safm-肢体交通

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与主交通(一)

司徒德

　　序

　　主耶稣所赐的救恩，最大的恩典，就是使我们回到天父的家中，与天父同在，与父子相交。这是信徒在地上喜乐的秘诀。亲爱的弟兄姐妹，你是否常与主交通而得着满足的喜乐呢？神赐永生的计划，是使人藉着赎罪，恢复到与主交通的地位。我们可以从主耶稣的名和祂的教训使我们有更清楚的认识。使徒马太记载耶稣的名，名有两方面的意义：一是救主，是指祂要藉着赎罪，将自己的百姓从罪恶里拯救出来。二是以马内利（即神与我们同在），这是指神救赎的目的，是要恢复神与人同在，使人因与主交通得着永生，这就是永生的真义。

　　且在交通中成长（参太一18-23）。其次，主耶稣在离世前对门徒应许，要从父赐下保惠师圣灵，使他们因圣灵的内住，而得着主所赐的生命（参约十四15－20）。至于门徒如何能不间断的支取祂所赐的生命呢？祂在应许赐圣灵之后，接着就吩咐他们要“常在祂里面”（即不断的与主交通）。祂用葡萄树的枝子和树的关系，说明门徒惟有藉着“与主交通”才能像枝子接在树上，不断地从树得着供应。

　　真实的基督教是心灵的宗教，人惟有藉心灵与主交通，才能活在神所赐的永生中。主耶稣曾对撒玛利亚妇人说：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵与诚实拜祂。”（约四24）信徒信主之后，如果不能持续不断的与主交通，祂就不能经历救恩的祝福和实际。

　　关于这方面的教导，我们摘录慕安得烈《交通的秘诀》引言作为我们的劝勉和鼓励：

　　“写给服事主的弟兄们──亲爱的弟兄们：我越想到全世界信主者的情形，并为他们祷告的时候，我就越深切的相信说，基督徒属灵生活情形的低落，乃是由于他们不认识神带领人悔改归向祂的目的，就是使人在地上能和天上的父天天有交通。如果信徒接受这个真理，他就要看见，天天花时间读神的话语，花时间祷告等候神，以得着祂的同在，和祂所要显示的爱，这件事对于基督徒的属灵生活是何等的不可缺少。

　　但是怎样能使基督徒学习这个功课，又天天遵守呢？第一，必须服事主的人自己先领会天天与神交通的需要，同时也认识祂是被神呼召来训练祂的子民养成祷告的习惯。他必须藉着讲台的话语，使弟兄姐妹们深深感觉到他们单是悔改，相信，和罪得赦免是不够的；就是他们自己奉献给神也是不够的。那都不过是一个开端而已。初信的人必须认识他自己并没有力量来维持自己的属灵生活，他需要天天藉着和主耶稣的交通，接受从天上来的新恩典。但这个新恩典，不是急急忙忙的祷告一下，或是敷衍了事的读上几节圣经，就能得到的。他必须花时间，安静的、慎重的，进到神的面前，满感觉到自己的软弱和需要，而等候神藉着圣灵，在他心中，更新他属天的亮光和生命。这样他一天之中，在所遇到的一切试探上，才能盼望蒙到基督大能的保守。

　　我写这本小册子的目的，就是要帮助基督徒看见与主耶稣交通的绝对需要。如果缺少这个，在日常生活中就不能经历神圣灵的喜乐和大能。许多神的儿女，都盼望有一个更美的生活，却少有人认识，天天在内室中，给神时间来藉着圣灵，使他们的生活得着更新和圣洁的需要。但愿每一位服事主的人，都能帮助那些受他带领的人持守这个重要的真理。”

　　以下我们盼望介绍，与主交通的认识，灵修中与主交通，在生活中与主交通，安静等候神及渴慕神的认识和操练。

司徒德
2009年3月

第一章与主交通的认识

　　神创造人时把祂的气吹在人里面，使人成为有灵的活人，就是要人与神交通而得到神永远的生命。亚当因为失去与神交通使他落入死亡中。同样的，信徒蒙恩得救以后，若不进入与主交通中，他也无法活在神生命的供应中。信徒与主交通，是他属灵生命的根，如同一棵树的根，树的成长会赖根吸取水分和养分来供应，根的健全与否决定了长成的程度。照样，一位信徒与主交通的好坏决定了他属灵生命的好坏。因为信徒虽然蒙恩，罪得赦免，但他在自己里面并没有生命，惟有每时刻藉着与主交通，才能不断的从主支取生命的供应(约十四)。以下，我们要说明与主交通的各种层面。

