safm-肢体交通

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回到爱的源头

　　“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧，因为祂如何，我们在这世上也如何。”(约壹四16-17)

　　人是藉神的爱而创造，靠神的爱而活。因此，唯有靠主耶稣的爱，回到神的面前，用专一爱神的心，才能活在生命中。

　　一、爱的创造：

　　创世记启示我们，人是按着神自己形像和样式创造，其目的就是要人进入三位一体父、子、灵的交通，与神同住，与祂同工。这个交通的本质就是“爱”，主耶稣在祂离世之前所做大祭司的祷告中，把这个交通的性质启示出来。祂向父神祷告说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”又说：“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”(约十七3、26)由此可见，神藉着祂的独生子赐人永生，永生的主要内涵就是进入神的爱中──父爱子，那个无限的爱中。

　　古圣徒奥古斯丁曾说：

　　“神啊，我们的心是为你而造的，除非安息于你里面，否则便永远飘浮不定。”

　　换一句话说，我们的心是为了承受神的爱而造的，若没有这个神圣完美的爱充满其中，永远不得满足。

　　人受造的目的是要成为神的儿女，在万物人是独一为神的爱而创造的，是唯一能进入父子之爱的，因为唯有具有儿女身份的人，才能进入这个爱中，这是大能天使所无法领会的奥秘。(诗八4)信徒蒙召的目的是进入父子的大爱。(约十五9、十七2)

　　古圣徒的一生最大的特点是追求更深进入神的爱，大卫在诗篇十六篇，描述了这条道路，所罗门的雅歌记载了这个经历。爱的使徒约翰在约翰福音具体记载了爱的生活。(约壹四16)

　　二、爱的性质：

　　神的本性就是爱，爱的性质就是神的性质。爱的使徒约翰为此下一个最完美的定义。他说：“神就是爱”(约壹四16)，神的爱将祂自己完全地向人表明出来，这是一个无限、永远不变、无所不在、无所不能、至圣至法、至仁至爱，及至公至义的爱。这爱在祂的独生子身上完满地显明，正如使徒约翰说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”(约一18)

　　劳威廉在《灵里祷告的秘诀》中说：

　　“神那无限的生命就是一个无限的纯爱──一个无始无终、永远涌流的洋海，涌出柔和、甘甜、喜乐、祝福、恩慈、忍耐、恩典。这一切都是从父子灵那宇宙性大爱的深海中阔展出的无数支流。这位三而一的神，是无限爱的神，充满恩慈，永远赐给不变的恩惠──光与爱，祝福与喜乐，在人类堕落之前之后都不改变；也不因对象不同而有所区别。”──(爱──从上头来的祷告)

　　三、爱的灵：

　　亚当受造时神将祂的气吹到他里面，他就成了有灵的活人。他所领受的灵就是爱的灵，他在伊甸园里因着犯罪失去了“爱的灵”，神在祂儿子里面，为祂的儿女重新预备这个福份(弗一13、14)，领受内住的圣灵，就是赐爱的灵，祂不分时、地，永远地住在神儿女的心中，祂像鸽子一般，温和、柔细、恬静，永不止息地将自己的祝福、喜乐分赐给神的儿女。祂也将神的公义、圣洁、仁爱，按着他们的度量分赐给他们。

　　论到爱的灵的工作，劳威廉说：

　　“爱的灵不分时、地、人。无论祂是否赐给你什么，或者是曾需要忍耐你什么，祂都很公平地做祂乐意做的工。爱的灵本身就是祂自己的祝福与喜乐，因为在人里面，这部份是出于神的真理和实际。爱是永不止息。祂甚愿继续增长。所以凡事凡物都可以成为这个火焰的燃油。爱的灵并不求赏赐或尊重，祂只要将自己传导出去，而成为寻爱者的祝福与快乐。仇敌的愤怒，朋友的诡诈，只不过助长爱的灵更加得胜，更活出祂的生命，并且使祂祝福的层次更为高升。”(爱的性质)

