safm-肢体交通

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论主餐的意义

　　“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：这是我的身体，为你们舍的。〔舍有古卷作擘开〕你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”(林前十一23-25)

　　主耶稣在升天前与十一个门徒在马可楼上设立饼杯，向门徒宣示十字架救赎的意义，藉他的血和肉赐给世人永生。后来，保罗从主得启示吩咐门徒应当如此行为要记念主在十字架的救赎，直等到主再来。
教会在耶路撒冷设立时，信徒聚会时常常擘饼记念主，藉此使他们的生命保守与主餐的连结。我们可以从约翰福音，主耶稣向犹太人的讲论中清楚地明白吃主肉和主血的意义。

　　“因此，犹太人彼此争论说，这个人怎能把他的肉，给我们契呢。耶稣说，我实实在在的告诉你们，你们若不契人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。契我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可契的，我的血真是可喝的。契我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，契我肉的人，也要因我活着。”

　　汤普威廉《约翰福音札记》对此段内容的注释，使我们有正确的认识：

　　“我们不但需要吃他的肉(就是接受他那最完善的人性)而且还需要‘喝他的血’。这句话对犹太人和对我们一样的使人惊异，简直会使人恐惧。犹太人向来不食动物之血：‘你们要心意坚定不可吃血；因为血是生命，不可将血与肉同吃。’(申十二23、利十七14、15)然而犹太人不肯吃祭物之血的理由，正是我们应该喝‘人子’之血的理由。血就是生命，是为了奉献给神而牺牲的生命。

　　‘肉’与‘血’显然是两件事，而且必须分别领受。‘肉’若失了‘血’便是死的。我们接受那为救人而破裂的圣体，使我们的身体成为‘耶稣的死’。(林后四10)‘血’是在献祭的时候被浇奠出来献给神的生命。正像我们使自己的身体成为耶稣的死，照样我们使自己的生命成为耶稣的复活，以致在他里面，我们可以‘向罪看自己是死的，向神看自己是活的。’(罗六11)

　　‘吃人子的肉’和‘喝人子的血’不是一样的意思。前者是接受他那绝对奉献自己，牺牲自己的能力。后者是藉着奉献自己，牺牲自己而接受他，那使我们胜过死亡而与神联合的生命。完备的神人交通必须二者具备，因此在圣餐礼中，人若单单接受一种礼物，便与圣礼的真意大不相合，那牺牲自己以至于死的生命，和那由死复活而与上帝合而为一的生命，都是神的恩赐，得不着的人‘就没有生命在他里面’。然而那接受这恩赐，又将它变为自己的‘就有永生’。因为这些恩赐是人生的真正饮食；凡接受而又消化的人‘就住在我里面，我也住在他里面’。

　　这几句话在基督徒生活的本质和目的，完全的说明出来了。以后在‘真葡萄树’的谈话(约十五4)中，这些话还要再提起来。那也是一篇关于圣餐的讲话，而且比这一篇说的更清楚些。最要紧的不是一时的‘吃’‘喝’，而是永久的住在其中；从人与神的交通说，圣餐本身是一个‘目的’，然而从表徵方面说，它却只是一个‘工具’。这仪式是一个正常的需要；但那真正重要之处，乃是与神交通。因此约翰故意的将一段显然与圣餐礼有密切关系的讲话与晚餐和圣礼分开记载。‘拿起来吃’(圣餐)是虔诚信徒们所不能疏忽的事；然而更重要的事却是常用‘在心灵上以他为饮食’。

　　我们依靠人子为生，是相当于人子依靠天父为生。他是一位十足的中保。(约十五9、十七18、二十21)只有父是自己的生命源头；连‘圣子’虽然自古与圣父同在，也是受生的，而且是以父为生；他当然是在万物之先即由父生成的。我们是造物者所造之物，所以没有本有的生命；若是我们将圣子之死和他的复活变为我们的生命，这就是以他为生。”

　　主餐中主耶稣分饼与杯，有二方面意义，在赎罪方面，他的血流出来为人赎罪，他的身体为我们钉在十字架上，为我们受了刑罚，医治我们身体的疾病。在领受他死而复活生命，我们将在下面说明。

　　关于得到基督复活生命，在他的说明中，我们看见几个重要的意义：

　　一、主的肉与血

　　主的肉预表主在十字架上身体为我们裂开，及圣灵的大能将他的生命分赐给信他的人。这肉就是他最完善的人性，对神对人绝对奉献牺牲自己的能力。主的血预表在献赎罪祭时，被浇奠出来献给神的生命，及为我们赎罪的宝血。

　　二、吃主的肉与喝主的血

　　“吃主肉”是接受他在十字架上破裂的圣体，使我们的身体成为“耶稣的死”，旧人与主同钉，即绝对奉献自己，牺牲自己的能力。

　　“喝主血”是藉奉献自己，牺牲自己而接受他，那使我们胜过死亡而与神联合的生命，真实的信仰才能得到真实的生命。接受主所赐的生命是在于绝对依靠主而活；正如主依靠天父而活。他如何将自己无条件的奉献给天父，我们也必须靠他的生命将自己无条件的奉献给神。因此，绝对奉献是进入主生命唯一的道路。这不是说我们凭自己能做到，乃是他那由死复活的生命，已经藉着圣灵浇灌在我们心里。(弗一14、罗五1-5)我们若活在赐生命圣灵引导下，才能与主同在，与他相交，如此必能经历主复活生命，住在主的爱中。(罗八1-4)

　　主设立圣餐不但是立赦罪之约，也是立生命联合之约。因此，先擘饼给门徒，使他们领受他绝对奉献、舍己的生命；再分杯给门徒，使他们将自己奉献给神，治死我们的旧人与他的死联合，(林后四10、罗六5-6)接受他爱血中的生命，将它变为自己的。