　　一、每天有固定的个人读经，祷告及亲近主的时间：

　　主耶稣说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”（太六6）

　　信徒在地上的生活，及属灵的供应乃是根据他个人从主耶稣领受生命的话语，藉着祷告得蒙主的供应和保守，以及在与主的交通中得着祂的爱，住在祂爱中。一般来说，一个信徒若没有个人与主交通的时间，他是无法在恩典中长进。如果缺少个人与主交通的基础，信徒参加聚会，是没有多少益处。因为生命的长进是根据主对每一个人的启示和教导。（参弗四13）

　　慕安得烈在《交通的秘诀》一书中，论到个人与主交通的重要曾说：

　　“基督徒常常祈求耶稣拯救他们脱离罪恶，但是他们很少知道这蒙福的工作是如何做成的。乃是这位活的基督将祂自己启示给我们，并藉着祂爱的能力，这恋慕罪恶的心就除掉了，乃是藉着我们个人和祂之间的交通，基督拯救我们脱离了罪恶。所以我必须带着我的心和其中所有的罪，单独的到主耶稣这个大能的救主面前，神的圣洁正居住在祂里面。正当主和我在一起有交通，表达彼此爱情和愿望的时候，祂的爱就要藉着圣灵在我心中工作，赶出并胜过所有的罪恶。

　　哦，基督徒啊！请学习知道每天与主耶稣有交通，乃是一个有福的享受，也是一个快乐和圣洁的秘诀，你的心要切慕祷告的时间，以它为你一天中最好的时间。当你学习每天划出时间来单独和祂亲近的时候，你就要经历祂与你同在，使你整天之中能够全然爱祂，事奉祂，并行走在祂的道路中。藉着这样不断的交通，你就会找到真实敬虔生活能力的秘诀。”

　　二、每天在生活中保持与主交通：

　　信徒与主的交通，是从信主开始直到见主的面为止，其中从不间断。每天灵修（或晨更）的目标就是：一整天保持在与主的交通中。主耶稣对撒玛利亚妇人说：“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约四14）泉源是涌流不停，照样信徒与主的交通也该全天不间断。大卫也说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（诗二十三6）保罗劝勉帖撒罗尼迦的信徒说：“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。”（帖前五16-18）

　　正常基督徒生活的标记是每天常常与主交通──常常喜乐、祷告、凡事感谢主的恩典。这是每位追求的信徒所该达到的标准，因为这是主对我们的命令。信徒属灵生命的成长，是根据他活在神面前的时间。主曾对亚伯拉罕说：“你当在我面前作完全人。”（创十七1）惟有在神面前才能达到完全。圣经说，人的日子如何，力量也必如何（申三十三25）。

　　以下是慕安得烈在《内在生活》一书中的劝勉：

　　“与神相交的福份，很容易因着过于与人交接而失落。内室的灵必须带出从早到晚儆醒的神圣果效，因我们不晓得仇敌什么时候会来。在一些基督徒的家庭里，早餐时会就着某一个个别的题目，让每个人复颂一段经文，引发属灵话题的交谈。在早晨的时候，我们就以继续知觉神的同在、与祂相交──“只要终日敬畏耶和华”（箴二十三17）为目标，这种不间断的交通就可以保持下去。对我们周围的人怀着最大的谦卑与最深的关切，便能寻得恩典，注入每一天的事务里。进入内室，关上门，遇见那位在隐秘处的父，诚然是件伟大的事；但开门，欢欢喜喜地带着不能被搅扰的神的同在出去，则是一件更伟大的事。”

　　这不是靠人可以做到，但是我们的父全能的神在经上说：“我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。”（赛二十七3）这也是主耶稣对门徒应许说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太二十八20）

　　三、随从圣灵的教导：

　　基督徒蒙召是作主的门徒，与主同在──与主同在、与主同行。与主交通的第一个条件是撇下一切跟从主，作主的门徒。与主交通是门徒内在的属灵生活，与主同行随从圣灵的引导是外在的实行。唯有随从圣灵引导，凡事遵行神旨意的人，才能与主交通。

　　可惜许多信徒愿意享受与主交通的平安与喜乐，却不知凡事遵行神旨意，随从圣灵引导，结果一切的操练徒然落空，属灵的追求如同空中楼阁。劳伦斯论到与主同在的操练中第一句话说：“在我们所想、所说、所做一切的事上，当以神和神的荣耀为前提。在今生该有一个目的，就是将我们的自己奉献给神，作一个完全的敬拜者，像在无限的永世里一样。在属灵生命的路上，藉着神恩典的帮助，我们应当坚决的定意，来胜过各种的困难。”