　　四、祷告的灵：

　　主耶稣曾对撒马利亚妇人说：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”(约四24)人成为有灵的活人是要人在灵里进入神爱的交通中，就是与神的灵相交。圣灵赐人祷告的灵，唯有人在灵里，就是全心、全意从心中祈祷，才能进入神的爱中，才能遇见神，得着祂所要分赐的生命。

　　劳威廉说：

　　“祷告的灵是使魂生命从属地生活里出来的能力。它灵全心与全力追求神的生命。它尽一切所能的脱离所有其他的灵，好领受一个从上头来的灵，而能在神里面与基督成为一个生命，一个爱，一个灵。这种祷告是奉主名的祷告，是不会被拒绝的祷告──它将所有私欲与天然性质倒空，将自己向着神的光与爱敞开，让神进来。神向着人的爱只等着人把心打开。他永远的、不止息的渴望就是进入人里面，住在那里，将祂的话与灵打开在他里面。只有一件事能将神关在外面，并且拦阻神与人的联合，那就是一颗心将他的渴慕转离了神。人的魂生命本身是一个意志的运作，这个魂只活在它意志运行的地方，或在神里面，或在人里面。”(祷告的灵)

　　我们必须让祷告的灵在心中自由运行，如同呼吸一样地自然。无论任何方式及时间，不受任何搅扰，这将使我们自由地进入神的爱中。

　　五、灵诚实的祷告：

　　心灵诚实(真实)的祷告，有神与人两方面，在神这方面，圣灵是祷告的发起者，祂在我们心中激起祷告的意愿，教导信徒按神的真理祈祷。在我们这一面，神期望我们的祈祷，是出于内心的意愿，与我们内心的爱慕，期望及志向一致，不像法利赛人把它当作一个宗教仪式，不但如此，这个祷告也呈现出我们内心真实的光景，如同在圣殿祷告的税吏一样。(路十八10)

　　劳威廉在《心里的祷告》中说：

　　“当你的心真切的渴想神、爱慕神，这个祷告是一种被神的灵所推动、所鼓舞的祷告；这真是被神的气息在人心中所激发、推动、开启的祷告。

　　全世界最好的祷告模式──有声或无声的转向神了，按着你心中内在的感觉、需要、倾向；用爱、用信靠，在信心里支取所有你想从祂得着的一切。”(灵里祷告的秘诀)

　　由于我们的肉体的软弱，我们往往不知如何用心灵诚实来祷告。感谢神，祂永远的灵，保惠师住在我们心里，祂乐意随时帮助我们，只要我们按着自己内在真实的光景，仰望为我们信心创始成终的主，安息下来，在安静中仰望圣灵的帮助，祂必引导我们进入这个祷告。

　　六、渴慕神的祷告：

　　(一)自从神造人把爱的灵吹入人心中后，人心便倾向爱与被爱，而爱的终极目标就是神的自己。大卫就是最好的榜样，他在诗篇第六十四篇1节说：“神阿，我哀叹的时候，求你听我的声音。求你保护我的性命，不受仇敌的惊恐。”他的一生是用全心全意来爱慕永生神。

　　渴慕的祷告，是藉着热忱的爱和行动将我们呈现在主前。这种祷告主要的目的，是要使爱神的渴慕成为我们每日生活的一部分，使之如同呼吸一样自然。然而，在进入这种渴慕的祷告之前，最好先有安静祷告的学习和经历。

　　假若一个人尚未深刻体验到神以爱临在他里面，他也可采用这种方式。神不会使他等到很久便会让他体验到他的爱。以下所引述十字架约翰的话能给予我们很大的安慰，并鼓励我们在爱慕的祈祷上前进。

　　十架约翰说：

　　“我们应该知道，如果一个灵魂寻找神，神必更加的寻找他；如果他向神表露他的爱的愿望，如同一股醉人的馨香，同样，神也散发出吸引人灵的馨香，并使灵魂追随他。这些馨香是他的默示与‘爱抚’，……他所赐给灵魂的热望，是预备灵魂去选择更香甜的爱，……直到他只愿意与神完全联合。”(爱的火焰)(《与主交通p.49渴慕祷告的特点》)

