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耶稣宝血的能力(一)

慕安德烈

  第一章 圣经中宝血的教训

  “没有不带着血”(来九7、18)

  神在圣经很多地方以不同的部份和型式向我们说话;但是声音总是一致的,它总是同一位

  因此,对某些确定的真理,必须将圣经视为一个整体,而且接受圣经在各个不同部份所见证的是重要的。我们尝试找出这些神所启示或是在神心里的真理。我们开始发现什么是圣经的基本真理,这些基本真理比其它部份更值得注意。神在每一个新的启示里,这些基本真理保持不变,显示出他们是重要的。

  在简介后的几章中,我要介绍圣经教导我们关于耶稣宝血荣耀的能力,和藉着耶稣宝血我们获得的奇妙祝福;我无法不要求各位跟我从圣经来得到更好证明──在圣经不同的地方所记载,神从起初到末了向人所启示,宝血有救赎的能力

  从创世记到启示录,很清楚可以看出没有一个经文主题比“宝血”更常出现或是更显著。

  我们来看圣经关于“宝血”的教导:

  一、旧约圣经中的教导;
  二、耶稣的教导;
  三、使徒的教导;
  四、使徒约翰在启示录的记载。

  一、旧约圣经中的教导

  从伊甸园门口开始关于“宝血”的纪载。

  我不谈论伊甸园未显明的奥秘。

  但是关于亚伯献祭的部份是显明的。他带了“羊群中头生的”到主面前来献祭,这是圣经所记载的第一个崇拜,是流了血。我们从希伯来书(来十一4)亚伯“因着信”献上神所悦纳的祭,他的名字列于圣经“信者”之首。他得着“神喜悦他”的明证。他的信心和神喜悦他是和献祭的血有密切关系。

  由后来的启示显示,在人类历史开头,亚伯献祭的见证是有很重要的意义。它显示出除非藉着宝血,没有其他方法可以亲近神;也无法藉着信与神交通;也无法讨神喜悦。

  圣经论到从亚当后来的十六个世纪只有简短的记载。洪水来了,这是神藉着毁灭人类的世界来对罪的审判。

  但是神从可怕水的洗礼中产生一个新的世界。然而,新的世界也必须接受血的洗礼。诺亚离开方舟之后所记载的第一件事是向神献祭。像亚伯一样,诺亚所作的第一件事是“没有不带着血”。

  罪恶再度盛行,神便设立一个完全新的根基,以便在地上建立他的国度。

  藉着神对亚伯拉罕神圣的选召,和以撒奇妙的诞生,神预备了一个民族来服事他。但是除非藉着血的流出,否则就不能达成这一个目的。这是亚伯拉罕生命中最神圣的一刻。

  神与亚伯拉罕立约。亚伯拉罕的信心被严格地试验且通过试验,因此被算为义。然而他知道学习完全属于神的应许之子─以撒,只有藉着死才能完全降服及归于神。

  对亚伯拉罕和以撒来说,以撒必须要死。只有藉着死才可以从己的生命得自由。

  亚伯拉罕必须要把以撒献在祭坛上。

  这不是神的一个随意吩咐。它是神圣真理的启示,只有藉着死,生命才可能真正奉献给神。但是要以撒死且从死里复活是不可能的;因此由于罪的缘故,死亡将会紧紧地捉住他。但是看啊!以撒的生命被存留,有一只公羊代替他献祭了。藉着在摩利亚山所流的血,以撒的生命被存留了。他和从他而出的百姓活在神面前。“没有不带着血”。藉着血他象徵的从死里复活了。替代的伟大真理就在此显明了。

  经过了四百年,以撒后裔在埃及已经变成以色列民族。神从埃及奴役手中拯救以色列民出来,以色列被认为是在族中神的头生的儿子。在此也是“没有不带着血”。靠着神拣选的恩典,亚伯拉罕之约,和神的全能,很容易的打败他们的压迫者。这没有一样可以免除的需要。

