基督教经典文摘

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内在之光－乔治．福克斯(三)

伍、彰显主大能

在1648年，正当我坐在诺丁汉郡一个朋友的房子里，（因为在这时神的能力已经打开了一些人的心，来接受生命的话语和与神重新和好），我看到大地裂了一条大缝，一股浓烟顺着裂缝冒出来，地裂之后就应该有一次大地震。这是人们心中的大地，在神的种子被取出大地之前，就要震撼大地。的确是这样；因为主的能力开始震撼他们，我们开始召开重要的会议，在人们当中有一股神的巨大能力和作用，这让人们和牧师都感到震惊。

1648年我到曼斯菲特 (Mansfield) 去，那里举行了信徒和非信徒的一个大聚会。会中我被圣灵感动出声祷告，神的大能充满，房子似乎都震动起来。事后有些信徒说这和使徒时代房子震动的情景一样。当我祷告了之后，有一位信徒想要祷告，一种死寂的空气立刻弥漫会中，其他信徒为这人忧伤，警告他说他正处在试诱之中。他向我走近来，要求我再祷告；可是我不能遵从人的旨意祷告。

不久又有一次信徒的大聚会，有一位名叫司徒厉德的队长走了进来。他们正在讨论基督宝血的事；在讨论中，由于那不可见之灵的启示，我看见了基督的血。随即我在众人当中出声呼叫说：“你们看见了基督的血吗？它洒在你们的心中，洗净你们的良心，除去你们的死刑，使你们事奉那永生的神”；我看见新约的血，和这血怎样进入人心。这使得信徒受到了惊吓，他们只愿意血在他们外面，不愿意血在他们里面。可是那位司徒厉德队长却受感动，当他看见他们用许多话要把我压下去时，他说：“让那位青年人说话吧，请听他说吧！”

我在瓦立克郡遇到一大群信徒，他们在田野祈祷，高声读圣经。他们把圣经给我，我打开翻到马太福音第五章，基督在这里解释了律法；我向他们指示内在的心态以及外在的状态；他们为此展开一场激烈的争论，然后离开，但是主的能力在那儿已经开始动工。

然后在莱斯特开一场辩论大会，长老会的人、独立派的人、浸信会的人，以及一般人的祷告者据说都要参加。我受到主的感动去了那里，在众人当中。我听到了他们的讨论和辩论。最后，一位妇女提出关于彼得所说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能朽坏的种子，是藉着神活泼长存的道。”牧师对她说：“我不允许一个妇女在教会里说话”，尽管他从前给任何人说话的自由。然后我被主的能力大大地充满，我向前走去，质问这个牧师，“你把这种地方（尖塔房子）称作教会吗？抑或你把这一群乌合之众称作教会？”但是，他没有回答我，反而问我，什么是教会？我告诉他，教会是真理的柱石和根基，由活石、活的肢体构成，是一个属灵的家，以基督为元首；但是他不是乌合之众的首领，或者是一个由石灰、石头和木头建成的房子的元首。这把他们都激怒了。但是我坚持真正的教会，及其真正的首领在他们所有人的首领之上。不过在那一天有几个人坚定了信仰；提出问题的那妇女和她的家人都信主了；主的能力和荣光闪耀四方。

有一天早上我坐在火炉旁边，忽然一片黑云遮盖住我，一个试诱向我纠缠。有声音说“万物都出乎自然”；这时候万象和星辰向我走来，我似乎是处身在云雾之中。我静坐闭口，屋中的人并没有感觉甚么。当我静坐等候之时，一种活的盼望和一个真的声音来了，说：“有一位活的神，他创造万物。”黑云和诱惑，即时消逝，生命胜过一切，我心中喜乐，称颂那位永活的神。过些时候我遇见一些不信有神，主张万物出乎自然的人。我和他们热烈争论，胜过了他们，叫他们当中的某些人相信有一位永活的神。我看出我经历这一经验是一件美好的事。在那些地方我们举行多次聚会；神的能力已经进入到那些地方。

我们在那些地区召开了大规模的会议；主的能力已经进入到那些地方。回到诺丁汉郡，我发现有一群失望的浸会会友和其他的人。神的能力运行，把许多人结集起来。以后我到曼斯费尔德及附近一带地方去，神的能力在那些地方奇妙地显现出来。在德比郡也看到神的能力。在靠近德比的伊顿镇有一个朋友会的聚会，神的能力大为彰显，以致与会的人大受激动，许多人开口见证。也有许多人因受主的感动，分赴各地的尖头屋子（即教堂）向牧师及会众宣讲永恒的真道。

