基督教经典文摘

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与神交通

　　如何与神维持紧密的团契是很多人心中的问题。因为在我们接受主耶稣时，所受新的属灵生命只有藉着与神之间不断持续的连结才能维持，而神就是属灵生命的来源。就像身体，我们必须一次又一次地呼吸来继续活着。

　　婴孩长大过程中有很多要学习的；但他必须做的最重要的一件事是“呼吸”！主的儿女也是如此。他们有很多要学的。他也有很多要训练他们。但最重要的，他们也必须呼吸：一日复一日地住在神的同在中吸进新的生命。因此，他们必须学习住在与主的合一与交通当中，主也就在其它事上按他们所能接受的引领他们。

　　交通

　　字典里对交通这个字的定义是“对话、思想的交流或二人亲密的交谈。”交通真正所代表的意思：不停地与神“请教”。那会是一段受祝福的对话，在这邪恶世代一定会遇到的困难及问题。

　　先知阿摩司写道：“二人若不同心，岂能同行呢？” (摩三3)

　　神跟罪人约定在各各他的十字架相会，因而对话必须从那儿开始。按天然本性，我们是与神敌对的，但神“藉着基督在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有─无论是地上的、天上的─都与自己和好了。”(西一20) 因此，在神这边事情非常明白，他对敌人发出了呼吁，约定在各各他相遇，就是那“和好”之地。

　　各各他之地

　　就是在那里，我们见着神儿子令人惊奇的牺牲。同时，藉着那牺牲，(来九20)我们与他和好。起先我们看见我们的罪与他的儿子同钉十字架。(彼前二24)但救赎的恩典不仅如此而已。就像使徒保罗时代改信耶稣的人所做的，如果我们能马上领悟在基督的死里我们也同被钉死了，我们可以省去数年的挣扎及失败；过去已被抹除，与主基督同钉十架而得赎的罪人，从今以后与他连结，并分享他的生命。这才是真正的救赎！“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”(罗五10)

　　降服的意志

　　为要使这荣耀的救赎完完全全地实现，我们必须彻彻底底降服于神。(罗六13) 如果我们自己有所保留，我们如何能从老我及罪的捆绑中释放出来呢？如果我们不让主耶稣在我们里面完全作王掌权，他如何能住在我们里面，并且藉着我们显露他的生命呢？

　　个人意志是我们真正要交给亲爱的主耶稣的东西。如果我们让他在我们里面完全掌权，他会做所有的工。我们既不能拯救自己于罪中，也不能把自己从老我中释放出来。他已经在各各他的十字架上救赎了我们。如果我们能把生命交由他完全掌握，他会在我们里面做工。他只要求我们果断地与他站在同一边来对抗在我们里面及生活里的一切仇敌。(林后六14-18)

　　简单地说，我们必须义无反顾地把自己交在他手里，让神按他所喜悦地来成就我们；藉着他的恩典，坚决地对主所指示的任何旨意都说“是，我的主！”

　　基督内住的灵

　　当我们全人降服于神时，圣灵就占有，并且洁净我们的心，涤除过去的私欲；(徒十五9)并且在我们里面启示，活的基督为降服信徒的内住者，藉着他的灵，住在得赎的神儿女灵里。之后我们可以靠着“耶稣基督之灵的帮助”，(腓一19)得到我们一切所需。

　　喜乐的相交自此开始。因为我们已经爱了他的儿子，所以天父也爱我们。(约十六27)而且他和他的儿女相交，轻声地说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。”(林后六16)

　　在与耶稣这段有福的同行当中，最重要的一点是，相交中不应有任何的隔阂差距。

　　与神的第一个“协议”之后，我们有很多要学习的。如果我们没能马上知道怎样忠信地与他同行，我们必要沮丧难过。

　　相交的条件

　　以下让我们看一些与神持续相交的条件：

　　一、我们必须把一天最先的时间给主，有关我们的生活，向他求问。

　　主需要时间将他的生命吹进我们里面，跟我们谈他对我们生命的目的。而这些都显示在“他的话”里。让一天开始的前30分钟，如果可以的话，前一小时成为与主心灵相交的时刻。

　　让我们进入的他的同在，像小孩一般坐在他的脚凳前，以完全的信心，真诚地靠在他身边。我们藉着耶稣的宝血得以坦然进入至圣所，站在神面前。(来十19)

　　因着信进入在父面前，打开那“写下来的话语”，即圣经，让天父藉着圣经对你说话。翻到那天的部份开始阅读。不是“研读”经文，而是仔细“听”主我们的神要藉那段经文对你说什么。

　　跟天父讨论那段经文，要求他启示那段经文的意义，对你是否有什么警戒、责备、命令、还是安慰？当你在读他的信息时，告诉他你愿意就你所能理解的去遵行；你会信靠他来保守你，在那刚开始的一天里护卫你。然后在他面前倾倒你的渴慕，告诉他你渴望更加认识他，做一个顺服的儿女。

