基督教经典文摘

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邪灵的假冒(一)

宾路易师母

　　邪灵要完全控制信徒，最重要的努力是使他接受它们的建议和作为，如同是神的说话、作为和引导。它们首先的诡计是假冒“神的同在”，而它们就藉此来指使被骗者。“假冒”这名词的意思是用假的来代替真的。

　　信徒让欺骗的灵有机会去假冒，是因为错误地认识神所在的位置；究竟是在：(一)他们里面(意识到的)；(二)围绕着他们(意识到的)。当他们祷告时，他们向他们里面的神，或向环绕他们的、或在房中的神祷告。他们用他们的想像力，去尝试“知道”神的存在，他们希望去“感觉”神在他们里面或在他们之上。

　　信徒认为的“神的所在”

　　这样认定神在信徒之内或周围，通常是在圣灵浸时开始。因为直到他的生活中这关头为止，他都是靠着接受圣经记载的事实来生活的，是他所能理解的。但在圣灵的浸后，他更意识到神藉着圣灵居住在他的灵里，而开始认为神是在他的里面，或周围上面。然后他就转向里面对神祷告；如果邪灵在假冒之下得着承认的话，往往成为向邪灵祷告。

　　这种向里面的神祷告，可以用理由推断为无稽，因为如果那人向他自己里面的神祷告，为什么不向其他地方的神祷告呢？这种限制神如同在里面的一位，是显然错误的，而且会引致许多危机。

　　有些信徒生活在这种里面的交通、敬拜和幻象中，成为属灵的内向，他们的外貌是被压逼和拘束，结果他们属灵的智力和精神的力量都减少了，成为没有力量。有些则向内注意“里面的声音”，这都是认为神在里面的结果，以致心思成为专向着里面的状态，而失去了向外的动作。

　　事实上所有向里面在物质的或意识的感觉中，有神的内住、说话、交通和引导，都会招致可怕的危机。因着这种思想和信仰，黑暗的权势就不停地制造最严重的欺骗，使欺骗的灵进行最后的工作。

　　错认神的所在之最后结果

　　这种错认神的所在，被邪灵用作显现的地位，来支持和加深这信仰。在过去的世代中和最近的年份中，使信徒妄认自己是“基督”。同样的原则会在世纪之末成为大的欺骗，正如主耶稣在马太福音第二十四章24节所说的“假基督”和“假先知”；说“我是基督”。迷惑信徒的领袖，以及千万其他被送到精神病院的人，虽然他们并非“偏执狂妄者”。魔鬼的最大收获是假冒的效果，许多严谨与忠心的“圣教师们”都帮助了魔鬼去欺骗，藉着一些予属灵事物以物质概念的话语，使天然的心思牢牢地记忆着。

　　那些认为神单独并完全在他们里面的人，就会自认为“神圣的人”；但神并不完全地在任何人里面。他藉着所赐下的自己的灵，而住在接受他的人里面。“神是灵”，因此心思与身体不能与灵交通。官能或意识感觉到的，或物质享受到所谓属灵的同在，并非真正是人的灵与圣灵的交通，如同天父对敬拜他的人所要求的(约四24)。

　　神是在天上，得荣耀的基督是在天上。我们所敬拜的神之所在处是非常重要的，如果我们以为神在我们里面，环绕我们来给我们敬拜和“享乐”，我们就无形中开门给那些在我们周围的邪灵，而不是去在灵里通过“较低的天”，(参者来四14、九24、十19-20)来到最高的天上的神的宝座前：“远超过一切执政的、掌权的、有能的主治的、和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。”(弗一21)

　　神真实的所在

　　神的话对这点是非常清楚的，我们只要思考一些章节，例如希伯来书第一章3节；第二章9节；第四章14-16节；第九章24节，以及许多其他的经文都可看见，我们所敬拜的神和我们所爱的基督都是在天上，我们是在天上临近他，藉着信心知道我们在灵里与他在天上联合。我们已经与他一同复活、一同坐在天上，在黑暗势力所统治的“较低的天”之上，与他同在，观看魔鬼在基督的脚下(弗一20-23、二6)。

　　记在约翰福音第十四至十五和十六章之主的话语，非常清楚地说出他住在信徒里的真理。“在我里面”是与他同在，在他里面，并在他的天上的地位(约十四20)，这都是信徒相信和认识的事实。“我在你们里面”，这是主耶稣对门徒讲的，也就是对基督的身体讲的，成为信徒个人生命的事实，与在荣耀中的基督联合，他的灵和生命就流通过在地上的信徒。换句话说：这主观经历是客观事实的结果，基督在天上的客观事实，成为神的灵流入他的生命和能力的主观经历的信仰根基。

