基督教经典文摘

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邪灵的假冒(二)

宾路易师母

　　天使的职事

　　天使是为“将要承受救恩的人效力”的，并不代替“基督”或“圣灵”。启示录似显示这些天使对地上圣徒的职分，是在灵界中对抗撒但的势力，但很少暗示其他的职分。在主第一次降临时，因父把新种族的首生长子差到世上，天使们对这奇妙的事引起极大的活动；(罗八29、来一6)在五旬节圣灵降临开始，他建造一个复活元首相似的身体时，以及在教会的原初，天使与信徒直接可见的交通，以圣灵的工作和职事来代替了。

　　见证基督和引导教会进入所有真理的全部工作，已经交给圣灵。所以所有天使的显现，和从灵界来的可听的声音，包括自称是从神来的，都可认之为撒但假冒，因它的最高目的是在神的地位上代之以邪灵的作为。在这危险的日子中，无论任何光景，最佳安全方法，是在信心的道路倚靠神的灵和神的话语而生活和工作。

　　如何察出声音的来源

　　要认识那个是“神的声音”或“鬼的声音”，我们需要明白，只有圣灵被委托去把神的旨意交通给信徒，而圣灵是从人的灵里面去光照悟性，(弗一17-18)来带领信徒与神有理智地合作。

　　圣灵的目的是完全更新被赎者的灵、魂、体，因此他作工使每一官能都自由，而从不引导人成为个被动机器。他在人里面作工使他拣选良善，而加他力量去行动，但从不使之迟钝不自由行动，否则他就违反了基督在各各他的救赎，或他自己降世的目的。

　　当信徒明白这些原则后，“魔鬼的声音”就可认识：

　　(一)当它来自人的外面，或在他的周围，而非从圣灵所居住他灵里的深处而来。
　　(二)当它是必须坚决强迫突然的动作，而没有时间去思考或理智地权衡。
　　(三)当它是混乱而嘈杂的，使那人不能思想。因为圣灵希望信徒有智慧，能拣选，故不会扰乱他，致使他不能决定。

　　邪灵也会假冒人里面自己明显的讲话，似乎是他自己“思想”，但没有心思专注的动作。在里面有一种坚持不停的“评论”离开意志和心思的动作，来批评他自己或别人的动作，例如“你错了”、“你永远不会正确”、“神已弃绝你”、“你必定要做这件事”等等。

如何察出那超然发声的经节

　　“魔鬼的声音”扮成光明天使般是很难察出的，特别当一连串的经节奇妙地来临时，就使之更像是圣灵的声音。从外面来的声音，无论是从神或天使，都很易去拒绝，但信徒对一连串的经节，就会相信是出于神，这时的察验就需要更多的知识。

　　 (一)信徒是否倚靠这些“经节”，而不使用他的心思和理解力呢？这表示被动。

　　 (二)这些经节是否成为他的支持？
　　1.使他不再单单倚靠自己；
　　2.减弱了他决定的力量和正确的自信力。

　　 (三)这些经节是否影响了他？
　　1.使他骄傲地自认“特别蒙神引导”或
　　2.打击他，归罪于他，使他失望，而不是带他在生活中虔诚地接受神的对付，藉着圣灵光照和圣经的话语增加分辨好歹的知识。

　　如果这些经节所结的果子，如前面的三点，就可断定出乎欺骗者，最低限度也应对之采取中立态度，直至到它们来源的证实。

　　邪灵如何对它们的俘虏改变神的引导

　　邪灵极小心地使它们的建议和引导适合信徒的特点，使之不易察出；它们的“引导”不会违背在心思中扎了根的神的真理，或违反心思中任何特别倾向。如果他心思中有一种“现实”的思想，就不会给予明显愚昧的引导；如果熟习圣经，就没有违反圣经的话语。如果信徒对某一点感觉特别强烈，那些“引导”就会与之相合；如果可能的话，都会适合先前所受神的真正引导，使之好像是先前引导的继续。
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　　这里，我们清楚看见仇敌的工作：那人开始是在神的旨意中，但邪灵藉假冒神的引导，而使它的意图在那人身上通行。撒但的引导改变了人的生活，使人的力量错用而减低了他的事奉价值。要败坏仇敌这诡计，信徒必须知道有两种对引导的态度，如果不明其分别则后果严重：

信靠神的引导，
相信神正在引导。

　　第一种是信靠神自己，第二种是假定被神引导而往往被邪灵取利。在第一种中，神因人的坚心信靠而必定引导，他是藉人在自己的灵中继续与神的灵合作来引导；其他所有官能都自由活动，意志就是智慧地拣选神道路上的正确步伐。

　　第二种中，当邪灵冒充神正在引导，而不是那人不断儆醒与圣灵合作而得到的引导，这就会出现一种轻微的“强迫”，慢慢地增加力量，不久信徒就会说：“我被迫去做什么”，“我怕去拒绝”──他以为这强迫是神的引导的证据，而不知与神对待儿女方法刚刚相反。

　　被骗信徒是邪灵的奴隶

　　如果相信是出于神而顺服之，结果信徒就成为一种超然能力的奴隶，破坏了所有决志和判断的自由。他开始害怕在行动中有些微不顺服“神的旨意”，甚至日常生活中最小的事都祈求允准，恐防做了任何未经允准的小事。当邪灵完全控制信徒到机械人的地步，就不需要太掩饰地作工。它们开始狡猾地带他去做最愚昧的事，但小心地依照他对它们被动性的顺服，而避免使他的理解力苏醒。他受命去留长头发，像拿细耳人参孙，说是为了“顺服”。但离开了真正信服的原则；他出外不戴帽来证明他在最小的事上顺服；但他要穿破旧衣服来证明“没有骄傲”或“钉死自我”，或作“绝对的顺服”的记号。