　　二、人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

　　在灵里以神的话为粮，(耶十五16)与以我们的知识来读圣经，这两件事有很大的差别。很多人花了他们所有的时间在追寻一些难以理解之事，(彼后三16)或者尽找一些问题来满足他们的好奇心。然而，事实是在丰盛之中他们的灵魂却是饥渴的。在早晨时光，我们必须学习吃属灵的早餐。“他嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。”(伯二十三12)

　　记住圣灵是这本书(圣经)的作者。在你阅读之前，应要知道这位作者的同在，跟他说话，请他打开你的眼睛来看书中的神奇事件。

　　我们可以把圣经当成一家食物商店，在神儿女地上的朝圣旅途中为他们摆上各样的食物。藉着那清楚又简单的章节，我们可以知道神今早所要给我们的那一部份。圣灵是按各人的需要及能力，分配食物给各人。让我们像小孩一样，吃那“准备好的方便食物”。当我们碰到难解的章节时，暂丢一旁，因为那可能是几年后我们长大成人，才需要的乾粮。(来五14)

　　让我们在他的话里找神，而不是有关他的知识。这样他会愈来愈多地彰显他自己给我们。他会教导我们如何读他的话语，以理解真义。但大体上来说，真正能成为我们的是那些我们能够吸收并且每日赖以为生的东西。

　　三、我们必须学习活在当下

　　如我们已经看见的，与神交通非常像呼吸。一次只能维持一下子。不管敌人如何引诱我们，我们要拒绝往后看，或往前看。对过去徒然无益的悔恨，或者对未来的莫名恐惧会干扰我们的心，以致我们失去与神之间的团契。

　　心不能一次被两件事所占。所以，当我们专注于做下一件事时，我们要信靠我们的主让我们持续等候神。(西三23)

　　但假设我们已经知道自己犯了错，我们不应该悔悟，更正过来吗？

　　“交通”一词的意思是向主求问。马上做这件事！马上把你的错误带到他面前。当你在他面前诉说缘由时，祈求他告诉你，他希望你做的事，或任何他要你折返的一步。

　　如果他让你看到关于某人的某件事。在那事上，你犯了错。他的话是很明白的：“你们要彼此认罪，互相代求。”(雅五16、太五23、十八15)

　　要与神有紧密的交通必须对神对人常存无亏的良心。如果没有特别的启示，把整件事留交我们的主。他承诺“耶和华的荣光必作你的后盾。”(赛五十八8) 他会把在你前后的歪曲事情都理直来。过去跟未来都在他的掌控之下。

　　四、我们必须专注不让交通中断

　　如果我们非常热衷于与神同行，我们会发现圣灵让我们对那神圣的关系愈来愈敏锐，一有中断就会马上知道。当我们意识到跌倒失败时，我们应即刻飞奔到施恩宝座前；凭着信心，并藉着耶稣基督的血进入至圣所，将自己俯伏在父神面前。哦，要知道我们是来到中保耶稣面前，来到始终为我们在天上说话的所洒的血前。单单他的血就让我们进到父面前，而不是我们做了什么，也不是我们的顺服，都不是，就是耶稣的血而已。

　　五、们必须迅速地处理“失败”

　　当我们意识到失败跌倒，要马上到神面前并不容易。事实上，争战就是在这一点上转变。一旦我们转向神，在去的当下我们就得救；但撒但，我们的良心，我们的耻辱，还有我们的悔恨都要阻拦我们到神面前。我们似乎认为我们应该先悲惨几个小时！胆敢轻忽罪立刻跑到神面前是多么放肆的事！但如果我们延迟了，我们知道一个绊跌接下来会是好几个的失败。自此开始三小时，那可怕的罪的拦阻，会一直萦绕在那儿。

　　在失败时刻得胜的方法是马上站起来，到天父那里去说：“父啊，我犯罪了！”因为我们知道圣经写道：“他行这些事以后，我说他必归向，……只要承认你的罪孽……。”(耶三7、13)

　　撒但不想让我们做的就是立刻对神坦白忏悔。在我们尚未清楚认识父神的时候，撒但常常成功，而我们就远离了神。直到我们在痛苦的悲伤里被迫转回。

　　看看那小孩！他跌在泥土里，衣服弄脏了。假设他就坐在那泥水中，说：“没有用的。我永远不能再走了，也不能保持衣服洁白。”

　　不，天父的孩子，沮丧、气馁及埋怨、牢骚只会增加你的罪。站起来，回到你天父那儿去，祈求耶稣宝血：

　　“于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”(路十五20)

　　然而在这边我们必须强调，不断持续的犯罪及修复并不是神对他救赎回来的孩子的旨意。

　　六、我们必须预期会跌倒

　　我们不可一次一次地在同一个罪上跌倒，因为活着的主，(来七25)能保守我们不失脚。(犹一24)与神交通的中断显示灵魂处在神的保守范围之外。当人来到主前要修复关系，他应该在主前等候，明白他犯罪的原因──或许是神旨意之外的一个步伐──因为只有在符合他旨意的道路上，他才愿意保守。

　　圣经写着：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”(约壹一7)当我们意识到失败时，除了明确的忏悔之外；我们需要不断的运用宝血的遮盖，才能保持与神之间清楚的交通。(参彼前一2)并且我们若在光明中行，我们就可信靠这事。这在约翰福音第三章21节有所解释：“但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”(参考以弗所书五13)

