贰、圣经是神的话──神的话的内涵──

　　一、神的话与万有

　　神的话创造全地及维持万有

　　创世记第一章的开始说：“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。”(1-3)神从无造出万有，显出神的话的全能，神的全能显在祂的话中。

　　万有之存在，并非出于它们自己的能力，乃是靠神的话(道)──神的爱子耶稣基督所说的话而存在。

　　因为歌罗西书说：“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。”(西一16-17)

　　希伯来书更清楚地说明，在创造中万有是藉神儿子的话托住万有，原文托住的意思是指“保持、引导、管治及治理”，正如歌罗西书所说的“万有也靠他而立(一起维系存在)。”

　　在旧造中万有靠神的话创造已存在，在新造及新天新地也是如此，因神在救赎人类的工作，也是从无中造出来的创造工作。因为亚伯拉罕所信的神“是那叫死人复活，使无变有的神。”(罗四17)保罗在哥林多后书五章说，“若有人在基督里，他就是新造(创造)的人。”(林后五17)

　　旧约神藉祂的话创造了万物，新约神藉祂儿子耶稣基督更新了万物，使万物回归神的计划中(弗一10)。

　　二、神的话与神的国度

　　神的话不但显示神的旨意，也显示了神工作的大能力。因这位说话的神是宇宙独一的治理者。

　　(一)藉神的话设立国度

　　人因堕落成了撒但的掳物；神的儿子来到地上照着神藉先知的预言，在地上重新建立神的国度。

　　当主耶稣降生时，神藉天使向马利亚宣告说：“你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子。主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远。祂的国也没有穷尽。”(路一31-33)

　　又藉天使向伯利恒野地里的牧羊人说：“那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”(路二10-11)

　　大卫在圣灵启示里看见神的计划，在诗篇预言说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。受膏者说，我要传圣旨，耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。”(诗二6-7)

　　(二)藉神的话开展国度

　　“你们要去……使万民做我的门徒。”(太二十八18-20)

　　主耶稣升天前向他所设的十一个门徒宣告神国的开展(太二十八18-20；徒一8)，设立他们为犹太人的使徒，又在大马色向扫罗显现，呼召他成为外邦人的使徒，教会历史的开展及建造都是主藉所设立的五种执事做成的(弗四11-13)，这五种执事都是用神的话来服事。例如使徒行传中的保罗，摩拉维亚教会的辛生铎夫，卫斯理会的卫斯理，近代印度的巴新等为使徒，又在十五世纪设立马丁路得为先知及教师，及慕安得烈，宾路易师母，宣信等等。这些器皿服事的大能并非出于人，而是因神话语的全能。

　　(三)藉神的话完成国度

　　“世上的国，成了我主和主基督的国。”(启五6-10、十一15)

　　启示录记载，主耶稣基督，神的羔羊展开神的书卷，揭开七印，颁布神的旨意，祂差遣圣灵及众天使往普天下执行神的旨意，基督国度建造完成时，神藉天使宣告说：“世上的国，成了我主和主基督的国。祂要作王，直到永永远远。”(启十一15)

　　三、神的话与救恩及永生

　　(一)神的话赐生命

　　“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约六63)

　　在创造中神藉他的话创造世界，在救赎中主耶稣向人说话使人得生命，他说：“时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。”又说“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约五25、六63)彼得也说，信徒重生是因神的话(彼前一24)。

　　(二)指示生命的道

　　彼得因主耶稣的询问他们是否要跟随到底，他向主宣告说：“主啊，你有永生之道。”(约六68)主是世上光，只有祂的话能指示人得到永生的道路。“道”是指一个人的人生方向，生活态度及目的。这是说到信仰不只是救赎的道路，也是人生生活的方式。

　　(三)使人得荣耀

　　凡在世上因信神的话为神的道背起自己的十字架，为主受苦的，在主再来时必与主同得荣耀。因为罗马书说：“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”(罗八17)

　　四、神的话与信徒生命成长与更新

　　(一)神的话是初信者的灵奶，成长信徒的食物

　　凡是从心里除去信主前的一切恶毒，并假善的初信者，就能得神的话，如灵奶一般的喂养(彼前二1-3)。主耶稣在马太福音第四章中说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(太四4)

　　(二)洗净成为圣洁

　　主是教会的元首，他必藉着圣灵，用神的话洁净每位追求的信徒，正如保罗所说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”(弗五25-27)