　　在天上的基督

　　主说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”(约十五7)基督藉着他的灵和话语，住在我们里面，但他自己是在天上，而只有当我们住在天上的他里面，他的灵和生命，才能藉他的话语，显现在我们里面。

　　“住在”是表示一种“信靠”的态度，倚靠一位在天上的。但结果这态度改为信靠一位在里面的基督，事实上就是安息于一种里面的经历，而离开了在天上的基督，这不但拦阻了他的生命的流入，并且使信徒不能藉圣灵与他合作。任何属于在里面“同在”的显现，如果使信徒离开注视在天的基督的正确态度，就不是一种真正从神而来的显现。

　　真正认识神的所在，是靠灵里与这在幔内的神联合。这是一种与基督的属灵的联合相交，使信徒脱离自己与基督一同住在神里面。

　　神的同在的假冒常常以爱来显现，使信徒毫不迟疑地敞开自己，并且觉得满足了他的最里面。但这被骗者不知道已经把自己最重要的里面的生命向邪灵敞开。

　　神同在的假冒

　　黑暗势力如何向那些不知道它们诡计的人，去假冒神的同在，或者单独、或者在聚会中，而某些条件满足了(参第四篇关于被动)那狡猾的仇敌就临近，用一种安慰催眠的感觉来包围了信徒的感官──有时用光充满了房间，或藉着空气的流动引起一种“从神来的气息”──并且低声说：“这就是你所渴慕的同在了”，或者引导信徒去认为这就是他所盼望的。

　　然后他放下了警戒，沉迷在以为撒但已经远离的安全感中，一些思想就建议在心思中，伴随着一些似乎是神圣的表显；一种甜蜜的声音在说话，或者一个异象临到，信徒就立刻接受之为“神的引导”，因为是在“神的同在”，因此必然是从神而来。当这些是从邪灵而来的，而被当作从神而来的接受了，那么邪灵就得着了第一个地位。

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　　这人现在就非常肯定是神要他做这做那，他极其感动地以为蒙神大大恩典，被放在他的国度中的高位上，那深藏的自爱就被喂养并助长了，他就因着这种秘密的力量而能够忍受所有的事情。神曾向之说话──他被特别施恩──他的支持现在是自己里面的经历，而不再是神自己和圣经之道。因为暗中肯定神特别向他讲话，这人成为不能受教和不肯屈服，坚决地以为永无错误，他不能聆听别人。因为别人没有这种从神而来的直接启示，而他自己是直接的特别的个人的与神交通，如果对任何所给予他的“引导”发生疑问，就是成为极大罪恶。他必须要服从，尽管所得着的引导违反了明显的判断，所命令的与神的话(圣经)说的精意不符合。总而言之：在这阶段中的人相信他已经从神得着“命令”，他就不去考虑运用他的分辨力，因为他认为这样做是“属肉体的”；认为“一般常识”是缺乏信心，是罪，而“良心”也就暂时停止说话。

　　在这时欺骗的灵向信徒的建议是：

　　(一)“你是神特选的器皿”，来喂养自爱。
　　(二)“你比别人更长进”，使他看不见自己的本相。
　　(三)“你与别人不同”，使他以为他需要从神而来的特别对付。
　　(四)“你必须选择一条分别的路”，来喂养独立的魂。
　　(五)“你必须放弃你的职业而靠信心生活”，使信徒依从假冒的引导来开创事业，这可能招致他家庭的破散，有时破坏了他本来从事着神的工作。

　　所有这些建议都是给这人对他的属灵状态一条错误概念；他被引致去相信自己比实际的情况好得多，使他超过他的信心和知识去行事，(罗十二3)结果更向仇敌的欺骗敞开。

　　欺骗的灵后来所制造的各种假冒，他还以为是神的启示，神同在的特别显现，以为完全被神占有。

　　三个阶段     Ｃ.自称阶段
                          Ｂ.本份阶段
                          Ａ.实际阶段

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　　假冒的同在是属感官的

　　那些模仿父、子和圣灵的假冒的邪灵，是可以藉着在物质的领域中的感官所感受的，而辨认出来。因为藉着圣灵而内住的基督是单在人的灵里面，而魂即信徒的人性，只不过是表达顺服基督的灵之工具。身体则是，由神从人深处的灵通过人更新了的意志来控制、来管治的。