  在摩利亚山为以撒所成就的血,现在全族必须来经历。以色列民在门框上洒羊羔的血设立逾越节作永久的定例。有话说“我一见这血,就越过你们去”。人们被教导说,只有代替的舍命,生命才得保全。藉着“洒血”,他们得生是因为有一生命流血替代了他们死亡。

  五十天之后,这教训以醒目的方式实行。以色列民到了西乃山。神设立律法作立约的根基。那约要成立,如希伯来书所说,“没有不带着血”。(来九7、18)祭牲的血一定要先洒在祭坛上,然后洒在约书上,代表神这一方面的约;然后洒在众人身上,然后说“这是立约的血”。(出二十四8)

  约的根基和功效是在血中。只有单独的藉着血,神和人才能进入立约的交通。在伊甸园门口,亚拉腊山,摩利亚山和埃及所预表的,现在在西乃山下都以神圣的方式证明了。若没有血,有罪的人无法就近圣洁的神。

  然而,前述用血的方式和后者有显著的不同。在摩利亚山,流了血,人被救赎。在埃及,血是洒在房子的门框上;但是在西乃山,血是洒在人身上。和血接触的越近,血的功效越大。

  立约之后就吩咐,“又当为我造圣所,使我可以住在他们中间”。(出二十五8)他们将享受立约之神住在他们中间丰满的祝福。靠着神的恩典他们可以寻见他,在他的殿中服事他。

  神详细指示殿中的摆设和服事。但是注意宝血是这一切的中心和理由。当人就近天上的王在地上的院宇时,第一件看到的是燔祭的祭坛,在那里从早到晚不断有洒血的事情。进入圣所里面,最显著的是金香炉和幔子,时常有洒血的事情。问到圣所后面是什么,你将被告知那是神所住的至圣所。问到他如何住在那里,和如何就近他,你将被告知“没有不带着血”。他荣耀所在的施恩座,大祭司一年一度带着血进去敬拜神,敬拜中最要紧的就是洒血。

  如果你更进一步追问,你将被告知,做每件事,血总是不可缺的一项。房子或祭司的奉献礼;孩子的出生;为罪最深的痛悔;在大的节日中;在每件事中,与神交通是只有藉着宝血。

  这样经过了一千五百年。在西乃山,在旷野,在示罗,在摩利亚山的圣殿中,直到我们的主来到,结束了影儿,一切都变成了实体。在心灵与诚实与圣者交通。

  二、主耶稣的教导

  他的来到,旧事已过,一切都变成新的了。
  他是从天父那里来的,可以告诉我们到父那里的道路。

  有人说“没有不带着血”这是旧约圣经的话。主耶稣怎么说呢?当施洗约翰宣告耶稣的来到,说他有双重的职份。一是“神的羔羊,除去世人罪孽”,另一是“用圣灵施洗的”。神的羔羊的血必须先流出来,圣灵才能降下来。只有当旧约关于血的教导应验了,圣灵才开始赐下来。

  主耶稣基督自己清楚地宣告死在十字架是他来到世上的目的;藉着十字架的死,他带来救赎和生命。他清楚地说到他的死亡,他必须流血。

  在迦百农的会堂,耶稣说他是“是生命的粮”;他的肉是“为世人之生命所赐的”。有四次特别强调说“你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面”。(约六53)“吃我肉、喝我血的人就有永生,我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的”。(约六55)“吃我肉、喝我血的人常在我里面,我也常在他里面”。(约六56)我们的主宣告了基本的事实,他是天父的儿子,来到世上是为要恢复我们失去的生命。只有藉着为我们死,为我们流出宝血,使我们能分享他的能力。

