基督教经典文摘

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内在之光－－乔治．福克斯

戈登

　　前言

　　新约时代是一个神直接向人显现的时代，古时，神只能透过先知向人显现。世界上的各种宗教没有神与人相交的说法，他们不知道所拜的是什么？(徒十八22-23)旧约时犹太人是透过先知来认识神。

　　新约时代是神要与人建立直接的关系；使他作他们的天父，主耶稣作他们的长兄。信徒来到天上之前，他们每一个人在地上就直接在灵里与复活的耶稣基督相交及认识。如经上所记：“他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”(来八11)

　　可惜，教会常因灵性的堕落落入成为“有制度的宗教”，信徒没有重生，没有个人与基督的接触；许多仪式及信仰与圣经不符。英国兴起福克斯以“内在之光”的亮光，引导许多真心寻求神的信徒；只凭圣经及圣灵的引导个人直接的寻求救主基督，从他领受永生。今天这个真理被大多数人忽略，以致许多到教会中寻求真道的人，未找到“生命”的道路，却落入基督教外表的信仰，浪费了许多宝贵的光阴及恩典。

　　福克斯个人灵性的探索，是每一位信徒的榜样，每一位信徒都该自己走上“灵性探索”的道路，才能得到永生；没有别人能帮助他找到基督。我们遇见神的经历只有一个是相同的，这是神智慧的计划，但原则是一样的。如认识生命与死亡，神内心的试炼，神直接的启示，圣经的开启，属灵的喜乐，对教会属灵光景的认识，撒但所制造的黑暗等等。

　　乔治．福克斯简介

　　十七世纪初叶英国国教会安立甘国教控制了全国的教会，教会内部的腐败和从罗马天主教所承继过来的好些与圣经不相符合的仪式习惯使许多信徒很不满意，清教徒教派要求改革，改革派不承认官方教会的权威。神为教会兴起二位忠心信徒，即克伦威尔（Oliver Cromwell）和福克斯（George Fox）。这二人在历史戏台上虽扮演着不同角色──前者以政治领袖出现，且实际上统治英国达十年之久（1649-1658）；后者为一无财、无势、无学问、无地位的平民，但凭个人在宗教上的感悟和一种不可摇撼的信心，像许多古先知一样领受神所赐的使命。不靠任何属世力量，赤手上阵，向当代的宗教制度，政治权威，以及文化风俗等进攻──可是他们有许多共同点，即二人都是虔诚热心的基督徒，都不满意当代徒具形式而内容空虚的宗教，也都在改革与复兴宗教的运动上发挥了领导作用。

　　乔治．福克斯日志（1624-1691）
　　一生传扬见证真理，影响千万人生命的基督忠仆

　　壹、灵性追求经历

　　我是在1624年出生于英国莱斯特郡(Leicestershire)杜锐敦(Drayton in the Clay)的。我父亲名叫克里斯多夫．福克斯（Christopher Fox）。他以织布为业。他是一个诚实人，有神的道在他里面。邻舍都称他为“忠直的基督徒”(Righteous Christer)。我母亲也是一位公正的人；她未出嫁前的名字是玛丽．拉哥，为殉道者之后裔。

　　我从幼小即有一种庄重和认真的性格，这在小孩子当中是不多见的；当我看见成年人那种放恣不检的态度，心里很不高兴，往往默然自许：“当我成年时，我必不像他们那么放恣。”

　　十一岁的时候，我就明白什么是纯洁和正直；因我从小承受教训，知道怎样过纯洁的生活。神教导我凡事信实；内心方面对神信实，外表方面对人信实；对各事持守是非。神指示我，虽然人们口中充满欺诈和善变的话，但我必须在凡事上是非守信；发言必谨慎中肯，温雅动听；饮食则以有益健康为准，决不放纵；对神所造各物作适当利用，以此荣耀他的名。被造之物在神旨意中各有用处，我自己亦是在神的旨意中，为那从起初就存在，藉着他万物都被支持的道所分别出来，并因此与与万有相契合。