　　神同在的假冒是邪灵作工于身体内的感官而产生的。我们已经看见它的开始和首先的地位如何得着。它因为这些感官上的重复显现而加深了，那人继续降服，以为这是真正的“与神相交”──因为信徒常常误以为“与神相交”是属感觉上的事，而非属灵的事──他就开始向邪灵们祷告，以为是向神祷告。他这时的自我控制仍未失去，但他交托自己于这些“感觉”上的显现，而不知道他的意志力正渐渐被埋葬。最后因为这些甜美而隐秘的经历，就坚决地相信神自己明显地占有他的身体，并使之感到生命的震颤，或者充满了温暖和火热，甚至似乎是与基督一同受苦般的痛苦，以及为灵魂的产难，或经历与基督同死而在身体中感到被钉等等。藉此，邪灵们就能够随意作工。对一位已经被骗到这程度的信徒，似乎它们不受限制了。

　　在身体上知觉的假冒

　　这时，各种属灵生命假冒接着就以各种形式表显出来，就如身体里的感觉；愉快的震颤和安慰，身体各部的火热感，或是冰冷震颤的感觉。而这些都被信徒当做是从神来的而接受，表示出邪灵已经得着完全进入身体里和心思里；但是显现在身体上和心思上，是有分别的。虽然当它们是真正在里面，它们也能够使之表现得好像外面的影响力所作。

　　当邪灵们真正在外面，而想进入时，它们是藉着“突然的提议”来作工，这并非心思的正常记忆，而是从外面而来的；那些神经的触动和抽搐；恐怖的感觉，和风在周围吹动的感觉等等。

　　邪灵进入身体的结果

　　当邪灵们在里面时，整个身体都受到影响，有时是愉快的感觉，有时是在头部和肢体中的疼痛，但没有物理上的原因，或者与“天然的痛”混杂，以致很难辨别出那超然的原因；例如把心跳加速如同心悸，和其他与物理原因混杂的，一部分有天然的原因，一部分是邪恶势力所加上的。随着而来的愁苦是与先前的快乐成正比例；神经系统在喜乐高潮以后必然力竭疲乏。或者有一种力量放出去的感觉，但又没有可见的原因。忧愁与喜乐，热与冷、笑与泪，都极快地接续而来，不断改变，各种情感都完全表露。

　　“感官”都被兴奋起来，离开了人的意志来完全控制全人；或者“感官”可能表面上在控制之下，以致邪灵的存在不让信徒知道，因邪灵充分晓得受害者，因此能小心地衡量适合的工作。因邪灵知道它不能做得太过分，以致引起对情感和身体的不正常活动的怀疑。

　　不久就很易发现被骗者的健康，因为心思与身体的这种表现而受影响。因此“衰弱”是常常跟着不正常的经历，或是一种突然的紧张，所有的知觉都停止，和“神同在的感觉”的明显失去：跟着就是邪灵在身体中的诡计的全部改变，它们转而向受害者猛烈的控告，说他犯了“不能赦免的罪”，产生怨恨和真正的痛苦，如同先前他所经历到天堂的喜乐一般厉害。

　　强逼认罪

　　这时，邪灵会强逼他去公开认罪，使他以为可以重获失去的“经历”，但全都失败。这些被邪灵鼓动的认罪，可以从它们强逼的性质认出来，那人被逼去认罪，时常是些不存在的罪，不过是被仇敌控告而已。他不明白邪灵会驱使人去做些似乎最有益的事，而且又是圣经所记唯一获赦的条件。他为了得释放，就顺服了。在复兴之时那种公开认罪的浪潮，把隐藏的罪恶生活都公开在人的面前，使邪灵传播地狱的恶质，进入听者的心思中。

　　真正的认罪

　　真正的认罪应当来自深刻的觉悟，而非强逼，并且如果只有神知道的经历，就单向神承认，若是得罪人时，就个人私下地向他承认。只有是得罪了大众的才需向着大众认罪。认罪必须不是由于任何感情的强逼和冲动，而应是意志的自由动作；依照神的旨意来拣选正确的与正确地处理事物。

　　公开认罪使撒但的国得益，可从仇敌鼓动人的诡计中看出来。邪灵驱使一个人去犯罪，然后强逼他公开承认邪灵驱使他所犯的罪──与他真正性情相反──使这罪成为他以后生活中的污点。

　　所承认的时常在信徒中出现，因着邪灵的插入，就感觉到憎恨和厌烦，正如先前感觉到天上的纯洁和爱。当他这样经历以后，就以为“再无罪向神承认”，或“再无邪恶的冲动”，使他相信罪恶已经从他完全除去。

　　假冒神的同在，身体上表显天上的舒服感觉，接着会以假冒罪恶事物的感觉，完全违反信徒的意志和纯洁──信徒现在是向神忠心憎恨罪恶，正如以前耽于罪中一样。

　　占有身体的邪灵，现要彰显它的凶恶，用无物理原因的病痛来攻击信徒，假冒或制造：(一)虚痨，(二)虚热，(三)神经衰弱，及其他病状，以致受害者的性命会失去，除非邪灵的作为被认出，而用祷告对付它，同时用正常的方法去照顾身体。