陆、影响社群

当我在曼斯费尔德之时，当地法官将开会解决雇用仆役之事，主指示我前往晓谕法官，不可压迫及扣压仆役工资。因此我到那法官聚会的旅馆去，到的时候却发现有一队鼓乐手在那里，我没有进去，心想明早再来，或者有比较适切的机会可以和他们讨论。但翌日早晨当我再去的时候，他们已走了，而我的眼睛忽然瞎了，什么都看不见。我询问旅馆主人当日法官聚会的地点，他告诉我是在八英里外某市镇；这时候我的视觉又恢复了；我尽可能奔跑到那地方去。抵达聚会地点后，看见许多雇仆也在那里，我劝勉法官不可扣压雇仆工资，须以公道对待他们；然后又劝勉雇仆忠于职份。他们都诚恳地接受我的劝勉，因我是受主的感动而说话的。

以外我又受圣灵感动，到曼斯费尔德和其他地方的好些法庭及尖头屋子去，警告人们放弃压迫和亵渎神之语，远离诡诈，信靠主，多行公义。当我在曼斯费尔德法庭发言之后，我受感动去见当地最为邪恶的一个人，这人是一个出名的酒鬼、嫖客和写作淫词的人；我以当敬畏全能神的话谴责他的邪恶行为。我说完话后即离开他，他跟着我上来，告诉我说，当我向他说话时他似乎受极重的击打，身上没有留下丝毫力气。这人终于相信了，离开他的邪恶，成为一个诚实虔敬的人；凡知道他以往之为人的都大为惊奇。

我非常热心于到法庭上为公道呼吁，并以口头或书面要求法官们主持公道；我又警告酒店主人须限制人民饮酒的数量，同时反对葬宴、酒席、五月节游戏、竞技、戏剧、和表演，因为这一切把人培养成虚荣和放荡，又使人不敬畏神。还有属神的节日往往被这些事用来羞辱神的名，这一切我都反对。在市集和市场上，我奉命发言攻击一切售卖假货或诈欺的事；警告他们以公道及诚实相待，我亦极力劝勉学校教师，当以端庄敬畏神教导学童，不可使他们学轻浮、虚荣、放肆之事。同时警告家庭中父母要以敬畏神之道教训儿童、仆役，自己在虔敬及品行上作好榜样。

主的事工向前展开，在1646至1648这三年内，许多人从黑暗转向光明。在不同地方有许多朋友会的聚会，由于神的光照及其能力，大家结集聆听神的教训。神的能力益发显出奇妙的作为。

过了一些时候，主命令我往世界各地工作，这世界洽如一片布满荆棘的荒野。当我在神的大能力中带着生命之道向世界宣布之时，这世界像海浪翻腾发出怒涛的声响。当我向牧师、信徒、官吏和一般人民宣布那神的日子即将到来，并劝他们悔改的时候，他们都像一片翻腾的海。

【注】：福克斯称他的团体为『朋友会』】

柒、超越时代的先知职事

我被差遣来带人们出黑暗入光明，我所奉的命，就是要藉着神的能力和圣灵，以及主耶稣的光，把人们从他们自己的路上带领回到那作为新的活路──耶稣基督──的面前；把他们从那人所设立的教会带到神的教会，就是那以基督为首的，记在天上的总会。我还要带他们离开那些被人训练出来的教师，叫他们学习基督，因天父指着他说过：“这是我的爱子，你们应当听他。”我也要带他们离开一切属世的崇拜，世界上各种徒劳无功的宗教，叫他们认识什么是清洁的宗教，就是看顾孤儿寡妇和旅客，并且保守自己免于沾染世俗的污秽。我也奉命把人们带离一切属世的团契、祷告和唱诗，这些都是徒具形式，没有力量；他们的团契应当在圣灵中祷告，在灵中以从耶稣来的恩典歌唱。我也奉命把人们带离犹太教的仪式和异端邪说，以及人造的一切属世学说，也要叫人们离开那些无稽的教育和所谓要造就基督的使者(牧师)学校和学院，这些使者事实上是自己造的使者，而不是基督的使者；又要叫人离开一切偶像、十架、婴儿洗礼，一切所谓属神的日子，以及一切从使徒时代规定下来，却为基督能力所反对的所有无益的传说。出于对主的敬畏和他的权柄，我被感动出来宣布这一切的错误，并且反对所有没有自由地从基督领受而去讲道的人。