　　可惜人们不明白神对生命的安排，对饮食纵恣无度，在自己的贪欲上毫无节制，生活靡烂，贪念污秽事务；凡此种种都使世界陷入于败坏中；所以我立志逃避这一切。

　　一、孤独的天路客

　　当我十八岁的那年，有一回在市集上遇见了一位堂弟兄，他名叫布列佛德，是一位信徒。和他同行的另一个信徒，他们邀我一同去喝一樽啤酒。当时我很口渴，就和他们同去了。我喜欢一切好意的人或寻求神旨意的人。当我们每人喝完一杯之后，他们再为彼此的健康乾杯，而且要来了更多的酒。甚至约定谁不愿意再喝的就得替其他人付酒费。我心里觉得很难过，自认为信徒的人为什么会有这样行为。他们实在使我伤心，因为从来没有人这样对待过我，因此我站了起来，从口袋里拿出一个银币放在桌上，我说：“既然这样，我就走啦！”所以我离开了他们，把当天的生意结束后我回到家里；当夜我不能睡眠，坐卧不安，在主前哭泣祷告。主的话临到我说：“你看见了年轻人走向虚空，年老人走向死亡；你要离开他们，不论对年青或年老的，都要疏远。”

　　这样，在神的吩咐之下，1643年7月9日我离开了亲人，和所有年老年幼的亲人断绝了关系。我先来到吕特华兹（Lutterworth）住了些时。从那里又到诺坦普敦（Northampton），也住了些时候；以后到纽波特柏奈尔（Newport Pagnell）；小住之后，在1644年6月前往巴奈特（Bernet）。当时我旅行经过许多地方，好些信徒想要和我联络；可是我怕见他们，因为他们并不真的持有他们所宣认的信仰。

　　二、绝望的试炼

　　当我在巴奈特时，一种叫我绝望的试炼向我袭击。那时我看见了基督是怎样遭受试炼；我自己真是在大患难中。有时我独自在房中，有时绕院而等待神的指示。我不明白这些事为什么会来到我身上。我深自反省，究问自己过去曾否如此，以后我想，可能是因为我断绝了我的亲人，对不起他们。

　　这样，我在追忆过去我所过的一切生活，检讨自己曾经做过什么错事没有；试炼似乎越来越重，几乎叫我绝望。但当撒但知道了它对我所施的方法无效之时，它又张下网罗，诱我犯罪，要以这方法使我绝望。这些事发生在我二十岁时，以后的几年中情形无大改变，我仍处在严重患难中，只渴望能够摆脱。我向好些牧师请教，希望得到安慰，但从他们我并没有什么得着。

　　以后我从巴奈特前往伦敦，觅定住处。在那里遭遇了严重的痛苦患难。我访问伦敦好些有名的信徒，发觉他们是一团漆黑，都在黑暗锁练的捆绑之下。我有一位叔叔住在伦敦，他是位浸信会会友──当时浸信会颇多虔诚信徒；可是我无法把我的心意向他们表达，也不能参加他们的团体；因为不论年老年幼，我都看出他们的真面目。

　　圣灵向他解释圣经

　　我出生地杜锐敦的牧师，名叫（Nathaniel Stephens）的。常来探望我，我也常去看他；另有一位牧师有时跟他同来，他们尊重我，愿意听我的意见。我也向他们提出问题，和他们互相讨论。司提文士牧师曾问我基督为什么在十字架上呼喊“我的神！我的神！为什么离弃我？”为什么他说，“倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思？” 我告诉他，当时全人类的罪和他们的不义及邪恶都压在他身上，使他受伤。从他作为人的性质上说，他将担负众罪，成为活祭；但从他的神格上说，他并不死。他为众人死，为每一个人亲尝死的滋味，他是全世界罪恶的挽回祭。

　　我这样回答，在当时算是对基督蒙难的一种明的解释。司提文士牧师认为那是很好和很完全的答案，是他从前所不曾听到的。那时候他常在别人面前称赞我；可是他往往把我平常的谈话作为他主日讲道的材料，这使我对他没有好印象。司提文士牧师以后成为对我大施迫害的一个人。

