safm-肢体交通

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与主面对面

宾路易师母

　　序言

　　“主与摩西面对面说话……”

　　读经：出三十三9-11、参诗篇二十七8、林后三18

　　“与主面对面”，乃信徒“安静”时刻，单独与主相交时，应有的纪录。但可惜今日神的儿女，虽然有了许多属灵的知识，却未能认识他们的神，所以在他们经验上，还未有“与主面对面”的交通与经历。此种与神的相交，若与肉眼见主的真体比较一下，虽然是彷佛对着镜子观看，模糊不清，但是在我们心中的眼睛看起来，却是与眼见无异！

　　当我们“与主面对面”的时候，我们便能像大卫那样的“求问耶和华”，并确实的得着神的答应；一方面我们与神相交时，神也能将祂的心意启示我们，我们便得智慧明了神的计划，体会祂的心肠！

　　为着使神的儿女时时与主有面对面的交通，特由摩西的经历中去寻求教训，看他如何能“与主面对面”看见他内里的生命。他如何在埃及王法老的宫中，在属世的环境之下，与我们一样，能够进入与主相交；他最初也要立志跟随神与其他人一样，后来却一步一步的认识主，渐渐多认识主，直到他与永生的主有了面对面的交谊。如经上说：“以色列中再没兴起先知，像摩西的，他是神面对面所认识的。”(申三十四10)

　　我们有时说：“摩西面对面认识主，是可能的；但我处在我的环境中，与今日极其不同世界的光景之下，是做不到的。”

　　但摩西也能说，他的环境是与他反对的！他更能说：“亚伯拉罕在他安静的帐幕里，远离法王的王宫，可以与神‘面对面’的交通，但我在埃及环境恶劣至极，怎能做得到呢？”

　　希伯来书第三章5节告诉我们说：摩西不过是一个神的管家。惟基督乃神的儿子，治理这家的。我们已经与神的儿子耶稣基督联合的人，也是神的儿女，“既是儿女，便是后嗣”。

　　面对面见着父神，是作儿女的应有权利。若我们愿意追求认识主更真切，主的圣灵必要引导我们，由信心加上信心，由荣耀进入荣耀，直到我们在经历上，“不再是奴仆，……乃是朋友”了！

　　“与主面对面”的意思；就是我们无论何时何地，可以与看不见的主谈话，并在我们心中听他向我们说话的声音；那个声音就是由着被血洒过的施恩座上发出的。

　　所以当我们等候主的时候，我们要说：“主阿！你的面我正要寻求。”(诗二十七8)主必用祂脸上的荣光照耀我们，使我们时时得见祂的荣耀，听见祂的声音，行走在祂脸光之中。

　　主阿！使我得稍见你慈爱圣容；
　　主光之外，我便不想再见其他的光！
　　见了主光，其他亮光与荣耀都减色；
　　这个美丽的世界也失去了她的光辉！

　　第一章　由死亡得生命

　　得儿子的灵

　　读经：“他给孩子起名叫摩西，意思是说我把他从水里拉出来。”(出二10、伯三十三24-26、罗六4-5)

　　摩西的出生，和他生时的环境，可为神救人脱离黑暗权势，把他迁到爱子国里的写照。

　　“法老吩咐他的众民说：以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里。”(出一22)摩西未出生以前，法老已说这话；这样，死的定命，早已加在摩西身上了。但是因着信，他的父母能够把他藏了三个月，后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中，无倚无靠的，将这小孩付托他们所信赖的神。法老女儿却在那里找着他，于是他被拯救，并蒙她带入王宫作王的儿子。

　　我们看摩西的母亲约基别所做的事，便可以看出神怎样按着祂自己的计划，成就一切的事。祂引导约基别想到蒲草箱，并使她将她宝贝的小孩放在河边，后来又因回报她的信心，将这小孩交还她去抚养，好像使这小孩由死复生一样。法老的女儿说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”(出二9)好像是神自己藉着她的口，对摩西的母亲说的。

　　这一段的事，很容易使我们想到亚伯拉罕将他的儿子放在祭坛上，他信神还能叫他从死里复活。他也彷佛从死中得回他的儿子来。照样的约基别亲手将她的儿子放在水上，信神能把他从死中拯救出来，她也彷佛从死中得回她的儿子。

