基督教经典文摘

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与主交通(三)

司徒德

　　在生活中与主交通

　　每天在生活中保持与主交通，大卫与保罗这两位旧约和新约的圣徒，他们之能够活出圣徒的见证，乃是因为他们一直活在与主交通中。所以他们能教导“常把耶和华摆在我面前”，“常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩。”

　　初信者由于与主交通的习惯尚未培养起来，在个人安静中所得到主同在的感觉，要在繁忙的人、事、物中维持是不容易的。因为他尚未能够凡事随从圣灵的引导。他在灵修中所得到的“同在”，常因外面搅扰和内心的肉体情欲而失去。但是当他们每时每刻与主交通习惯培养起来，生命成长之后，他便能每时每刻活在主的同在中。

　　有一位弟兄，信主以后时常抽空到郊外农场唱诗、读经、亲近主。每天固定读经、背圣经、写灵修日记。后来，得到一本劳伦斯的《与神同在》，开始学习每天与主同在的操练。每天藉着收回心思、默想神的话、保守主的同在，住在主的同在中。在每件事上随从圣灵的引导。为了操练全天与主同在，每天灵修日记中，把一天分成三个段落，记录早上、下午及晚上与主同在的情形。记录主耶稣有没有向他说话。这样操练过了将近四年，逐渐进入全天有主的同在与聚会时一样。起初是要用力收回心思才能感觉到主的同在，后来灵里刚强，可以用直觉与主交通。一边做事可以一边与主交通。

　　以下我们提出几点作为全天操练的准则：

　　一、学习生活在主面前：

　　大卫说：“我将耶和华常摆在我面前”（诗十六8），《与神同在》的见证人劳伦斯是一位最好的见证。他的学习是；他只注意一件事，就是与神同在。不只在祈祷时，和神同在；就是在事务最忙的时候，也是念念不忘地与神同在。他这样作，真叫他的生活越过越圣洁，越敬虔，越爱神，除神之外宇宙和世界对于他好像空白似的；有了神，就有了一切，虽然下地狱他也甘心，他的心，常常充满了神。他的光景正像诗篇七十三篇25节所说的：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”
他操练的方法摘录如下：

　　(一)他每时刻忠忠心心地拒绝所有别的思念，而专一地在一切行动上都是为爱神而行。对以往的事不去记忆，将来的事不去挂虑，只要专心做现在的事，把自己放在神的同在中。

　　(二)他藉收回心思用心灵接触神，与神交通。他说藉着不断的努力常常召回他游荡的心思与神同在，后来就成为习惯，一到工作上下，或者还正在工作的时候，举起他的心来，超过地上的事务，无挂无虑的停住在神的身上。神变作他的中心与安息的所在，藉着信一直与神同在。因此他充满了喜乐，这就是他说的，真实的同在（并包括各种同在的情形），在此他感觉全世界只有神和他两个人，与神有不断的交通，求神供应他一切的需要，并在他面前得着满足的喜乐。他劝勉人说：“当我们忙于事情的时候，或思念属灵的事情的时候，或在专心祈祷的时候，我们应当停下来（次数越多越好），往我们的深处去敬拜神。暗暗的去尝到他一次，摸着他一次。你既然知道，在你一切所行的事上，神都与你同在，他住在你的最深处。那么为什么不在你做事的时候，或祷告的时候，停下来，往你的深处去赞美他，敬拜他，求他的帮助，从心里献上你的工作，并为着他的慈爱和怜悯来感谢他呢？”