　　三、寻求传道人帮助

　　这以后，我又往见一位住在窝立克郡之曼斯特的年老牧师，和他讨论关于灰心和诱惑之原因等问题，可是他对我的情形很不了解；他劝我吸烟斗和唱诗篇。烟草我不喜欢，而诗篇我也唱不出来，因为我不能唱。他要我再去看他，然后他要告诉我许多事；但当我去了的时候他很生气，因为我前次说的话激怒了他。他把我的问题和我愁闷忧伤的事告诉他的仆人，并在婢女群中传播着。这事使我非常的伤心，为什么我把我的心事向这样的一个人表达！这让我看出“他们要安慰人，反叫人愁烦”，这又增加了我的苦闷。我又听说在坦瓦斯地方有一位富有经验的牧师。我走了七哩路去访问他，却发现他不过是一具空桶。我也风闻一位住在科芬德里的克拉多克医生，也去拜访他。我请教他关于灰心和诱惑的原因，和人之陷入于苦闷中的原因。他却问我，谁是基督的父亲和母亲。我回答他马利亚是基督的母亲，而他虽然被称为约瑟的儿子；却实在是神的儿子。说话的时候我们在他的花园里走着，园中的小径本来就很狭窄，当我转身的时候无意中把脚踏在旁的花床上，这人暴跳如雷，好像他家里失火的样子。我们所有的讨论到此为止，我带着忧伤的心回去，比未来之前更加沉重。我看出他们虽想安慰人，却又叫人愁烦，对我不会有所帮助；因为他们不能了解我的处境。

　　以后我往见另一位住在亚赛士敦的一位有名望的牧师。他原想给我一治疗，为我放血，可是他们不能从我的手臂或头部放出一滴血来。虽然他们都尽力尝试。我的身体似乎已因忧伤愁闷而枯乾了，有时候实在难以忍受，宁愿我没有出生在这世上，或生来便瞎了眼睛，看不见这世上的一切罪恶；或者生下来耳聋，听不见一切污秽或亵渎神名的话。

　　所谓圣诞节来到的时候，别人都在饮食狂欢，我却挨户探访寡妇，给她们一点钱。有人请我参加婚礼时，我都拒绝了；等过去后我才去访问他们；如果他们是贫穷的，我就给他们一周济；我自己在经济上无须连累别人，而且可以给需要的人些微帮助。

　　贰、跟随恩膏的教训

　　一、真信徒及传道人的启示

　　约略在1646年年头，当我到科芬德里去走进城门的时候，我内心忽然想到人们所说，所有的基督教徒包括新教徒和天主教徒在内都是信徒；而主开启了我的心，指示我说：如果他们都是信徒，那么他们都是从神生的，出死入生；只有这样的人才是真信徒；许多人都说他们是信徒，其实他们不是。另外有一次，当在某星期日早晨我在野外散步，主启示我说：光有牛津或剑桥的教育并不足以使人成为基督的牧者，这话叫我心中疑惑，因为当时一般人确是如此相信。但主的启示使我看清楚了一切，我满足了，颂赞他的良善。“牛津或剑桥的资格并不足以使人成为基督的牧者”，这一句话颇使司提文士牧师难堪；那对我是一种启示，对牧师却是一种打击。

　　因为我不愿意和他们一道去听牧师讲道，处境益觉困难；我宁愿独自带着圣经去野外或果园里去。我质问他们：“使徒岂不是告诉信徒他们无须人教导，自有他们所受的恩膏能教导他们？”（约壹二27）虽然他们知道这是圣经中的话，而且是真实的，但他们仍因我之未能屈服，和他们一道去听牧师讲道而不悦。我认为真信徒必须具备另外的条件，也知道牛津或剑桥大学的教育并不足以使人成为基督的牧者。既然如此，我何必从他们？所以我不愿意参加他们或其他宗派的团体；只求完全依赖主耶稣基督。