  我们的主证实了旧约献祭的教导。人只有藉着另一人的代死,藉着耶稣复活得到永远的生命。

  但是若非基督为我们流出宝血,给我们喝,我们是无法分享他永远的生命。这真是难以置信的事。“没有不带着血”,我们才能有永生。

  同样令人惊异的是,主耶稣在世最后的晚上,也宣告了同样的真理。在他完成他生命中最伟大的工作,将他的生命“作多人的赎价”时,他设立圣餐,说“这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦”。(太二十六28)“你们都喝这个”。(太二十六27)“若不流血,罪就不得赦免了”。(来九22)罪不得赦免,就没有生命。但是他流了宝血,为我们得着新的生命。因着耶稣所称的“喝他的血”,他流了宝血。因着代赎而流宝血,使我们从罪债中得自由,免除了罪的刑罚,就是死;我们藉着信喝他的血,得着他的生命。他先为我们流宝血,再将宝血赐给我们。

  三、使徒在圣灵感动下的教导

  主耶稣复活和升天之后,使徒不再“按肉体”认识他。一切预表的事都过去了,预表深奥的属灵真理揭开了。

  但是宝血的真理并没有隐没,它仍然是在显著的地位。

  先看希伯来书,写这书的目的是指明圣殿的仪式现在与人无益了。神的计画因着耶稣的来到,这些仪式就过去了。

  在这里,或是其他地方,我们期望圣灵会强调神的计画的真实属灵意义。然而在这里对耶稣的宝血这句话给予新的价值及意义。

  此书中说主耶稣“乃用自己的血,只一次进入圣所”,(来九12)“他的血岂不更能洗净你们的心”,(来九14)“弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所”,(来十19)“你们乃是来到……,并新约的中保耶稣,以及所洒的血”,(来十二24)“耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦”,(来十三12)“就是那凭永约之血、使群羊的大牧人──我主耶稣从死里复活的神”。(来十三20)

  藉着这些话圣灵教导我们,宝血实在是我们整个救赎的主要能力。“没有不带着血”在新约是和在旧约同样有效的。

  只有耶稣的宝血为罪流出,能在神的面前遮罪,能在我们身上除罪。

  我们发现在使徒的书信有相同的教导。保罗写到“如今却蒙 神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信”,(罗三24-25)又说“我们既靠着他的血称义”。(罗五9)

  对哥林多人说“我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血吗?”,(林前十16)在加拉太书保罗用“十字架”来传达同样的信息。在歌罗西书他将这两个字连起来,说到“十架宝血”。“既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平”,(西一20)他对以弗所人说“我们藉这爱子的血得蒙救赎”,(弗一7)“如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了”。(弗二13)

  彼得提醒他的读者“被拣选……,又蒙他血所洒的人”,(彼前一2)他们得赎“乃是凭着基督的宝血”。(彼前一19)

  再看约翰怎样向他的“小子们”确认“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”,(约壹一7)神的儿子“这藉着水和血而来的”。(约壹五6)这些经文都提到宝血和其中的荣耀,认为耶稣藉着宝血完成永生救赎,以及其后圣灵运用宝血的能力。

  四、使徒约翰在启示录的记载

  以上这些也许只是地上的话语,天上怎么说呢?启示录提到将来的荣耀和宝血。

  最重要的是要注意在圣经启示录,神启示他宝座的荣耀,和围绕在他周围的人的祝福。宝血仍然处在非常显著的地位。

  约翰看到在宝座“有羔羊站立,像是被杀过的”,(启五6)众长老俯伏在羔羊面前唱新歌说,“你配……,因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于 神”,(启五9)后来约翰看到无人能数尽的人群,问到他们是什么人,就有人告诉约翰说“这些人…曾用羔羊的血把衣裳洗白净了”。(启七14)其后约翰听到击败撒但的得胜歌声,曲调是“弟兄胜过它,是因羔羊的血。”(启十二11)

  约翰看到天上的荣耀,要形容神伟大的计画;神儿子奇妙的爱;他救赎的能力;以及蒙拯救者的喜乐和感恩,没有其他的话可以表达,只好用“神的羔羊”来总述一切。从圣经起初到末了;从伊甸园封闭到天上锡安门打开,有一根金线穿梭在圣经中。就是“宝血”将起初到末了连接在一起。宝血恢复了被罪所破坏的。