　　这些表现，对别的运用理智的人看来都是可笑的，但邪灵是有极大的阴谋，要藉此使信徒成为一个被动、不思想的、不推理的巫媒，完全符合邪灵的意图。而在这可笑的事物上，就被掌管得更深。

　　当这愚昧可笑的动作被公开看见时，邪灵知道已经破坏了被骗者在正派的人面前的形象。但有极多虔诚的信徒，其中大部分是教会中知名的，他们并没有被推动去作这些外面的“极端”动作，然而他们同样在食物、衣着、态度上，受了“超然”命令的捆绑，他们以为是从神领受的。那种论断别人的态度，因“献己给神”并“顺服”，而暗中自我赞许，都显示了仇敌的狡猾作为。

　　邪灵使信徒占卜

　　当信徒以为是神在带领他，邪灵就不会被发现，它们便可以更多的欺骗他们。当他被骗和被附到相当深的程度时，就发现除了控制他的邪灵准许，否则自己就不能行动，所以他甚至不再求允准去做什么事。在一些例子中，邪灵在那人肉体中与他建立交通，如果他想知道应去何方，他就向内求问里面的声音──被认作“神的声音”──那被附的邪灵就用他头部的动作来答“对的”，或用完全不动来答“不”，甚至竟有用脚的举起和放下来答覆。这些都表示邪灵完全控制了受害者身体的全部神经。信徒现在相信身体中每一超然动作都有意义，因为可能是来自那占住着的“神”。

　　到了这地步，邪灵被附是这样的深，以致他不再被任何辩论、推理或考虑所影响，来使他不听从里面声音的引导和允准，因为他完全相信是出乎神。事实上当他惧怕作任何的不顺服，宁愿被全世界所误会和定罪而不敢违背。他恐惧“不顺服圣灵”。邪灵用每一机会去加深这恐惧，来维持它的控制。

　　信徒凡事都顺服那控制他的邪灵时，他就更多地倚靠超然的帮助，当他做了离开它之事时，就受控告说他“离开神来做事”。

　　他完全听从了那声音的引导，倚靠这“神圣的”话语，而使头脑完全不活动，到了这阶段所有的官能都落在更深的被动里。

　　同时，各种“神迹奇事”和超然的“恩赐”之假冒都出来了，就如预言、方言、医治、异象，以及所有撒但能够做到的各种超然经历都给予了信徒，并且具有众多的“经节”和“证据”来肯定它们的“神圣源头”。经历到身体轻快的感觉似乎有不可见的手掺扶；他在床上被升高起来，如同“通灵术士”的“提升”；他能够唱、讲、和做以前所不能的。持久的与邪灵势力接触使他具有一种“神秘”的外貌，但所有来自用力和自我控制的力量的线条都在面上消失了，因为那感官的生命由一种灵界的活动所喂养和放纵，虽然像吸烟等肉体习惯一时没有了能力。

　　假装别人

　　邪灵不只假冒神和神圣事物，并且会假冒人和人的事物，例如假装别人和信徒自己。有些则表现出与他本来所见的不同，妒嫉或愤怒、批评或粗野等等。用另一种放大了的形式来看别人，与真正不自私和仁爱的表现完全相反。认为别人的动机完全错误；简单的行动都被加上色彩，言语都被加上讲者所没有的意思；常常似乎肯定了所假想的别人之错误。

　　异性也同样被“假装”来影响信徒。在祷告或日常的时间，用一种使人厌弃或漂亮的形式，来引起信徒里面一些潜伏的成分。有时这种“假装”被解释作“为了祷告”、“交通”或“灵交”等属神事物。

　　当邪灵的立足点是在身体中时，这种“假冒别人”会出现在感情的领域中，来勾引被附者。他们的面孔、声音，和同在都呈现出来，似乎彼此都同样受影响。同时又伴有一种假的“爱”，带有想亲近的痛苦愿望，差不多控制了受害者。

　　这种带有痛苦的爱，是邪灵所假造的，影响了千万信徒。许多人忍受渴求爱情的深锐的痛苦，而没有具体的人牵涉在内。有些在心思中受搅扰，以致不能忍受“爱情”这字的提及，虽然在身体中没有邪灵所制造的种种使人困扰的表显。这所有现象都是信徒自己意志不能控制的。

　　人自己的假装

　　邪灵藉假装信徒自己，就给予他一些关乎他自己的夸大的观点；他是“奇妙地蒙恩”，以致“骄傲”；他是“可怜的无能”，以致失望；他是“非常聪明”，就担当了不能做的工作；他是“无人能帮助”、“毫无希望”、“太急进”、“太落后”──总括一句话，当邪灵在想像力中得着立足点，就会在他心思中呈现无数关于他自己和别人的图画。

　　邪灵狡猾地隐藏在信徒的个性里面，使别人看见他有时“充满自私”，而其实他心里是没有自私；“充满骄傲”而实在谦卑，这就是所谓“假人格”。事实上，他外面所有的态度、声音、动作、说话，时常与他真正性格相差很远，以致他奇怪为什么“别人误解”和批评他。有些信徒则没有察觉这“假我”的表现，而继续愉快地满足于他们自己里面的动机和灵性的生活，忘记忽略了别人对那些相反的表现的可惜或责备。因邪灵被附所引致的假人格也会以美好的形式出现，来吸引或误导别人，而被利用者与受害者都一无所知。有时被称为“不能说明的愚昧”，但如果认识到是邪灵的作为，加以拒绝和抵挡，这“愚昧”就不发生了。这是完全离开那人自己意志的动作，故可知是邪灵的作为，特别当这“愚昧”随着一些超然经历而来，而被附现象因接受假冒而形成。(续)

摘自：圣徒的争战