基督教经典文摘

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治服老我（一）
～约书亚战胜三十一个王～

宣信

　　“约书亚和以色列人在约但河西击杀了诸王，……共计三十一个王。”(书十二7、24)
　　“亚巴是亚衲族中最尊大的人。”(十四15)
　　“迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。”(十五14)
　　“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”(林后五14-15)

　　这些话是描写基督徒在应许地争取更高灵命的奋斗。这并不是与那大恶大罪的争持，因一过了约但河进入圣洁，顺从，安息地界的时候，那些就都丢在后面了。不用说一个奉献了的基督徒不会再自动的违背神，故意去犯罪，但是另有其他更狡猾的仇敌，约书亚所长期作战攻击的三十一个王，就是代表这些仇敌。在人的老我中还有许多违背神旨意的性情。虽然它们不是极恶极坏的罪，但是若不先制服人心中许多自我的念头，不能完全与神和睦。

　　这些王都是一个家族，都是一个祖宗，亚衲的父亲亚巴所传下的后代，亚衲是他的长子，藉着他传下了一个大家庭，其中有三十一个王。这对约书亚可以说在每月中每一天就有他的一个仇敌。亚巴原文的意思就是“巴列的力量”，或者说是人自我的力量。巴列就是古时西顿人自然界的神，亚巴代表人自然自是自足的心。他儿子亚衲的名字按希伯来原文的意思就是“长颈”。谁不知“长颈”就是表示骄傲自是呢！如此这两个名字就表现了这一家人的品性。其余所提到三个族长的名字即示筛、亚希、挞幔，也与这家的性情相彷佛。示筛是“自由”的意思，表示行动上求自己的愉乐。亚希是“为仁兄弟”的意思，表示他只顾念人不顾神，他以乐善好施为宗旨，以人类全体为目标，不顾个人的价值，挞幔是“勇敢”的意思，表示那不受约束私自活动的心。让我们在我们各人的生活中可以看到他们么？

　　 (一)自私

　　这就是老亚巴，他是第一任王，他是以自己的名作事，以自主的言词发言，除了他自己的主意之外，不承认其他任何的权威。亚巴若不死，迦勒就不能制服希伯仑。自私必须先死亡，爱心才能作王。你要将自己屈服在神面前，这就是进入圣洁平安门路的方法。

　　不仅仅是一切的坏主意必须死完，就是那些出于自己的一切主意，也都要交与死地。有许多东西本是神愿意赐给我们的，也是我们理当得着的，神却不能赐给我们，因为我们固执的向神祈求。所以神必须等待我们自己的主意死去之后，才赐给我们。他的目的不是别的，是要我们完全服从，完全投诚，使我们反抗的意思完全变为顺服。他要我们献上一件他本来愿意赐给我们的，直等到后来我们不固执的来向他求讨，他就按他的旨意来赐给我们，这样他可以放心的交在我们的手中，因为我们要把他当作神圣的委托，不以他为利己的偶像。神必须先把以撒从亚伯拉罕的心中拿去，然后再将他送给亚伯拉罕，从此以后，以撒不再是亚伯拉罕的宝贝，乃是属于神的了。所以奉献与信徒有极大的关系。我们奉献以后，不再是自己的，乃是神的旨意在我们里面。这样的选择，不要凭自己的意念，乃是照神永远的计划，献上我们自己的意志，而从他得他的意志，岂不是最大的福？亚巴变成为希伯仑城了，你是否住在他爱中的一座城？

　　(二)放纵

　　我们要在任何事上应付自己的私欲，照自己所喜好的去吃喝，可算是罪么？有许多事本身并没有罪，但我们若专为着自己的愉快而作，那事就合著罪了。我吃什么不该单求自己的滋味，我喝什么不应单求自己的愉快，我的吃喝应当求神的荣耀，我一切的思想应当讨他的喜悦，这样我吃喝得了供养，能够有力量服事荣耀他，若单求自己的喜好，能使其事变成有罪的。那事本来是无罪的，但因我们的目的不良，就变为利己有罪的了。我们一生中最平常的举动，也当完全的奉献给神，为他而作，如此就成为神圣的事了。我们是否学会了完全为他的荣耀而生活呢？我们学会了对自己死掉的秘诀没有呢？　　

　　(三)求己益

　　这也是一种必须克服的利己的举动。爱是“不求己的益处”。它的目的不是为自己企图什么，完全是为别人的益处并为神的荣耀。世界上的人们一生的大目的，就是求自己的荣耀，钱财，快乐。但是一个奉献了的人，他只有一个目的，就是“先求神的国和他的义”，然后就可以在神的旨意中，安心知道这些东西都要加给他了。

　　(四)自满

　　这是亚衲长颈之人的本性，就是骄傲，以自己的品性为满足。这与虚饰大不相同。虚饰乃求别人的赞许；自满是不顾别人的意见，自满自足。这是一种单方面的骄傲，甚至于藐视别人的批评，不管别人称许与否，他自己成了他的神。他有一种最狡猾自是的生活，自己因高傲看不见自己的深罪。 (续)