　　如果我们持续地住在神的光中，认真地讨那察验我们心的神喜欢，在生活中全心为他即他的荣耀而活(帖前二4)，“耶稣的血就一直在洁净我们。”

　　但若我们意识到了一片乌云，又不知道原因呢？

　　再一次，我们的对策就是求问主。立刻到施恩宝座前，要那位“诚信真实的见证人”告诉你事实真相，并且显明是否有任何事情错了。信靠圣灵运用耶稣所洒的血。当你等候时，如果没有特别的事显示在你的心里，就把那问题全部留交给神，在安静的信心下继续生活，在宝血的洁净下安息。注意，你不可太过专注于自己。因为这是内省。如果你转向自己，你将失去与主的同在。

　　一些人会说：“是的。当我知道跌倒了，我真的立刻回到神面前。我也真的忏悔了。但就是没有立刻恢复平安，也没有与主连结的感觉。”

　　这个现象可能有两个原因：

　　(一)我们没有充份认识宝血的功效，它能为我们带来平安的保证。更有可能是我们无意识地倚靠自己忏悔罪，而非神藉着圣灵在我们里面的运行。

　　并非靠“认罪”，而靠圣灵用宝血来洁净，并立刻恢复我们与神的关系。认罪是人这一面的，是神赦罪及洁净的必要条件。

　　(二)当我们犯了罪违背了主，向他求宽赦时，我们必须谦卑地把自己交在主手中，按他视为好的方式来处置。

　　他知道我们的个性，而且对我们当中的一些人来说，如果主很快地恢复了救赎的喜乐，他就会认为这个过犯显得不是那么罪恶了。(参诗五十一12)情况甚至可能是，我们为了失去的喜乐才忏悔我们的过犯，而不是因为我们的犯罪使他担忧痛苦。

　　神必须教导他的儿女们，一件罪是多么的让他担忧。(弗四30)

　　【注】：假若我们不在上述二种光景中，一种原因可能是为所犯的罪过度自省而落入自义的光景中。还有另一个原因是仇敌在我们灵里的攻击，它想藉这件事控告我们，使我们无法立刻的回到与主的相交中。

　　七、我们必须顺服地行走在光中

　　如果我们要行走在与主的相交中，他会期待我们遵行他所给的一切光照。我们可以从他那里获得顺从的灵，使我们能够谨守遵行。(结三十六27) 他曾对门徒说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”与耶稣为友的关系，代表我们会喜欢服从他的每一个旨意。

　　按着我们的知识顺服地与主同行，当相信那信实的主见我们要踏错脚步时，提醒我们。(“你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。”赛三十21)可以这么说，原则上内心的平安是走在主的旨意上的标志。

　　永远不要在心思烦躁及急躁的情况下行事。因此，我们培养灵里的安静，还有圣灵同在中与看不见的主同行。

　　八、我们必须记住试探不是罪

　　撒但的工作就是要切断主与我们之间的交通。它会对所要攻击的人运作不同的手段，骚扰敏感的灵魂，让他们处在不断的自我定罪谴责之中，(参约壹三21-22的理由)控告所谓的“不顺服”或“无法降服”。如果有一点顺服他的建议产生，而我们退缩不敢前行，那恶者马上会说：“你又不顺服了”！

　　改正的方法依然是向主求问。

　　藉着在主前绝对的降服来面对所有“不顺服”的控告。告诉他，如果你能清楚他的旨意，你非常愿意遵行。然后，你可以在父神的信实里面安息，让他显明你的道路。他并不期待他的孩子在不清楚父的心意的情况下遵行他的旨意。每当有疑惑时，你总是可以把它交给主，相信他会为你承担，然后等候。

　　试探并不是罪。真正的过犯是意志上对试探的屈服。如果我们转向圣灵，求宝血的遮盖，马上拒绝撒但的邪恶试探。与神同在的关系就是那么的细致敏锐！

　　最重要的是我们要学习活在意志里，而不是在我们的“感觉”里。意志就是自我──一个真正的人。神是通过意志的力量来掌管我们。

　　每一次试探的攻击，无论是多么突然或激烈，保持冷静。即使有一堆可怕的想法充斥在你的心里，立刻转向主，平静地在他面前分诉你对这些事情的看法。“我应该接受还是拒绝呢？”“我拒绝”然后，感谢主，这就是得胜。敌人已逃跑了。

　　最后，让我们不要亏欠了我们的主，认为所有不愉快的事都是他的旨意。如果我们真的降服于他，寻求遵行他的旨意，尽我们所能地与他同行，他难道没有说过：“因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”(腓二13)。主又说：“我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”(来十16)

　　只要我们在意志里坚定地要遵行他的旨意，并且我们时时刻刻倚靠他，让我们不寻求自己，不自我放纵，我们就可以信靠他使我们的心谨守他的律法。

　　我们将证明他的命令不是难以忍受的，并且会发现他的轭是轻省的，他的担子是容易的。

　　愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！(林后十三14)