　　信徒蒙召是要与主同行，“灵修中与主交通”的根基是立在与主同行──凡事随从圣灵引导的生活。要在生活中与主交通，就必须在凡事上寻求神的旨意，随从圣灵引导而行事。许多信徒愿意全心归向主，与主同行，但不知道唯有随从圣灵引导，才能与主同行。保罗在加拉太书论到成圣的生活说：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”

　　四、住在神的爱中：

　　信徒与主交通的目标，不仅是使他能在每日与主的交通中，得到生命的供应和主的保守，使他活出圣洁的生活。主要的目标是使他进入主的爱中，使他在爱中成长，达到完全（约壹四16、17）。惟有个人得到主的爱，住在主的爱中。他才能活出爱弟兄、爱众人的生活。主耶稣在祂大祭司的祷告中，曾说到祂大祭司的工作是使门徒得到父的爱。祂说：“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”（约十七26）

　　慕安得烈在他《交通的秘诀》一书中论到信徒如何保守“起初的爱”，说：

　　“在今日的教会中，我们会发现，教会能为着真理热心，也能有持续恒忍的劳苦工作；然而主所最宝贵的，就是对于祂自己那柔细热切的爱，却是没有了。这是一个极其严肃的思想，就是一个教会，一个团体，或者一个基督徒，可能在一件善良的事工上，都有好的榜样，然而在内室中向着主耶稣那柔细的爱却失去了。如果与基督没有单独逐日的交通，人所有的繁忙活动，不管他们自己认为多么满意，在主自己的眼中看来，乃是毫无价值。亲爱的弟兄姐妹！在内室里与基督爱的交通，所有的一切都是仰仗于这一件事。基督从天降临，乃是以父爱祂的大爱来爱我们，祂因着这个爱，既受苦又受死，就是要赢得我们的心。除了在我们这一面的一个深切个人的爱，再没有什么能使祂的爱得着满足了。”

　　在启示录中教会堕落的第一个起因，就是“把起初的爱心离弃了”（启二4）。惟有保守起初的爱，才能使信徒继续在爱中成长。因为爱是信徒属灵生命的指标。也惟有住在主的爱中，信徒才有完全的信心、喜乐、和满足。但愿我们能明白这一句话的意义：就是在基督徒的生活中，对基督的爱乃是一切。

　　大的爱就产生大的信心。信和爱的双翼，要把我们带到天的境界去，因此我们就要充满说不出来的大喜乐。基督徒若要向这个世界，见证基督的能力，能改变人心，并且能使他们充满属天的爱和喜乐，他们的喜乐实在是不可缺少的。

　　五、住在彼此相爱中：

　　“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”(约十五12)

　　信徒得救不再作神国度外的外人，乃是“与圣徒同国，是神家里的人。”每位信徒得救后，神必为他安排一些弟兄姊妹与他一同相交，使他在地上有一个属灵的家。在地上互相照顾，一同服事神及世人。

　　因此，信徒与主交通的程度，要看他与其他信徒相交的程度。所以，使徒约翰说：“我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全。”(约壹四12)彼此相爱是信徒灵命成长的根基，在神的家中生活就学习彼此相爱，藉着神家在爱中的建造，能有力量将神的爱传达到世人中间。

　　慕安得烈在他《住在基督里》一书中论到“弟兄彼此相爱”中说：

　　“信徒彼此间的爱，是他们对神和对众人之爱的核心。要爱那看不见的神，对他们是一项考验。爱的对象，若是人所看不见的，则极可能只是一种感觉或想像。但是当你与神的众儿女交往时，你对神的爱就必须要付诸实践，这爱的行为做在神的儿女身上就是做在天父身上。对心中那看不见之神的爱是根，而对弟兄的爱则是花和果实。而这果实再变成爱世人的种子。人与人的交往，是一所学校，信徒在里面接受训练，加添能力，学习去爱他们的同胞，那些仍在基督以外的人。”

　　弟兄彼此相爱，不只是在属灵交通、服事上，也必须在生活互相照顾的实行。约翰说：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”(约壹三18)

　　第二章　在灵修中与主交通

　　“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经撒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到神面前。也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。”（来十19-23）希伯来书作者指出，人进到神面前与主交通的道路，是靠着耶稣的血，经过幔子（就是耶稣的身体），凭着诚心和充足的信心才能来到神的面前。