　　(三)成长及更新

　　信徒生命成长在于心思情感及意志的更新，即脱去旧人穿上新人，而穿上新人的方法就是藉神的话在心志(心思及志向)，属灵知识及悟性上的更新，如以弗所书四章23-24节所说：“又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。”希伯来书四章12节又说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”

　　(四)使属神的人完全

　　神的话在清心追求公义、信德、仁爱及和平的信徒身上能成为启蒙的话语，使他们得以达到完全，在世上为神做盐做光，正如保罗所说：“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后三16-17)

　　五、神的话与争战

　　(一)争战兵器。圣灵的宝剑，就是神的道(弗六17)。

　　属灵争战中的兵器就是神的话，保罗在祈祷的争战中教导信徒说：“拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”(弗六17)藉着神的道为众圣徒及使徒们随时多方祈求，使福音得以传开。

　　(二)烈火及大锤

　　神的仆人在争战时，神的话临到他们，当他们一说，就如烈火烧灭敌人。摩西在与法老王对抗时，他就是藉着神的话，宣告神的审判(出八20-24)。他对耶利米先知说：“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤么。”又说，“我必使我的话在你口中为火，使他们为柴，这火便将他们烧灭。”(耶二十三29、五14)

　　(三)胜过撒但

　　在属灵争战中惟有神的道(话)是得胜的兵器，启示录上说“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道。”(启十二11)

　　有一次，魔鬼带一大卷的纸来见马丁路得，两面满了字句。路得问说：“这是什么？”撒但回答：“这是你犯罪的记录。”路得仔细查考这卷，所记确是真的，凡是自己所忘的罪，也都写在上面；他不能不承认自己是个罪人。路得再问它说：“一切都在这里么？”撒但显出很有权柄的说：“不只这些，还有呢！”“去，快去拿来。”路得喊起来，一会儿魔鬼又带着五大卷纸来给他，都是指出马丁路得犯了许多的罪，意思是要控告他，像他这样的人不配为神做工，使他软弱灰心。路得很镇静的走进书台，用笔醮了红墨水，翻开一切卷子，写着说：“神儿子耶稣基督的血，洗净了我一切的罪。”魔鬼立即失败退去。“弟兄胜过他，是因羔羊的血。”(启十二11)

　　慕迪说他在苏格兰曾去看望一位圣徒，这位圣徒十五岁就跌伤了背脊，躺在病床上有四十年之久，稍一转动就会感到剧痛，这么多年，几乎没有一天不饱受痛苦，但因神的恩典，他不只没有怨言，且常常喜乐，脸上闪耀从天上来的荣光，慕迪问他说：“我的弟兄，那恶者从来没有试探过你，叫你疑惑神，叫你想神是一位残忍的主人么？”“是的。有时我看见身体强健的人，它就来试探我叫我疑惑神的爱。”“撒但试探你，你怎么办呢？”“呃，我就宣告，它在一千八百年多年以前，在十字架那里已经被主打伤了头，在那里恐惧颤抖了，它就离开我了。”

　　六、神的话与教会建造

　　神在教会建造中按着他的旨意拣选五种职事来教导圣徒认识神的儿子，成全圣徒各尽其职(弗四11-14)。这五种职事所服事的凭藉乃是传讲说明神的话，解开属灵的奥秘。使信徒悟性更新，在认识神儿子的事上增长，生命得以更新。

　　历代神所兴起的仆人都是得到神话语中的启示，藉这启示来造就教会，马丁路得之所以改教成功，乃是他得到了因信称义的经文，即罗马书一章17节“因信称义”的话；慕安得烈得到约翰福音第十五章葡萄树与枝子的启示，成为教导“住在基督里”的教师及使徒(约十五1-12)；宾路易师母得到十字架的启示，在圣灵引导中写下了《各各他的十字架》一书。宣信在圣灵启示认识基督是信徒身体、灵、魂一切的供应，写了《基督的生命》。这些神的仆人均因生命成长，得到神所赐的话语成为建造信徒灵命的器皿。

　　七、圣灵与神的话

　　保惠师圣灵来执行神的工作是根据神的话。

　　宾路易师母在《服事的能力》一书中指出，圣灵是照神的话来赐下能力，她说：“使徒们见证什么？简单地说，使徒行传这卷书记载满了旧约经文的章节。这显示：圣灵是如何地印证那班被祂授权去见证的人要单单地站在经文简单的路线上。虽然他们都已经受过基督亲自的教导，他们却不是被撇下独自地去‘见证’，亦即去讲他们个人以为是最好的，乃是被保守在圣经的路线上，彼得在使徒行传第二、三章甚至没有用过任何他亲眼所见过之惊人事件以强调他的见证！他不见证自己的经验，除非只是极简略地带过；他也不花一分钟去讲他在奇妙的五旬节那天，自己属灵的情绪，只有在使徒会议上，以就事论事的态度，论及哥尼流家中的会众：‘圣灵降在他们身上，正如起初降在我们身上一样。’他们只是单单地传讲主耶稣的死、复活和被高举，而且都是使用上帝的话传讲。换言之，他们略过了所有外围的事物──不论多么漂亮的──而只呈现福音的精髓──加略山！复活！升天！呼召悔改！主的再来！”(徒二14-36、三12-36)