一班属世牧师的品德使我非常伤心，基督命令他的门徒将福音白白传布给人，先知使徒也曾谴责一切贪婪的雇工和爱钱的传道人。我就是在主耶稣这种自由之灵中奉差遣向人宣布生命之道和白白的救恩的；劝勉人归向基督，他白白施赐，又使人恢复神的形像，叫他们得以在耶稣基督里坐在天上的宝座上。

这时候在灵性上我是经过火剑而进入于神的乐园。一切的事都是新的，万象万物都给我一种新的气味，不是言语所能形容的。我只知道纯洁、无疵和公义；我得到启示，看见另一个比亚当未犯罪时更坚定的境界，即进入到在耶稣基督里的那永远不能堕落的境界。

捌、忠心到底

当主差遣我出去工作的时候，他禁止我向任何人脱帽致敬，不管他们地位的高低。这种态度使各个宗派的牧师和信徒非常忿怒。主向我显示这是一种世俗的荣耀，他会将其置于灰尘中；那是骄傲的肉身所寻找的荣耀。如果他们没有得到这种荣耀，就会受到冒犯；他们期待被视为圣人、教会的会员和伟大的基督徒；但是基督说：“你们要互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信呢？”并且我(基督说)不受来自人的荣耀。人们愿意接受和给予荣耀，但是基督没有得到这种荣耀。为了我们之不肯向人脱帽，我们遭受了许多的辱骂，击打以及监禁！但感谢主，许多人因此看清楚那种向人脱帽的风俗是没有意义的，也知道那是真理所反对的。主的能力显出他的荣耀，帮助我克服一切，许多人在短时间内归向神。

【注】：英国在这个时期，脱帽代表一种尊敬。孩子在他父亲的面前必须脱帽，在国王面前人人必须脱帽，在尊贵的人的和有地位的人面前必须脱帽。这是福克斯个人从神得来的指示，不是一般原则。我们认为不该成为一个团体的标准及规条。
玖、福克斯对当代教会的影响

在英国教会复兴时代，神藉着许多器皿作恢复真理的工作：

一、首先是教改前公元十四世纪，威克里夫把拉丁文圣经翻译成英文，使一般信徒能直接阅读圣经。把圣经从天主教神父手中释放出来，使神的真理回到神儿女的手中。因着信徒能直接阅读圣经，导致了英文教会灵性复兴，从宗教仪文中进入以圣经为生活规范的圣洁生活。因此产生“因信称义”的重浸派，反对为婴孩受洗的错误。也产生了与世俗分别过圣洁生活的“清教徒”。

二、福克斯的工作是接续“清教徒”复兴的水流。

当“清教徒”复兴的初期。第一代的清教徒是在圣灵感动下得到圣经真理的教训，愿意凡事照圣经明文指示过着与世俗分别的生活。

但是“清教徒”运动到了后来，他们把前人从圣经所看见的亮光当作权威，固守前人的规条。没有在圣灵引导下，因时、地及人来行圣经的真理。例如聚会敬拜形式，衣着，饮食习惯等等。于是又落入另一种信仰的规条中。

福克斯“内心之光”的真理，指出人们不可把圣经字句当作最高的权威。应当寻求“内心之光”，亦即是基督所赐，住在每一个人心中的亮光，并服从这光的引导，这样，人们即可以不再行走在黑暗中，甚至不再犯罪。因为，福克斯出来传道之前，个人在灵性上曾经有过一段摸索追求的阶段，在这时期中，他接触了许多独立派教会领袖以及牧师，提出种种问题，结果使他失望，且使他对当时各派教会(包括安立甘、长老会、浸信会，公理会等)反感日深，认为这些教会都没有基督之灵的同在。

威克里夫的复兴是使圣经的权威回到信徒手中，福克斯的复兴是基督圣灵的同在及治理，回到信徒中；打破了教会祭司、阶级的权威。使每位信徒顺从基督的治理，让圣灵的引导成为信徒个人“内心之光”，(约十六13)使基督成为教会的元首，能真正的治理神的家。福克斯的复兴使教会恢复为走在生命的道路上，本仁约翰就是在他的恢复中被兴起的器皿。有了本仁约翰清教徒的复兴，又带下十八世纪卫斯理教会的复兴。

