身体。(弗四12-15-16)约翰福音第二十章说到，彼得在遇见复活的主后，接着便是蒙主呼召，受主差派牧养主的羊。(约二十一15-17)这不但是主耶稣十二门徒的差派，也是所有蒙召门徒的差派。宾路易师母说：“信徒自重生开始，神就为他安排一段‘路程’，使他们的新生命能得着丰满的成熟，而他在神面前的事奉，也能达到最高的巅峰；去发现这段路程，并忠心走去，乃是个人的本分。别人无法代你去判断这段路程在哪里。”

　　神按着信徒的身份、地位、才干，将他们安在世界各地，在各种环境中使用他们成为活水的管道及生命的见证人。在家中、亲友中、各种工作场所及各种服事场所各尽其职，成全圣徒，建立神的家和神的国。这样的信徒才能像保罗一样有一个“属天的标竿”，他在灵里确信自己每天都走在天国的路上，圣灵会为他作见证，他是活在神儿女的地位上。(腓三14、罗八16-17)

　　例如戴德生的母亲为神培育神的工人；瞎眼的诗歌作者芬尼克劳斯贝的外祖母带领她从大自然中认识神，建立她信仰的根基；南丁格尔在护士工作上建立神的国度；牛顿在英国科学院建立基督徒科学家团契；挪威的约丹一生在病床上，在至圣所中从事代祷的事奉。还有许多的信徒都能在世人及教会作同样的见证。至于，在教会服事、宣教工作上更有许多不同恩赐的信徒被主使用，这些是大家所熟悉的。

　　“但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”(弗三21)