　　八、神的话与教会复兴

　　(一)教会历史上，属灵见证的恢复是藉神的话。

　　英国清教徒因着神话语中圣洁的要求，过与世人分别的生活；马丁路得改教是“因信称义”的真理；浸信会因“信而受洗”才摆脱婴孩受洗及点水礼的错误；循道会是因“圣洁生活”的启示等等。弟兄会因看见神话的启示和丰富，为教会解开神永远的旨意，基督的丰满。诱因认识肢体相交、事奉的原则。脱离了天主教所遗传祭司体系的错误。

　　(二)近代教会增长

　　灵恩运动是因使徒行传及哥林多前书有关圣灵运行及教导的经文；细胞小组运动是因“肢体配搭的看见”。近三十年来普世家庭教会的复兴是因着使徒行传及书信中所记载信徒在家中相交、擘饼、祈祷的原则(徒二46；罗十六)。

　　九、神的话的性质

　　神是一位无限智慧的神，祂行事从未出于偶然的，祂说的话是出于祂创世者的奥秘的计划，而且祂的全能、全知必定使祂的话得以成就，先知以赛亚说，我们神的话必永远立定，启示录说“直等神的话都应验”。

　　神的话是以祂的全能为后盾，在创造及救赎都是一样，不只祂的话是全能，祂也有成千累万的大能天使为祂服役，诗篇一○三篇说：“听从祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。”(诗一○三20)天使向马利亚说出于神的话没有一句不带能力的。

　　神的话是纯净的，如炉火中炼净的银子(诗十二6)，意思是说神不但都是真实的，而且纯净没有任何掺杂，使人混淆不清难以领会。它们像纯净银子，对信靠的人有极高价值，对正直的人有益，而且它们的能力和真理，经得起火的试炼，对患难中的人是高台，是避难所。这就是教会二千年来能够经得起许多异端和极端教训考验的原因。

　　神的话与祂本性一致，不只是全能，且是圣洁、仁爱、公义、信实及怜悯；有一位圣徒在神话语中，看见神的公义，他说神决不能在宝血底下再看到悔改罪人的罪，祂必定因人信靠祂儿子的宝血涂抹了他们一切的罪，所以诗篇说“东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”(诗一○三12)

　　贰、研读圣经

　　一、基本读经

　　(一)生命读经：用简短经文、细读、反覆默想、化作祷告、昼夜思想、心得记录。

　　1.目标：

　　(1)养成每日读经的生活习惯，从神的话语中逐日支取生命的粮食。

　　(2)把神的话丰丰富富地藏在心里，以备让神藉已往的话语，对我们说今日的心意(旨意)，信徒听见圣灵所传达神的话，心思才能更新，心思更新后，生命才能成长(弗四22-24)。

　　2.一般方法：

1. 每日晨更中花二十分钟按次序，从马太福音或选一卷所喜爱的圣经精读一或半章。
2. 把规定应读的圣经慢慢地读几遍，加上默想、祷告或诗歌。
3. 把自己当作写圣经者，或被论及者：如读主登山宝训时，可把自己当作当时之听者。读书信时也可以把自己当作保罗或保罗写信对象，总之要把自己调进去。
4. 把这段圣经全部接受变成对你个人的教训，劝勉、责备、安慰……。
5. 所注意的，不是读了多少，而是来与神交通，同时不必太去注意这是什么意思，有什么亮光，只要慢慢读，读了就退回到神的面前去交通。
6. 读过二、三遍全章(半章)后，就把较能摸到你自己的那几节或一段，再重覆读数遍，把它变成你的默想、祷告、赞美及心愿。
7. 白天有空就思想今日所读的(诗一2)。

　　3.初信者：

　　每日清早花二十分钟，选容易了解，比较有灵感经卷，用“心”、“灵”先唱诗、敬拜后再读经。读过两三遍后，把较能摸到你自己的那些经节或那一段再细读，反覆默想，把它变成你的祷告、赞美、心愿或亮光。有空可记下经节及感想，白天有空就思想它，或抄在小纸条上，以便背诵、默想。