　　(三)他教导人与神同在的方法：

第一就是一个极纯洁的生命，请你注意，不可让一个思想，一句话语，一个行为使神不喜悦。一有这类的事就当悔改，谦卑的求神赦免。
就是练习与神同在需要一个最大的忠心，藉着信注视在神的身上，并需有平静谦卑，敬爱的态度，切不可让今生的思虑来搅扰你。
在作任何事情之先，可以用极短的时间，去望一望神；正在作的时候也可如此行，作完了事，再与神相亲。如果失败，切不可灰心，因为这是需要时间与忍耐才能学成的。实在说，同在的习惯只有经过艰难才能成功。但到了成功之后，你的喜乐是何等大呢！要有生命，心岂不是第一件事吗？它是全人的主宰。爱神、敬拜神，心是第一，也是末了的一件东西。无论是属灵的或属身体的，无论在开始时或终极时，以及在各样生活上心总是主体。所以在心里，我们当养成一种注视神的习惯。但是，使心顺服，有一件紧要的事，我已经说过，就是不可勉强用力，也不必分析，只要单纯的向着神就够了。
对那些实习的人，让我劝你们几句话。你可以在神面前暗暗的献上这些话：“我的神，我完全属你。哦，爱我的神，我已全心爱你。主啊，使我的心能够向着你”。当注意，不让你的心思回到世界去，当专一停住在神身上，藉意志将心降服，心就要被激励住在神里面。
与神同在的练习起初是很艰难的，但若能忠心练习，就要不知不觉的在你里面生发最奇妙的果效。他能吸取神丰富的恩典，能引领人一直看见一位同在的神，你爱他，他也爱你，极其属灵，极其实际，是一种最自由，最给生命的祈祷。
请记得，要达到这个，总得治死我们的觉官。因为人若爱世界的东西，同时又要得着神同在满足的快乐是不可能的。若要与神同在，总得将一切的被造丢在背后。

　　二、每时刻在凡事上与主交通：

　　保罗说：“不住的祷告”（帖前五17）又说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求。”（弗六18）。当我们进入与主同在，摸着主的爱，看见主在凡事上都教导，看顾我们时，我们就乐意在凡事上与主交通。一位作女佣的姐妹作见证说：“早晨我一睁开眼，就祷告说，主啊，求你开启我的心眼；穿衣之时，就祷告说，主啊，愿我穿上基督的义袍；洗脸之时，就祷告说，求主在我里面重新挑旺我的爱火；扫地之时，就祷告说，求主除去我心里一切的污秽；吃饭之时，就祷告说，求主给我隐藏的吗哪及纯净的灵奶；照管小孩之时，就仰望父让我作他顺命的儿女。一天到晚，我都这样祷告。我所作的每一件事，全都给我一个意念用来祷告”。许多的人以为“不住的祷告”乃是一个不易实行的命令。若你按照此法去行，那就不难办到了。并且你就能活在主的同在和喜乐中。

　　三、凡事感谢，赞美、常常喜乐及不住的祷告：

　　保罗劝勉帖撒罗尼迦的信徒“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。”（帖前五16－18）这是神在基督里向我们所定的旨意。所以，我们要凭信心，靠圣灵，活出这个命令，成为我们每天的经历。感谢（赞美），和喜乐是一串珍珠连在一起的。有了赞美和感谢；就能喜乐。有了喜乐，就更能赞美和感谢。

　　(一)关于“凡事感谢”

　　自从我们蒙恩成为神的儿女之后，神为我们预备了天上和地上所有的福气。圣经说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗八28）所以，凡是临到我们的一切事，都是经过天父恩手量过的才能临到。所以，我们应当学习凡事谢恩，我们才能进入主的同在中。作诗的人说：“当称谢进入他的门，赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名。”（诗一百4）有一位信徒到一位年长弟兄家住了一个多月，在与他一同生活中，看见他在家中或在外面常常感谢主。他的内心和外表满了与主同在的喜乐，因为他常常操练亲近主。

　　以下是一些信徒学习的见证：

　　1. 法官试验凡事谢恩

　　有一个法官，因为听见一位传道人常常说要凡事谢恩，就想试试他。一天，法官藉故把他抓到牢里，晚上去听他的动静。他在牢里祷告说：“感谢主，叫我有机会安静读圣经。”第二天，法官差人告诉他说，你的案情重大，得把所有东西都拿出去。于是把他的圣经诗歌衣服都拿走。晚上又听他祷告说：“主啊，感谢你，你叫我学习背圣经。”第三天，法官找他来，告诉他说，你犯的罪很大，应该枪毙，因为有人告你是汉奸。他说：“感谢主，因为到父那里去是好的无比。主知道我在地上太苦了。”真的，我们作基督徒，每件事临到我们，都是天父所应许的，为要造就我们。所以无论是苦是甜，都当感谢主恩。“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。”（弗五20）

　　2. 你感谢他什么呢？

　　约翰卫斯理在大学读书的时候，有一深夜，学校里的门房走到他的房里来。谈了几句话以后，卫斯理看出那人只穿一件褂子，并且一天没有得到食物；然而他的心中却仍充满感谢神的恩慈。卫斯理觉得奇怪，就问他说：“你没有衣服穿，你没有东西吃，没有安卧之处，还要向神感谢。你到底感谢他一些什么呢？”门房回答说：“我感谢神，因为他赐给我生命，并且赐给我一颗爱他的心。”