　　二、神不住人手所造的殿

　　另外有一次我得了启示，那创造世界的神是不住人手所造的殿堂中。起初我觉得这话很新奇，因为牧师和一般人都把殿宇或礼拜堂称为庄严的地方，圣所和神的殿。但是神明明白白的指示我，他不住在这些人手所造的殿中，却住在人的心中。因为使徒保罗和司提反都见证神并不居住在人手所造的殿中，甚至他所命令建造的耶路撒冷殿也不例外，因为他已结束了那预表的时代；唯独他的子民才是他的殿，而他住在他们当中。

　　这一启示是当我从田野走向某亲戚家的时候得到的，我一进门他们就告诉我那位司提文士牧师已来过了，他告诉他们说道：他害怕见我，因为我在追随新的亮光。我自觉可笑，知道神已经指示我关于他和他的弟兄们的事；可是我并没有向亲戚们说出，因为他们虽然比牧师更有眼光，但仍旧去听他们讲道，并且因为我不愿同去而忧愁。但我把圣经中的话告诉他们，指出在心人中有所受的恩膏，足以教导他们，主必亲自教导他的子民(来一1)。

　　关于启示录所记载的事我也曾得到重要的指示；当我提起这些事时，牧师们和信徒都说启示录是一本密封着的书，不愿我加以讨论。我告诉他们基督可以揭开书上的印，而这些事和我们是很靠近的；因为圣经中的书信是写给古时的圣徒的，而《启示录》却是讨论将来的事。

　　这事以后我遇着了一派人，他们主张女人是没有灵魂的，并不比雌鹅高尚。我谴责他们的这种谬论，指出他们的错误，因为马利亚明明说过：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”

　　来到另外一个地方，我遇见了相信梦景的另一派人，我告诉他们如果他们不能分别梦的种类，必将陷入于混乱之中。因为有三种梦：事务繁杂使人多梦；魔鬼在黑暗中以梦诱人；还有就是神在梦中对人说话。这些人以后都明白了，终于成为朋友会的会友。

　　三、在心灵黑夜中得圣经启示

　　虽然我曾得到了许多重要的启示，可是严重的困难和诱惑也时常向我袭击，所以白天的时候我盼望黑夜，黑夜时我盼望白天；我在患难中所得的启示使我能够像大卫所说说的：“这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”我所得的启示替我解答了许多问题；也解答了圣经中的疑问；因为我得到许多关于圣经的启示。当我在患难的时候，某一个困难也使我明白另一个困难的意义。

　　四、与虔诚信徒相交

　　约略在1647年年初，神的灵感动我，叫我前往德被郡（Derbyshire），在那里遇见许多热心的朋友，和他们讨论许多问题。以后又到毕克（Peak）地方，遇见更多热心的朋友，也有些是虚幻狂妄的人。我的游行也经过勒斯特郡的一些地方，从那里进入诺定昂郡，途中曾遇见一些虔诚的信徒，有一个妇人名叫伊莉莎白胡敦（Elizabeth Hooton）最为虔诚。我和他们多次聚会讨论。这一时期我内心仍极苦闷，常常处在严重的试炼中。

　　我时常禁食，单独在野外步行许多时候。又常身带着圣经，独自坐在寂静的树林中，一直到深夜；也常常在深夜怀着忧伤的心情独自散步。当主的灵开始在我心中工作的这一时期，我实在是一个忧伤的人。

　　在这时期我从未参加任何宗教团体，只把自己奉献给主，我断绝了邪恶的友伴，离开了我的父母亲人，随着主的指引，像旅客一般到处游行；所到之处，租用一间房子，停留时间的长短不定。我不敢在一个地方停留过久，因为无论是信徒非信徒，我都害怕与他们接触，免得我这软弱的年青人，因和他们来往多了而受不良影响。为着这缘故，我总是远离他们，只求天上的智慧和从神来的知识，避免外界的影响，专务倚靠神。