　　信徒来到神前是有一段的经历：

　　一、他是靠着耶稣宝血的洗净来到神面前：

　　初信的信徒当他来到神前祷告时，若是他的心向神敞开毫无遮瞒，圣灵必定光照他，使他看到信主以前所犯的罪及爱世界属肉体的事。如果他愿意放下这些罪恶，认自己的罪，神必要赦免，洗净他一切的不义（参约壹一9）。当他心中天良的亏欠除去，他便能感觉到主的同在。假如，他继续花时间亲近主，渴慕更多尝到主的同在，主的同在必定越来越丰富。到有一天，他会摸着主的爱，里面涌出属天的喜乐。这就是信徒与主交通的起点，及主耶稣对门徒所说的：“祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。”（太六6）的经历。

　　有一位在大学读书的信徒，初信之时热心追求主，常常读经、背诵圣经、喜欢听见证。只是在祷告上没有突破，常常觉得自己祷告时好像是自言自语，对空气讲话及枯燥无味。有一天，有一位比他年长的信徒给他一本盖恩夫人的《简易祈祷法》(更深经历耶稣基督)，他读到盖恩夫人说：“不是用头脑来祷告，乃是用‘心’来祷告。”，“要藉着专一的爱和纯洁来亲近神。”特别是盖恩夫人在祈祷的方法中说：“要运用你的信心，将你放在神的面前，想起一段有食料和滋补性的真理，用柔顺甜蜜的态度，专注在真理上，不用理由，只用安静停止你的心思。注意！你最要紧的连系，是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，过于应用你的悟性。”“当我们这样热切的往里面迈进时，就活活的觉得神的同在，所有的官能都向着中心（不往外弛），就要甜蜜的安静的注意在读过的真理上，这并不在乎用思想，只在乎喂养生命；是藉着爱情来激励意志的，不是藉着细读以致使悟性疲劳的；这种情形中，要激起爱情，在起初的时候，是感觉得很难的，其实是很容易的。”

　　于是他便利用每天中午的一个多小时，来学习用信心默想等候主。起初只是觉得心思混乱，烦躁不安。但是，当他一直坚持下去，经过将近一个多月的时间，每天跪在主前收回心思，等候神的爱火在他心中挑旺，到了一天，他终于尝到了神爱的甘甜。此后祷告亲近主的时间，便成为最快乐甘甜的时间了，一个钟头好像几分钟的事了。

　　正如大卫所说：“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗十六11）圣经说，“基督在你们心里，成了有荣耀的盼望。”（西一27）“圣灵将神的爱浇灌在我们心里”（罗五5）不知道你是否经历到了。在东印度群岛有一传道人，被请访问一位将要离世的基督徒。传道人问她有什么感觉。她回答说：“快乐啊！快乐啊！”她放手在圣经上说：“我有基督在这里。”又放手在她的胸膛说：“基督也在这里。”又指着天说：“基督也在那边。”

　　二、其次，是经过幔子：

　　幔子是指着基督的身体。旧约会幕在圣所与至圣所中间有一厚幔子隔开。这幔子就属灵的意义是指人旧造的本性。基督在十字架上断气时，殿里的幔子从上到下裂为两半。从此进入至圣所的道路便为我们打开，我们便可以进到神的面前。就着经历而言，信徒天然本性是拦阻人进到神面前，惟有人放弃肉体的努力，才能蒙圣灵引导进到神面前。正如希伯来书作者指出，惟有凭着信，歇了自己的工才能进入。“这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（来四9－11）

　　神的仆人，宣信弟兄，他个人的经历是一个最好的例子：

　　“二十五年前，有位朋友递给我一本书，后来成了我生命中的一个转捩点。那本书名叫‘真平安’，是一篇古老的信息；书中所在只有一个中心思想，就是：神在我生命的最深处正等着与我谈话，只要我能安静下来听。

　　我当时想这事并不难，于是开始安静，但是当我一开始安静时，所有吵杂的声音尽都往我耳朵里冲进来了；许许多多喧闹的音响和外面的环境，也从我的内心里涌上来，一直到后来除了这些烦乱与喧嚣外我几乎听不到别的。这许许多多的声音中，有一些是我自己里面的声音，有的是我自己的问题，我自己的挂虑和出于自己的祷告；其他的是那诱惑者的建议和从骚乱的世界里跑进来的声音。似乎从来就没有像当时那样，有那么多的事情需要我去作、去说、去思想；那时我整个心思被四面八方来的音响拉拉扯扯，最后迎向我的，就只有一些吵杂的声音和无法形容的不安。彷佛我需要听其中的一些声音，甚至需要回答他们，然而神说：‘要安静（休息），要知道我是神。’但是，又有为‘明天’的事，‘明天’当尽的职责和为‘明天’的挂虑，使脑海里重新涌起了思想的冲击，只是神又说：‘要安静！’以后，接着涌上来的，就是我那颗不安静的心极想快快就近的祷告，这次，神又说：‘要安静！’