　　(二)关于“赞美”

　　神是我们的天父，耶稣是我们的中保，圣灵是我们的保惠师。他们天天看顾、保守我们。所以，我们有充足的理由在凡事上赞美主。赞美是信徒嘴唇的祭（来十二16）。大卫一天七次赞美神，我们可以学习一天七次赞美主。有一位传道人初信时，每到晚上，若是记起今天只赞美了一次还缺六次，就爬起来，好好的赞美六次。有的时候睡到半夜，想起了今天没有赞美七次，就爬起来好好补足再睡。

　　关于“赞美”罗炳森师母写下了最美好的金言：

　　你要时时刻刻的力求能够赞美──要超越你的一切过错，超越别人的一切误会，超越你所有的失败和别人一切鲁莽的言行，当失意的感觉临到你的时候，你当留心，立刻要起来抵挡它，远离它，制止它，把它交给主，不要理会它，不要再去想它；要快快乐乐的说话，保持一幅爽朗的脸色，不管发生了什么事，要安息下来，让它在主的手里就好了。无论是大的难处，小的难处，痛切的失意或轻微的沮丧，都要保持你的赞美和信心，不要去看那些东西，也不要看你自己，你只要看耶稣就好了。

　　假若你天天赞美主，时时刻刻的赞美主，你将不知道会发生多大的事，那是要使你前所阅历的一切都失去颜色的，你必常常看见主，将有一个极其惊人的大改变要临到你这个人，你要以他自己的道为乐，以他的愿望来代替你那天然人的愿望，你也要在他面前狂喜，你就要称颂、赞美、夸耀他的圣名了。这样的人，便是那些得胜者的行列。

　　(三)关于“喜乐”

　　保罗对腓立比人说：“你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。”（腓四4）如何靠主喜乐，从圣经上我们可以看出一些原则：喜乐是圣灵所结的果子（加五22）惟有常常被圣灵充满，学习凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事感谢。如此，就能有圣灵中的喜乐。其次，“应当一无挂虑”，把一切事藉祷告、祈求交托神，竭力靠主喜乐。再者，在与人来往中保持“谦让的心”，惟有谦虚的心，才能让基督住在我们里面，成为我们喜乐的泉源。基督徒若不能喜乐，就应该赶快悔改，恢复内心中的喜乐。最后，我们在父神的管教下或撒但灰心的火箭攻击下，我们要凭信心，赞美，宣告基督是我们的喜乐生命，如此我们便能被圣灵带到喜乐中。

　　达秘弟兄说：“‘常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。’此三者是紧密相联的，其程度超过我们一般所能认识。喜乐的大小乃是与祷告，和谢恩的多少成正比。

　　神的旨意通行到那里，那里就有喜乐。基督就是我的喜乐，但若要享受他的爱情，我就必须遵从他的旨意。这样，我在他里头就找到了极深而无限的喜乐源头，我们的至宝就是主自己。

　　最近我有说不尽的喜乐，然而一想到自己竟然成为神大爱的对象时，就衷心自觉不配！我曾努力追求爱主，这当然是不错的，但一想到他爱我时，这思想就一直带进涌流不绝的喜乐与平安。这是一个顶深的东西，像江河一样。

　　我以为安息比喜乐更要紧。我却愿意你们内心的深处常有一种喜乐，较比能行诸于外的那种快乐更深刻。不过请记得，要有这个喜乐，必须在心的深处有主耶稣。”

　　(四)关于“不住的祷告”

　　祷告是信徒属灵生命的呼吸，主耶稣在主祷文中教导门徒祷告；向我们指出，信徒走天路的生活是建立在祷告的生活上。信徒在生活、工作及服事上，都需要“不住的祷告”才能蒙主保守及祝福。信徒不但为自己的需要祷告，更需要把更多的负担放在神的国上，如彼此认识的肢体，教会及福音朋友。摩西与神面对面相交，主要是因他专心寻求神的国和神的荣耀。

　　大卫也是如此，他在诗篇中说：“你们要为耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！愿你城中平安！愿你宫内兴旺！因我弟兄和同伴的缘故，我要说：愿平安在你中间！因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福！”（诗一二二6-9） (续)