　　五、偶而有一些属灵喜乐

　　我的试练和痛苦虽然如此深重，可是也有中断的时候，有些时候我会得到了一种属灵的喜乐，好像在亚伯拉罕的胸怀一样。

　　我无法说明所受的痛苦是何等深重，也无法述说神在我痛苦中所赐的怜恤。当我在极大的痛苦之中时，神对我的灵魂所施永恒的慈爱是可称颂的！当我的痛苦越重，他的慈爱是越深。神啊，你使果园成为荒芜之地，使荒芜之地成为果园；你使人卑下，使人高升；你杀伤，你赐生命；荣耀的神阿，一切的尊荣都属于你！圣灵所赐关于你的知识是生命，而属肉体的知识是死亡(申上十二39)。

　　一但有了属肉体的知识时，遂产生自大自是之心，以不知为知。世界对于有关先知和使徒的话所知道的，都是属肉体的知识；他们当中有些背离真道，离弃了先知和使徒们的真生命，只采取他们所说的话，即圣经的形式，而不是圣经的生命和灵性。因此这些人在混乱中过活，并为肉体安排，放纵私欲，并非以基督的能力和圣灵来成就他的律法和命令。对于后者他们认为不能遵行，对于前者他们却勇往直前。

　　参、启示基督是一切

　　当我对他们和一切人都不再存希望之时，我就完全没有外来的帮助，也不知道该怎么办，噢！这时我就听到一个声音说：“有一耶稣基督，他能满足你的需要。”我的心因听到声音而欢喜跳动。

　　以后主使我明白为何世界上没有能够满足我的需要的；就是说要我把一切的荣耀归于他。因为人类都处在罪恶之下，在不信的黑暗中，正如我自己一样；我们必须以那位用他的光照亮我们，施恩典、信心和能力的主耶稣基督为大。所以当神动工的时候，谁能阻扰他的作为呢？这是我从经验所得知的（弗四15-16）。

　　一、看见神无限的爱

　　我倚赖主的愿望越益增强，我更热切的盼望只在神和基督里面，不藉任何人或任何作品的帮助而得的纯洁知识。因为我虽然读那讲论基督和神的圣经，但我之得以认识他，是由于启示，是按照那有开启钥匙的他所安排，按照生命之父以他的灵吸引我归向于他的爱子的程度。以后神慈祥地引领我，让我看到他的爱，这爱是无穷无尽的，永恒的，超越凡人所具有的，或从历史书所能得到的所有知识。而这爱又叫我看清楚自己在还没有得到他以前的真面目。

　　我怕接触所有的有伴，因为由于神的爱，我既看见了自己，也看清了他们。我没有和任何人来往、不论是牧师、信徒或自立派的人，只和基督交通；他有钥匙，他为我开启光明和生命之门。我怕见一切俗世论客，不愿听他们的议论，因为我从他们看到的无非是腐败，以及在腐败重压之下的生命。

　　二、信心的绝望

　　当我深深陷入于黑暗中的时候，我不能相信有一天我可以克服它；我的愁烦苦痛和试炼诱惑是那么的深重，使我相信我必归于绝望。但当基督指示我他也受到同一魔鬼试探，他如何战胜魔鬼，击打它的头；藉着他以及他的能力、光辉、恩典和圣灵，我亦必能克制恶魔，我对他就有完全信赖。所以当我处在黑暗中，既无希望又没信心的时候，是他给我启示。他既光照我，就赐给我信仰的亮光和盼望，就是那启示在我心里的他；他赐给我他的圣灵和恩典，叫我在软弱和跌倒之时找到满足。这样当我陷入于最深刻的痛苦及试炼中，主以他的仁慈保守我。

　　我原来有两种愿望；其一为倚赖人，从人的方面求取帮助和力量；另一个是倚赖神──那位创造主，和他的儿子耶稣基督；我看出这个世界不能给我有任何益处。纵使我有了帝王的享受，这一切也都是虚空的；因为除了神藉着他自己的能力外，没有其他力量可以给我安慰。另有一次我看见神的大爱，心中充满着对这无穷之爱的颂赞。(续)

注：若有心看全文请参看《向往圣洁所遗落的十字架》网页：
www.hallvworthington.com/chinese/trad/tcindex.html