　　当我留意这些命令，慢慢的学习听话，而把我的耳朵向所有的声音关闭时，我发现；过了一阵子，当其他的声音停下来，或是我自己不再去听他们时，就有一个宁静、微小的声音在我生命的深处开始用一种说不出来的温柔、能力和安慰在说话。当我留心听时，它在我里面就成了一种祷告的声音、智慧的言语和对所该作之事的提醒，以至于我不再需要那么费力的思想，也不需要祷告得很勉强或不容易相信；相反地，在我心坎里那个宁静、微小的声音是圣灵的声音，是神自己在我灵魂隐秘处的祷告，是神对于我所有问题的答应，是神自己的生命和力量，成了我灵、魂、体的生命和力量。这个声音成了所有知识、所有祷告和所有祝福的本质，因为它就是：永生神自己成了我的生命和我的一切。

　　亲爱的弟兄姐妹们！这是我们生命最深的需要。藉着这个我们学习真认识神，藉着这个我们的灵命得到更新和喂养，我们的心也得到滋润和满足，我们因此领受了‘生命粮’，身体得了医治，灵魂也饮于主的活水泉。于是，像经黑夜却饮饱了清凉、晶莹之甘露的花朵那样，我们能够挑起各项职责，进入人生的各项争战里。但是，露珠如何未曾降在暴风雨的夜里，神恩典的甘露也同样的不曾临到不安宁的心里。”

　　三、再者，关于个人单独与主交通，有一个重要的认识：我们的心就是神的至圣所。

　　主耶稣是藉圣灵住在我们心中，只要我们凭着信心，单纯的收回心思及外面的感觉，安静的回到内心的深处，就是内在的至圣所，在那儿就能与主面对面的交通。如此我们便能充满了圣灵所赐的仁爱、喜乐和平安。正如大卫所经历的，他说，他所寻求的只有一件事“就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在的殿里求问。”（诗二十七4），“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗十六11）

　　盖恩夫人寻找神的过程对我们会有很大的启示和帮助。她说：

　　“有一次我去见一位属灵人，这位属灵人经过五年退休，而第一个去见他的却是一位女性。他就很惊异，好些时说不出话来；可是我却一点也不顾忌地，把我对于祷告的难处一一地告诉了他。他才回答说：‘这是因为你到外面去寻找在你里面的东西。到你的心里去寻找神，你就要寻见。’

　　他说了这些话，就走了。他的话像剑似的刺穿了我的心；这个心，深深的受了创伤，却是不愿意得医治，因为喜乐太大了。这些话发现了我心里的宝藏，我一直没有享受，实在是不知道的缘故。哦，我的主，你是住在我心里的；只要我往里面去找你，就要看见你的同在。哦，‘无上的好’呀，我曾往东往西去找你，以致辛苦万分，岂知你（我的喜乐）就在我的心里。我正像一个富有天下的穷人，又像一个坐在盛席上面闹饥荒的人一般。哦，何等的愚昧！现在我知道了，你是我心里的王，在我心里独掌王权，行你神圣的美旨。

　　我的心十分改变了，我找到在心里。从那时起，我就经历神的同在了。这并不是用思想意志想像的同在，乃是实实在在有一个东西，很甘甜的，占据了我的心。雅歌书第一章三节的话：‘你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你’现在成了我的经历。在我心中有一种膏油，医治了我一切的创伤。那一夜整夜不能睡着。哦，我的神啊！因为你的爱好像甜蜜的膏油，流入了我的心，并且似火一般的烧尽了一切剩下的‘自己’。我这一次的大改变，不只别人难相信，连我自己也稀奇。从今以后，我一切的过犯和‘勉强’好像在大火中的糠秕一样，一起烧得净尽。

　　现在没有一件事像祷告那样容易了。几个钟头的祷告好像瞬息间的事，觉得太短了。除祷告之外，我几乎不愿作别的事。爱的热度，不让祷告有一刻的间断。这是一种充满喜乐的祷告。既没有忙乱的想像，也没有勉强的回想。不是头的祷告，乃是意志的祷告。在这种祷告里，很容易不断地尝到神的伟大和圣洁，并用不着什么动作和说话，但我全人的力量被摄引到一种很深沉的‘记念’里去了。在这时我不看见别的，只见基督。”(续)