可见每个复兴都是神在教会中的工作，使得主耶基督“生命的道路”得以代代相传；不致被人的宗教仪文、字句、传统、宗派及灵性低落的传道人所败坏。

三、福克斯“内心之光”的真理对信徒灵命的影响

福克斯所引导的信徒从“朋友会”，后来称为“贵格会”。三百年来，从数量方面说，贵格会的发展虽然比不上其他许多宗派，但是他的会友在质量方面多数能表现出纯洁品格和高度灵性生活；对于慈善及救济工作尤其有显著的贡献。贵格会信徒虽然在数量上不多，但是在英美教会中至今是清教徒与世俗分别信徒中的一个支派。在现今教会世俗化的光景中，是一个真理的见证。主要表现在信徒家庭圣洁生活、个人圣洁生活、对基督高度的虔诚及信徒彼此相交的团契生活。

“内心之光”的实行：

(一)信徒个人寻求基督之灵的教导

在福克斯写给克伦威尔将军女儿(她因患病，心中愁烦不能接受安慰)的信可以看出：

“亲爱的朋友：

你的心灵必须平静，摆脱自己一切的思虑，然后你将领会到神的教训，转向那赐生命的主，从他那里接受力量，以抑制一切喧扰及风暴……。

因此请镇静片刻，放下你自己的思虑，搜寻，意欲和幻想。抓住那在你里面的上帝之光，这样它必提高你的心灵，叫它倾向上帝，倚靠上帝。你也必从他得到力量，知道他是在你左右的上帝，是患难和需要中的及时帮助……。

须敬畏上帝；这是赐给你的主道。”(摘自：第十二章)

(二)信徒品德的表现

因着个人专心寻求“内心之光”，能行走在圣灵所赐之光中，得蒙神恩典。福克斯在他的日记中记载说：“但过些时候，当人们经验到朋友会人的诚实可靠，知道他们是非分明，毫不含糊；对于诺言信守不渝，绝不讹诈，在买卖上亦童叟无欺，大家反把他们的言行当作美谈，叫他们能在大众当中为上帝作见证。

现在的情形是完全改变了，人们到处询问，『甚么地方有贵格派的布商，缝衣匠，鞋匠，或作其他买卖的？』朋友会会友所经营的贸易比别人的更发达，任何贸易几乎都有朋友会人参加。这时候那班嫉妒的信徒又说另一种话了，他们开始埋怨说，『如果让这班贵格派的人自由发展下去，不久他们将把国中的生意都从我们手中夺过去了。』

这是主对他百姓所施的作为！但愿一切承认他圣洁真道的人都感到这一点，并被保守于他的能力与灵里面，对上帝及对人均能忠诚。第一须先忠诚于上帝，凡事都顺服他。第二，无论在何事上对人均行公义，好叫主上帝的圣名在他们毕生的信实，圣洁，虔诚及公义的言行上得到荣耀。”(摘自第八章)

(三)信徒的学习

因着个人“内心之光”的教导──即圣灵的教导，凡参加聚会的信徒和传道，均安静等候圣灵的感动然后发言。聚会中彼此作见证，规劝那些行为不检、不照真理行事的人。福克斯在他的日记中记载着：

“在伦敦的工作有了头绪，主的真道，能力，种子，及生命已充满及照耀全城，我就易地前往厄色克斯工作。

这些月会既经成立，所有在神能力中的信徒，说是那些福音的后裔，都靠神的能力事奉主，他们许多人聚会感恩，赞美他们的主，并称谢主之遣派我出来作这工作。现在大家都在关心神的尊荣，关心他们所信奉的名不被亵渎，并注意那些接受真道的人能以那与神的殿相称的真道，公义和圣洁行事作人，好使大家言语谨慎，能够明白神的救恩，并能了解及参与基督那必加增无穷的政权。

这样在每一个忠诚信徒心中，主的永恒声名及荣耀已被建立起来了；因此我们可以说在我们当中所建立的福音法规不是属于人或由于人的力量的，而是属于耶稣基督和由于他的力量，并且是在圣灵中和通过圣灵而来的。

这从天人基督来的福音法规比一切在堕落中的人──不管是犹太人，外邦人，或背信基督徒──中所设立的法规更为高尚，那些人都死去之后，这法规仍将存留。因为神的权力，那永恒福音，是存在于魔鬼之前，且将永远存留。正如使徒时代福音会向各国传布，好叫各国通过了神那使不能败坏的生命彰显出来的能力，进入这法规；同样，这永恒福音再度被传开了，正如圣约翰的预见，福音将被传给各国，各族，和各种方言的人民。”(完)

注：若有心看全文请参看“向往圣洁所遗落的十字架”网页：
www.hallvworthington.com/chinese/trad/tcindex.html