  从宝血在圣经中占着如此显著的地位,不难看出主要我们学习的功课。

  (一)神对付罪或罪人,除了靠宝血,没有其他方法

  要得胜罪恶,使罪人的拯救,神除了靠基督的宝血,没有其他方法。是的,这确是超乎一切的悟性。

  救恩奇妙之处就在于此。道成肉身,他取了人血肉之体;为人舍身至死的爱;直到罪债得偿才得以赦罪的公义;他的义代替我们的不义的代赎;成为罪的赎价,使罪人得以称义,得以与神恢复交通,再加上洁净与成圣,使我们享受与神交通的喜乐;他使我们得喝他的血,使我们与主耶稣在生命中合为一;唱赞美诗享受永远的喜乐,“买了人来,叫他们归于神”。这些都是从“主耶稣的宝血”来的。

  (二)宝血在我们心里的地位当和在神心里的地位一样

  从起初神与人往来,从世界的根基开始,神的心注重宝血。我们若不能在宝血的能力下行事和夸耀宝血的能力,我们的心将无法得到安息,也无法寻得救恩。

  不仅是罪人寻求赦罪,才必须看重宝血的价值;蒙救赎的人也将经历到,神坐在他殿中有血的施恩座上。时常活在宝血属灵景象里,会使我们的心更亲近神,使我们的心充满神的爱,神的喜乐和荣耀。

  (三)花时间和功夫了解宝血的丰满的祝福和能力

  耶稣的血是永恒真理中最大的奥秘,是神智慧中最深的奥秘。不要以为我们可以很容易的抓住它的涵意。神用了四千年预备人来领会它的涵意。我们也当花时间才能知道宝血的能力。

  花时间还不够,还需要牺牲劳苦。献祭的血意味着奉献生命。除非有属于他的某些牲物的生命被献上为祭,以色列民是无法获得赦罪的血。主耶稣献上他的生命,流出宝血,并不是要使我们不用献上自己的生命。不是的,而是要使我们能甘愿的献上自己的生命

  耶稣的宝血隐含的价值是自我牺牲的灵。宝血触摸到人心,在人心中工作,成就一个自我牺牲的灵在里面。我们放下自己和自我的生命,追求宝血所赐新生命的能力。

  我们花时间使我们在神的话语上明白这些事情。使我们与罪,与属世的心,与自我意志分离,使宝血的能力不致受到阻碍。这些都是宝血所要除去的。

  我们在祷告和信心中完全投靠神,没有自己的想法,不以自己的性命为念。除了他所赐的以外,我们是一无所有,主就将他藉着宝血所预备给我们的荣耀蒙福的生命指示我们。

  (四)信赖主耶稣必将宝血的能力启示我们

  宝血所得的祝福,因着对耶稣确实的信靠而成为我们的。我们在思想里,不可将宝血和为我们流血的大祭司分开。他长远活着使宝血也有功效。

  我确信,耶稣一次的为我们流出他的宝血,每时每刻都是有功效的。当信靠他成就这事。当信靠他会开我们的心眼,使我们有更深的属灵眼光。当信靠他会照神的思想教导你对宝血的想法。当信靠他会教导你一切他要你看见的,使宝血在你身上发生功效。

  最重要的是当信靠他永远为大祭司的能力会不间断的在你里面工作,成就他宝血完全的功效,使你整个生命可以不间断的住在神同在的圣所中。

  信徒们,你既知道了宝血,倾听主对你的邀请,来就近他。让耶稣来教导你,让他来祝福你,让他使他的血成为你的灵,你的生命,你的能力,和你的真理。

  当立刻从现在开始,以信心打开你的心门,接受丰满,有能力,属天的宝血,使你得着未曾经验过的荣耀。主会在你生命中成就这事。(续)