基督教经典文摘

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为争战而生－－精兵的良友

亚瑟马太

　　军人的首要任务是顺服；
　　他最明显的任务是忍受艰苦；
　　而他最终的任务是献出最大的牺牲。
　　　　　　　　　　　　　　米泰尔(D.M. M抜ntyre)

　　假如我们接受，在生活中我们的角色是军人这个事实，则我们必须丢弃玩具，更精通我们的战争的武器。在战争的状况中，军人最好的朋友就是他的武器，因为那是他歼灭敌人、保障自己安全、完成统帅旨意的资产。

　　主耶稣在旷野受魔鬼试探的这段叙述中，圣灵给我们一个很好的范例。他告诉我们，身为基督徒，面对今日仍在世上活跃行事的同一恶势力，该如何自处。然而，我们在思想真实的战争状况之前，需要先看耶稣的条件，以及在他的生命中，让他准备好去面对敌人的因素是什么。

　　路加详细告诉我们：耶稣被引到旷野的时候，被圣灵充满。去到旷野，对魔鬼发动猛烈的攻击，并非耶稣自己的选择，他乃“被圣灵引导”。

　　然而，请不要认为，这与真正等待着他的事情无关。耶稣的顺从及心甘情愿地降服更高的支配，是非常重要的。在他的心里丝毫没有僭越的意愿──这与许多追求声名，自吹拥有超越恶者能力的人非常不一样。耶路撒冷时报并没有登广告，吸引那些喜欢看热闹的人到周围一片荒山的观众席上看耶稣的争战。耶稣乃是顺从上帝圣灵的旨意，从人群中被带开。他与魔鬼面对面的相遇不是自己冒然找来的，也不是在未被圣灵充满的条件之下开始的。

　　事实上，耶稣被引到一个地方四十天，他的不吃不喝很容易在心中引发许多问题。同样地，若我们被人不合理地期望忍受某种痛苦，我们也会发出许多争论。然而，如果上帝的士兵愿意成为精兵，他就必须能够忍受苦难，也学习如何在肉体扰嚷的饥饿下，不为它所屈服。身体的欲望常坚持要受重视，如果它们不受管制，就会让魔鬼有机可乘。狡猾的敌人对于选择好机会，使人远离上帝、选择它的旨意这种事，已有千百年之久的经验，它知道如何运用我们本能上饥饿的痛苦，趁势达到它的目的。我们几乎被迫相信，撒但有计划地等着耶稣到达他肉体所能忍受的极限，以致反抗的力量减弱，不能对抗正面攻击。

　　有一些事我们必须留意，因为它关系着撒但真正的战争。对耶稣而言，他在拿撒勒沈寂的岁月里，必定充满着多于一般木匠所会有的辛劳。他服事上帝资格的一部份，在于他已经在社会中有一个地位，他在自己的城里，是一位“木匠”。然而，耶稣并不止于完成身为木匠的社会责任，他虽然可能因工作而精疲力竭，却总是扩张自己，将上帝话语的宝藏充满他的心灵。

　　这些是与撒但实际争战前要预先准备的因素。当我们查考这些因素时，有些事明显地强调出耶稣面对魔鬼的条件。

　　＊他被圣灵充满和管制。与魔鬼面对面的肇端不是他，他乃被上帝的灵带领。这些因素是胜过撒但的首要条件。

　　＊他的心灵是上帝话语的储藏所。因为圣灵要透过一个人类的器皿有效地使用他大能的宝剑时，他首先必须绝对地管制这个器皿，而这个人的心里必须好好地储存上帝的话语。(注一)

　　＊他人性的身体会因饥饿困顿不堪，但非出于他自己的选择。因为耶稣这位战士的驿马，可能会濒饿死之际，然而战士的心态永远不会在任何一点上妥协，甚至他的全身“被所有感官的利剑刺穿”时，他的价值体系仍然不会改变。身为一位精兵，他忍受痛苦，使自己的身体屈服，胜利不是凭身体的健康而定。然而，这并非意味克服了某些自身的阻碍，使身体导致软弱的状态，就会有助于胜利的机会。

　　我们仔地研究了耶稣的条件之后，就能查考他抵挡及战胜撒但的能力。

　　在敌人第一次接近时，耶稣拿出圣灵的宝剑──在这种紧急状态中他最好的朋友──做为确实的武器。这支小心谨慎地“被圣灵自己锻练和磨利”的宝剑，是上帝的话语，也是特别设计来抵挡和破坏撒但及它那群小鬼的武器。圣灵的武器不是被称为“圣灵的宝剑”吗？因此，圣灵带领一个人到冲突的战场时，就会指示他当说的话。

　　耶稣回答撒但的话，就是从申命记第八章3节而来：“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话(希腊文rhema)。”我们熟悉希腊文道(logos)这个字多于话(rhema)这个字，后者所指的，是一种独特的话语，乃超越一般道(logos)这个字所能表达的。(注二)

　　耶稣三次遭受撒但这种方式的攻击，令人惊讶的是，所有拿来打败魔鬼的武器，都是“从上帝口里所出的一切话”，离了上帝的话，“所有的努力都会失败”。

　　要战胜魔鬼，不是凭着拥有一本圣经、知道它的一些内容，就会成功；也不是靠着决心及美好的意向，就会获胜。我们乃是需要拿起圣灵的宝剑──上帝独特的话语，在圣灵的管制下，带着不以“经上记着说”“主上帝如此说”为耻的心态，来攻击敌人。

　　耶稣用来战胜撒但的武器，对我们是非常有用的。因此，我们也可像他一样获胜。他被圣灵充满，上帝也清楚地命令我们“要被圣灵充满”。

　　但是，我们不要以为，单独一次充满的经验就够了，就已经是尽我们的责任顺服上帝的命令了，这个动词的时态是现在进行式，意即“不断被充满”。被圣灵充满的条件是：对某些必要的事给予继续不断地注意，然后，我们也要让自己的心灵充满上帝的话语；切莫在有关把上帝的话语深藏在心的事上，漫不经心或有所怠惰。(注三)

　　让我们不忽视条件和能力之间的关系。如果我们要有能力抵挡敌人的攻击，那就注意我们的条件吧！我是否被圣灵引导？他是否完全管制我的生命？我是否勤奋地将上帝的话语储藏在心里？然后，就如卡庆弥(Amy Carmichael)所说：“唯一的一件事，就是尽我们的全力，忠实地使用圣灵的宝剑”，如此，也唯有如此，我们才能“将一切交托在他的圣言上”。(注四)

译自：为争战而生(Born for the Battle-R. Arthur Mathew抯)

　　注一：主耶稣三十年拿撒勒木匠的生活中所储备的神的话语，并非只是字句，而是将字句实行在生活中。只有应用在生活上的话，在争战时才能使用它成为兵器。

　　注二：道(Logos)是指字面的意义，话(Rhema)是指圣灵向个人所说的话。

　　注三：被圣灵充满不在于心灵的感觉，主要是被神的意念、期望及目标所占有，直到这些期望成为他内心的负担与使命。

　　注四：唯有决心为主而摆上一切的精兵，才能拥有这些条件及能力。(提后二1-13)