　　 (二)法国奥秘派圣徒约翰．山松(John of Samsou)对此种祷告，有卓越的贡献，对此他提供实行的方法。

　　约翰．山松说：

　　“练习表达这种热忱的爱是很容易的。其要点便是发出爱的渴慕。但是为达到完美的地步，我们应该很急切的，不断的实行，使其成为如同呼吸容易。它有许多不同的层次，但是，可以综合为四个步骤。它们像四个锤子，灵魂以此重重的敲打天主的门，其目的是要完全地进入神里面。第一步骤或方法是将自己及所有的受造物奉献给天主。尽可能以抽象的方法来做（即是以属灵方法，而不以感觉。)。至于这种方法要持续多久，要以灵魂的忠实情况来定。

　　第二步骤是祈求，恳求主耶稣赐予恩宠。

　　第三步骤是降服于主，并与祂完全相似。这是完全的相似，爱便是其特征。再者，灵魂也盼望所有的受造物都能发出这种高超的爱。

　　第四步骤是灵魂与天主在爱中结合。在爱中灵魂渴念神，并以爱来追寻祂，直到神向灵魂打开祂圣爱的宝库。在那里灵魂享受神无限的美善，并与受主祝福的人共同宴饮。但是因为这不会持续很久，灵魂很快回到其原本状况中。由此，灵魂便重新再发出力量，直到神再接受它。第四步骤极卓越，并包含前三步骤。然而前三步骤也能使人与神有深度及完美的结合。这便以灵魂的渴慕之情的深浅而定。而在最后的步骤里，灵魂唯一的渴望是与它所爱的主结合。这四种步骤是灵魂积极表示对神的爱的主要方法。”(渴慕的祈祷)

　　(三)渴慕祷告之实行：

　　关于此种祷告的实行，原则是按信徒以自己的方式来表达真实的爱，由心中、口中或行为都可以。要在自由没有压力中实行。最要紧的是这种祈祷是需要多练习，才能成为一种自然的习惯。主耶稣对门徒说到在神前的安息，是学祂的样式(参太十一29)，这表示属灵生命的成长是需要经过学习的。

　　这种祈祷是“一个爱的注视”、“爱的呼喊”、“与神无声的谈话”、“心对心的交谈”、“单纯的动作”、“对着镜子观看”，或里面对神爱的呼求及回应。有时只需要几个字，甚至完全在无言中表达我们的爱。他只须用几秒钟，并且可以在一天中不断的重覆。如此，我们就能与神保持不间断爱的交通，而得着满足的喜乐。(诗十六10)(《与主交通》渴慕的祷告)

　　七、在爱中生活：

　　劳伦斯因着认识神的爱，在他作厨子，忙碌而平凡的生活中，用简单的信心学习全心为爱神、住在主爱中的生活。他是我们最好的榜样。

　　劳伦斯在写给追求主的信徒信中说：

　　“我用谦卑、爱心并简单的信心，行在神前，凡神所不喜欢的东西，我就尽力地不想、不说、也不做，我尽力做我所能的，祂也同我做祂所喜悦的。

　　现在在我里面所经过的情形，是不能用言语来表明的。我已经没有痛苦，也没有疑惑，因为我已没有己意，只有神意，我也在凡事上行神的旨意，我已绝对地顺服，若不是祂的旨意，若不是单纯地为着爱他，或有其他的动机，就是由地上拾起一根稻草我也不做。

　　除开那些必要的之外，我已经不做定时及形式上的祷告了，我惟一的事情，就是坚忍不拔地和圣洁的神同在。我以一种单纯的注意力，和专注的感情凝视神，和一种情爱的吸力的纪念，来保守自己在神的面前，这就是我所称为‘实在与神的同在’。换一句更好的话说，这就是一种静寂，秘密，与神不断的交通，这常使我有里面的喜乐与快乐。有时候这快乐太大了，我就不得不用一些法子来调和遏止它，怕它在外面表显出来被人看见。”(第六封信)