　　这岂不是预表神的救赎法，像其他的预表一样么？“罪的工价乃是死”。这个定命，早已加在我们世人的身上。但是耶稣基督，神的圣子，为人尝过死味，祂就是那个“箱”。按着神的先见，每个信主的人，都已被放在箱里；主在十架上的时候，我们就被放在祂里面，并且因信主耶稣，我们如同摩西一样，在大水的死亡中，出死入生，接受了儿子的灵，被称为全能神的儿女。

　　旧生命己的治死

　　司提反告诉我们摩西出生的历史：“那时摩西生下来，在神前俊美非凡。”每个被神救赎得免沉沦的灵魂，既在基督里成为新造的人，在救主看来，都是俊美，是主所宝爱的。(参徒七20、林后五17)

　　信徒羡慕与神面对面的交通的程度如何，是看他新生命的经历如何。两下适成正比例！

　　摩西怎样被放在蒲草的箱里，照样我们该死的罪人，在十字架上，也被放在基督耶稣里。此后我们要照着神的眼光来看自己；　神看我们在基督耶稣里已经钉在十字架上了。我们是由败坏里被救赎出来，藉着耶稣钉十字架，已经脱去了旧生命，进入了新生命，按着新生命来生活了。

　　全部的圣经里，都是为这个真理作见证；神使用历史、预表、以及各种的比喻，来表明十字架的意义。

　　挪亚时候的洪水，是预表旧生命是被咒诅，应受审判与死亡的。但是在方舟里面的人，藉着方舟，是已经出了旧的世界，──旧生命，进入新世界──新生命了。

　　以色列百姓经过约但河，脱下旷野的生活，进入迦南的新生活，当时“约柜”站在河中，“直到所有百姓都过去”，这事所给我们的教训，也是一样。

　　圣经中还有许多这样类同的事，都是指着各各他的死亡的水，在十字架上，已经漫过神的独生子；我们这被咒诅的人，已经在祂里面死了。

　　接着，法老的女儿看见那小孩子的时候，就可怜他，给他起名叫摩西，意思就是“出来”；由水的死亡里出来。这“出来”二字，便可以把摩西一生的历史包括尽了。起初他是由水里“出来”到王宫里；等到长大了，他又蒙引导“出来”，离开那属世的环境到旷野去，独自与神交通；后来神把他从旷野带“出来”，成为神的器皿，去带领以色列百姓出埃及。再后他又被召离开他的工作，由帐幕里“出来”，到山上去与神有更亲密的交通；最后他就由这世界“出来”，到那永生神的怀抱里！

　　在师傅手下训练

　　摩西被拯救以后，又暂时寄育于他的父家，生长于旧环境的当中；此节与我们信徒，也是一样。我们虽已出死入生，成为神的儿女；但现在我们还未长大成人，在基督里，还是婴孩。所以我们得救以后，神每暂放我们在旧的环境中，等到时候成熟，可以领会天父的心肠，当得住神的训练的时候，神就要引领我们进前。今日天父还是等他的婴孩断奶，能受得住他的试炼。神对以色列百姓说：“我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们。”(何十一3)但是到了神所预定的时候，神便要我们自己行走，不再似我们作婴孩那样保护抚恤我们了。虽然我们觉得这是很苦的，足使我们流泪的，我们却要像断奶的孩子，哭到最后的时候，便安息平静在天父的旨意当中，与作诗的一同说：“我的心平静安稳，好像断过奶的孩子，在他母亲的怀中，我心在我里面真像断过奶的孩子。”(诗一三一2)

　　“孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。”(出二10)摩西至终要离开他慈母的怀抱，受一个素不相识的人的照顾。并作她的儿子了。此后约近四十年，摩西都是在法老的宫中生活。

　　四十年后，圣经记着说：“摩西学会了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”(徒七22)“那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。”(加四1-2)许多神的儿女当他们在师傅和管家的手下受长期训练的时候，每每不明白是什么缘故，他们厌烦埃及的“训练”及知识，他们巴不得立刻出来为主做工！但是神的独生子──独一的模范──还要在拿撒勒忍耐等候三十年，然后才出来做工三年半！

　　所以凡在“师傅及管家”手下的信徒，应当知道这时候是我们受训练的时期，务要忍凡等候神，安息在祂的旨意中。不要忘记环境是神所计划的，叫我们经过磨练之后，可以配得神恩典，这是神的智慧和恩典。我们要等候神，要知道祂向我们每个人所存的旨意是什么？不然恐怕因为我们不甘忍耐，我们便走出神为我们所支配训练我们的环境以外去，不能在祂葡萄园从事特殊的事奉。

摘自：与主面对面
(Face to Face ━ Jessie Penn Lewis)