safm-《肢体交通》杂志

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灵历指引

葛卢

第十五篇纯爱

　　“纯爱”就是不掺杂有“私爱”成分地爱神。我们有时发信、望、爱三样的美德，默想神的善良，激发感恩的心，只要没有被私爱所充满的，我们的爱就是纯全的。但我们自己却不能知道，惟有神才能明白我们，是否纯全地爱祂。为什么呢？这是为了我们的好处，神要我们能够：常常谦卑、常常倚靠祂。

　　“私爱”就是“纯爱”的仇敌，这两种的爱，如水火不相容，同时，二者不能同时并存。什么叫作“私爱”呢？“私爱”就是“爱自己”，把自己当作一切的中心，不把神当作最后的目的。在属灵里，也有私爱，那就是我们爱操练德行，爱神的圣恩，爱慕神的圣洁，只是这一切都是为了自己、为了得着属灵的滋味、为了自己的利益：就是把自己作为爱神和事物的中心。

　　在神自己的爱里才是纯全无比的，因为那爱就是神自己。天使和众圣徒，分量虽有差别，但他们的爱神却是完全是纯全的。自私的爱必不能进入天国，或在此生，或在试炼中，我们的罪恶，必须炼净了，才能进入天国。

　　一般说来，在属灵的道路中，神常把属灵的喜乐、属灵的安慰来吸引我们；故初走属灵道路的人，常掺杂着自私的爱，因为这是我们软弱、贫乏的必然结果。神还使用了私爱，使我们轻看世物，爱那属灵的滋味；并使我们因此而做了不少弃绝的工夫，要不是如此，我们绝不会做这么多的弃绝。当然，这是爱神的爱使我们弃绝世物，多多克苦己身、多多祈祷。但是，神如果不把属灵的安慰、属灵的喜乐来吸引，我们就不会爱那属灵事工，不肯过属灵的生活了。

　　所以，才开始走属灵道路的人的爱并不是纯全的，就一般而论，也是不应当有纯爱的。当神要开始渐渐炼净他的爱，并教他如何炼净自己的爱只是，神有时就会取去他属灵的安慰：于是在祈祷、领主圣餐的时候，他就会感觉到枯干、感觉到分心，热切的心就降低了，连祈祷的时间，也都大大缩短了。

　　那时他会感觉到孤单，以为神弃绝了他，竟想放弃一切。如果他真的放弃了一切，这就证明他热心的服事，不过是一种交易而已，只是为了寻求自己的利益。反之如果他灵里干枯的时候，仍旧非常忠心，毫不气馁，神要求他什么，他仍旧非常顺服，那么，他已进入真纯的爱，那种爱不是为了神的圣恩而有的爱。这是炼净爱的第二个阶段。

　　这时神断断续续地，有时给他属灵的安慰，有时使他灵里枯干；如果他依然忠心，神就把他能感觉的情感，完全拿去，就很难再给他尝到爱的滋味，即使尝到了，也只是一瞬之间，已成过去。这样，他的爱就更纯全了。他的魂里不再觉得爱与被爱，且也不会去注意或思想这一点；但是，他仍旧爱着，而且爱得更为深切；他不再想到自己，自私的爱已失去它的依傍。

　　一切都消失了，只留着神在我们的里面。此时，我们不再是断续地发出信、望、爱三样美德，而是和谐地静静的热爱着神了。为了证明爱神，并不在感情上，而是在乎弃绝自己，他不再频频回顾察看自己里面的光景，也不再因了自己的前进而自满；他总是把私爱渐渐治死，使自己消失在神的里面。

　　但这还不能称是最大的炼净工作。最大的炼净工作如下：

　　(一)诱惑来了，它好像把我们一切的德行都治死了，实际上却是使我们的德行更为巩固、更为完全。那些反对圣洁，反对信、望、爱三样美德的诱惑都来了；但这一切只是飘在魂的外面，而在里面却没有改变。我们自己却不知道，还自以为已经同意那些诱惑了；别人安慰我们，我们总是惶惶不安。我们被自己的软弱、贫乏所包围、所逼迫。我们看见自己的罪污和败坏，就不再溺爱自己、看重自己了；我们轻看自己、恨恶自己，把自己当作是一个卑贱的人。

　　这时，私爱在魂里不起丝毫作用。这一切怎会变得这么快呢？是因了我们的爱主之灵──最纯全的爱──产生了这样果效。只因我们自己的灵里看见，自己是反对神，满身是罪污，才会如此恨恶自己。我们远远躲避罪恶，我们宁愿到地狱里去，也不愿犯罪了。天然的软弱、贫乏使我们认识自己是满染罪污。神使他如此，是为了使他对于自己，有一种圣善的恨恶，这种恨恶是出自对罪恶的厌恶。这种恨恶是多么美丽，在神的面前，是多么奇妙啊！它不仅使我们悔改了罪，也使我们悔改以前所犯的罪！

　　(二)“凌辱”也帮助我们炼净那私爱。不久以前，整个村子、整个城市把我当作圣人看待，但忽然不知为什么他们就讥笑、谩骂我起来。人们以前对我有着好的批评，现在却没有了。他们反把我看作假冒为善的人；我的那简单的话语，却被人视为存着恶意；我的最圣善的行为，却被人断为罪行；别人弃绝我、躲避我，甚至于我的朋友、我所最亲信的人，也都攻击我了；我的长者也责备我。

　　但我保持着缄默，任凭他们去判断。我的良心呢？也认为自己是有罪的，我看见别人那样对付我，就越相信自己罪大恶极了。我里面总不对他们发生反感或仇恨。别人诬告我，我非特不加怨恨，反而认为自己是罪有应得的。在这种情况下，私爱变得如何呢？它在人良心和舆论上，再不能得着什么依恃了。外面、里面的一切都击打它；但神的爱在我的魂里更为纯全，它治死私爱，使它再没有留下的地步了。

　　(三)爱神的末了一次的“炼净”，就是神的弃绝。私爱受了种种追迫，似乎还有神可以作为依恃，现在这一点也被取去了。魂里感觉到似乎充满了罪恶的痛苦，和别人的轻看以外，更发觉神似乎也在严厉的对付他。神的正义，给他当头一棒，他感觉到自己的魂必丧亡的，已经到了无可挽救。这是怎样的一种光景啊！

　　这对那自私的爱，是何等的可怜，简直是使它绝望了。它就拼命抵御，想守住这末了一阵线。但结果，它退让了；但神更为坚强啊！这末了一次的弃绝，即甘心接受这种考验，却仍倚赖神、敬拜神──那完全是“最纯全的爱”的成分──就是把他魂里那私爱治死了。若做了这个弃绝以后，神的爱除掉了他的仇敌，独自充满了灵的里面。

　　现在我们已经看见，神的爱怎样成全了祂的炼净工作。我们如果说，当我们受炼净的时候，我们不能同时有盼望，那是完全错误的。我们应当知道，就是在失望之诱惑最厉害的时候，我们还没有失去这个德行。神和魔鬼对于它们在人灵里所运行的工作都很明白：魔鬼总是先使人骄傲，结果使人随从肉体。神先对付人的天性偏情，结果是治死他的骄傲，并且，有时使用情欲的诱惑，对付天性的骄傲。在纯爱的炼净工作中失了盼望，那是不可能的，谁坚持这种说法，就是异端。

摘自：灵历指引