　　假冒的引导

　　假冒的引导是藉欺骗而被附身体所得着的果子之一，许多信徒以为神的引导和带领只是一个声音说“做这事”和“作那事”，或是藉着一种强逼的感动和冲动，而与人的行动和意志无关。他们指出关于主的描述“圣灵就把耶稣催到旷野”，但这是基督徒生活的不正常光景，这描述表示紧张的与灵界争战，圣灵没有像平常般引导。在约翰福音第十一章38节中的相似的在主耶稣灵中的紧张活动，当时他“心里悲叹来到拉撒路的坟墓前”，两次都是进前与撒但直接争战──在拉撒路的例子中，撒但是死亡之王；在客西马尼园的痛苦也是同一的性质。

　　但正常的情况下，主是在与父的简单关系中被引导的；正如一位明白神的旨意的，在决定、行动、推理和思考中，智慧而尊敬地遵行神的旨意。从天上来的声音是极少的，正如主自己所讲，是为了别人非为他。他知道父的旨意，而用他为人的各种官能来遵行(约十二30、五30、六38)。

　　因为基督是为他的门徒作模型和榜样，所以在他生活中表现出受父神引导和带领的真正形式，当信徒照样跟从时就可以得着圣灵的帮助。如果离开了这样方式就不再有圣灵的协助，而给邪灵假冒的作为敞开了门。

　　如果信徒停止使用心思、理智、意志与他为人的各种功能，而倚靠声音与冲动作为生活上的各种引导，他就会被邪灵引导，而还以为是神的引导。

　　里面的假冒

　　最初在灵浸以后，信徒便知道神的灵真正的引导。他知道神真的在里面的催促和禁止，而按此行止。例如何时去对别人谈及他的灵里状况，何时在聚会中起来作见证等等。但不久他就停止注意里面圣灵的单纯的活动，这些都是因不晓得领会灵的意思，而开始等候一些激动，或显现来引导他去行动。这正是邪灵所等候的时机；因为这时信徒已经不自觉地停止了与里面灵的活动合作，来运用他意志为自己决定。他现在去注意其他超然的指示，来选择方向道路；所以他必定要有“引导”、“经文”、“启示”和“环境的安排”等等。这是邪灵的机会去得着他的信心:一些说话柔和的低唤，与他先前所有的引导相合，他分辨不出这并非来自圣灵。圣灵是在里面深处受灵的约束来活动的，但邪灵的轻声低唤是这般美妙温柔，使信徒无疑地听了，并开始去服从这微声，逐渐更多地向之降服，没有任何意思去运用心思、判断、理解和意志。

　　这些感觉是在身体之中，但信徒不知道他已经停止去用他的意志和心思，藉着圣灵在他的灵里光照来行动，与灵相合的。这是危机的时候，信徒不会分辨他感觉的来源，在不曾找出来源以先就向之顺服。他应当察验他的决定的基本原则，特别当与感觉有关，免致跟从了任何来历不明的感觉，和不知是否安全的道路；他应当知道有物质的感觉、魂的感觉，和灵里的感觉，任何一种都可能来自神或撒但，因此倚靠感觉是基督徒生活中的最大错误。

　　藉此邪灵能增加它们的控制，因为信徒已经开始了听受的态度，这会渐渐成为极端，使他不断地聆听“里面的声音”，或“耳中的声音”，都是照着神在灵里的声音来假冒的。以致信徒的行动如同一个“超然引导”的奴隶。

　　神声音的假冒

　　邪灵们能够假冒神的声音，因为信徒不知它们能如此做，不知道神与他的孩子们交通的真正原则。主说：“我的羊认识我的声音”，即是：我对我的羊说话的方式。他没有说这声音是可听的，也不是一种指示方向的声音，要信徒不运用智慧去听从。相反，“认识”暗示心思的运用，虽然灵中有知识，但必须抵达人的智能，才能使灵与心思相合。

　　究竟神现在直接用可听的声音向人说话吗？这问题需要思考。保罗的书信隐藏了神对教会(基督身体)的旨意的详尽摘要，正如摩西五经包含了神对以色列的旨意和律法。似乎很清楚地，神已经“藉着他的儿子晓谕我们”，就不再用他自己的声音直接地向他的子民说话。自从圣灵降临来引导基督的教会进入所有真理后，神就不再常常用天使来向他的孩子们说话和引导。(续)

摘自：圣徒的争战