　　初信者，最好选诗篇(箴言)或新约的马太福音、约翰福音，每天读一篇(章)，或半章，或者两天重覆读一章，要尽量慢，读到有心得为止。读经默想完，最好有祷告和敬拜。

　　(二)熟悉圣经：

　　1.速读：初信者最好在1-2年内完成速读的遍数是旧约3-5遍，新约5-10遍，以后按个人负担，最好是每天3章旧约，一章新约一年读完一遍。另外可以很快的速度大略浏览每章内容，在一周内完成一卷，有些弟兄找圣经录音，一边做事一边听，也可自录诗篇及经文自己多次聆听。

　　2.朗诵及背诵：新旧约中大段、大章及新约重要各卷。

　　读经最好的方法是读出声音，不只用眼看也用耳听，(启一3)若要加深印象及记忆，可以边读、边听、边写，可以更深刻，更有时间接触圣经经文，特别是自己最有感动之经文。

　　背诵：先背诵有感动及较短的经文，背诵方法是先把经文念过二十遍左右，再去记忆它。

　　背诵有一个很好的方法名为“三节一脱”，就是第一天第一节，第二天第一、二节，第三天一至三节，第四天脱去第一节，背第二至四节。如此，每一节就有背三次的机会，若忘记不必灰心，只要背诵，有记必有益处。

　　背诵每一章最好的也有三次的机会，才有更好的效果。背诵前先背大纲就不容易忘记全章内容。

　　3.了解圣经字义及背景

　　初信者可找“新国际版研读本”，了解圣经人名、地点及内容重要说明。

　　二、基础读经

　　(一)各卷背景：著者(时、地)、主题、钥字(节)、人、地名、历史、地理。

　　新国际版研读本，在每一卷书前面有作者、著作日期与地点，写作对象、目的、结构、大纲。证道出版社的“圣经新释”有更详细说明。“圣经题要一至四卷”有属灵字句说明，也有概要，最合适初信者。各卷背景不只是了解，最好自己有笔记，可做为默想、背诵资料，特别是主题、钥字、钥节。马有藻“新旧约概论”，图表分析值得参考。

　　(二)每章分段：分小段，再分成中、大段，分段取题目。

　　(三)全卷分段：参考各种分段(圣经题要、新约释义、马太福音透视)

　　(四)翻译对照：

1. 中文版本对照：吕正中──新约圣经
2. 中英文版本对照：新美国标准本(N.A.S.B.)、新国际版(N.I.V.)、达秘译本(J.N.DARBY)
3. 英文扩大圣经(TheAmplifiedNewTestment)、麦氏二十六译本(Mathis26TranslationsoftheNewTestment)

　　研读者最好从分段、字义、翻译，再进行查考各种圣经注释，先查分段了解全卷内容，自己做心得笔记，再看别人的圣经注释。懂得英文者可先对照新美国标准本比较准确，因为新国际版扩大圣经(Amplified)的翻译注重现代语法，有的失了原文本意，若能找到达秘版本更好，它是目前最具属灵水准的翻译及字译的注解。麦氏二十六译本，其中有许多属灵翻译，如腓利译本(J.B.Phillips)、墨菲(JamesMoffatt)、康比耳(W.J.Conybeare)、最早标准译本为KingJames，其翻译比较准确，但为古文不易读。

　　三、研读圣经参考书籍

1. 圣经概论：圣经题要(福音书房)、旧新约概要(马有藻)、分题查经(司可福)
2. 研读丛书：贾玉铭新约书信讲义、TheGospeldEpistlesofJohn(F.F.Brance)
3. 生命查经：麦敬道五经注，上行之诗(江守道)、启示录释义(倪柝声)、雅歌书(倪柝声、宾路易师母)、约伯记(宾路易师母)、以弗所书(锺马田)、希伯来书(慕安得烈──至圣所)、启示录(盖柏林)、Gaebelien?sConciseComementary&TheAnnotatedBible、以弗所书(锺马田)。
4. 研读人物：列祖、首领、祭司、君王、先知、主耶稣、使徒、保罗等圣经人物(迈尔)、神的门生(孙德生)
5. 读题目：新生命(慕安得烈)、司可福分题查经、圣经要道(福音)、经训类纂(丁良才)、四福音合参(丁良才)
6. 读词：圣经神学词汇(东南亚)、新约词汇(W.E.Vine)

　　(续)

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