safm-《肢体交通》杂志

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征服神的仇敌

邦兹

　　“父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”(约壹二14-17)

　　每一位真实的基督门徒都应该宣誓愿意弃绝这个世界。当我们去爱恋世界或属世界的事物时，就把自己放在一种公开表明与神为敌的光景之中。如果我们对世界仍怀着眷恋或友情时，我们就是神的仇敌。

　　基督耶稣曾说过在这世界和作祂的门徒之间是敌对的。想要同时作主的门徒又作这世界的门徒根本是不可能的。当一个人接受并顺服于基督的呼召，触摸和拣选时，这些接受和顺从的行动就变成这人被这世界憎恨的秘密和原因。

　　耶稣已宣告这世界对祂的跟从者是必然敌对的，祂说：“世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”(约十七14)再者，在祂大祭司的祷告里，祂宣告出祂的门徒和世界必有明确和永恒的分别，以及争战。耶稣强调“他们不属世界，正如我不属世界一样。”按照他们与基督之间的关系，正因为他们是基督的门徒，是从世界里被分别出来的，他们与这世界就永远处于争战、冲突的光景之中。

一、谁是淫乱的人？

　　有两个人，就是耶稣和亚当，他们二人的天性，类似性以及二人的对立性，在经文中很清晰地被宣告为：“头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。”(林前十五47-49)

　　耶稣曾坚定地宣告过，要门徒与这世界站在敌对的立场，祂对我们也有同样强烈地要求。爱世界与爱神的心是敌对的，并且爱世界的心是有害于爱神的心，这二者不可能并存。

　　“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”(雅四10)

　　“不要爱世界”(约壹二15)这句话是那么明确的命令，没有任何一句话比它更有权威或更加严厉的吩咐了。对神来说，没有任何事比爱世界更冒犯祂，更有罪，更可憎恶的。爱世界乃是亵渎了神与人心灵之间最神圣的关系。“淫乱”就是违背了贞操与洁净，同时还有可耻的，非法的，不义的性交。与世俗为友的乃是天上最大的犯罪行为，也是神最大的仇敌。

　　在通往天国的道路上，有几个仇敌是我们必须要去争战而且必定要征服的，其中之一就是“这世界”。“我们遵守神的诫命，这就是爱祂了；并且祂的诫命是不难守的。因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的么。”(约壹五3-5)

　　福音是如同一间训练的学校来呈现在我们的面前，而弃绝那属世的欲望正是它的主要课程之一。“因为神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福分，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”(多二11-14)

　　在这世界里有一些事物不但与基督的救恩是死敌，而且会使我们败坏，又背叛天国。

　　二、“这世界”是指什么呢？

　　什么是“这世界”，它竟能如此有效地离间我们疏远于天国，而且能把我们放置在与神为敌，又变成在恶名昭彰的光景之中。为什么与世俗为友就亵渎了我们与神之间的婚约誓言？为什么爱世界就是与神为敌，并且是犯罪达到了最可憎恶的地步？它究竟是指什么呢？“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。”(约壹二16)它们究竟是什么呢？

　　“这世界”包括了人类的各种作为，它是远离神的一切事物，因此是与“以基督为目标”的追求敌对的。它牵涉着各种属世的事务，属地的东西，财富、享乐，并且是追求那些肤浅的，不坚实的，转瞬即逝的今世风俗。这些都激起人的欲望。引诱人离开神，而且就是各种的障碍使人不能“以基督为目标”。“这世界”一词所表达的意义就是：撕毁天与地之间之关系，神与祂的被造之物间的婚约誓言。

　　英文字的“欲望”所表达的意思是指“情欲”那字。它包含着正在进行中的欲望以及操纵欲望的念头，愿望以及天然的嗜好，欲望等等。

　　阿弗德(Alford)的圣经注解中说：“这世界起初是指令给亚当为管理者的，原本是讨神喜悦的而且是顺服于神的。它曾经是人的世界，而且是要由人来经营管理。然而，因着人的堕落，这世界就坠入了追求自私自利的黑暗里。人就变成属物质主义的，甚至被拖垮降低到变成属世的，又是耽于肉欲的。‘这世界’在人的堕落中变成是远离神的，变成世人的世界。肉体的情欲就变成了人的天然性情，并且是反对神的。眼目的情欲乃是指眼目这感官只注重属物质的东西，并且世人被这些物欲刺激着，心中就燃烧着数不尽的欲望。今生的骄傲就是指属世之人一般的思想态度，和风俗，那里处处展示着人的矜夸，就是重视壮观、奢华，满心以这些为最珍贵的，为最可夸耀的。”

　　班吉尔(Bengel)说：“肉体的情欲是指那些为了满足享受、味觉、触觉的感官。眼目的情欲是指研究的感官，例如：眼睛的视觉，耳的听觉，鼻的嗅觉和感觉所具有的功能。今生的骄傲是指任何一个人在言语或行为上把自己擅自高抬，假想太多，妄自尊大。就算有些人他们并不喜好傲慢的生活，却很可能仍在追求眼目的情欲。有些人胜过了眼目之情欲的错失，却又陷在肉体的情欲之中。总之，这些问题是在各个阶层的人中间都被涉及，甚至在那些操练弃绝自己的人中间也难幸免。”

　　约翰卫斯理(John Wesley)说：“所谓肉体的情欲是指外在感官的享受，例如味觉、嗅觉、或触觉。眼目的情欲是论及以眼睛为主要的种种享受，就是藉着视觉给人产生一些幻想的满足。它是一种内在的感官，我们因此会渴望那些伟大的，新奇的或美丽的人，事，物。至于‘今生的骄傲’是指我们用来赢得从别人来的尊敬的各种事物，例如：昂贵的衣服，豪华的房屋，精致的家俱，以及生活的方式等，就是任何东西凡能满足我们的自尊心和虚荣心的都是。因此它是直接包括了想要得到夸赞的欲望，也涉及某种程度的贪心。所有以上所列举的那些欲望都不是从神来的，乃是从这世界的王所发动的。”

　　三、天国的仇敌

　　我们需要认清“这世界”总是整军列阵地摆出它一切的势力来严阵以待全力对抗天国。对天国来说，心思世俗化就如同传染病一般乃是基督徒最可怕的仇敌。当人只为“这世界”而活的时候，就是已经无份于天国了。因为“这世界”是对抗于天国的，二者正处于一种完全相反的吸引力之下。神的儿子曾经为祂的门徒宣告，而且反复地对天父说：“你从世上赐给我的人”(约十七6、16)“他们不属世界，正如我不属世界一样”，这话直到如今仍然显为真实。就是凡属耶稣的真门徒必定不属于“这世界”，他们是从世界里被拣选出来的人，也是弃绝世界的人，并且对世界而言，他们是已经被钉死了的人。

　　是什么给予“这世界”有它令人致命的魔力？究竟是什么使得它的魔力让人致死？有时它的亮丽却变成完全地阴暗，它的希望反变成完全地绝望，它的喜乐变成了最苦毒的痛恨，甚至一切的前程、美景都变成腐朽和荒漠了。然而，它仍然能抓住人的心，捆绑着人的心，我们都不喜欢离开它。它那令人致死的魔力其源头是什么呢？它那令人致命的罗网、陷阱其根本是什么呢？它那恶毒的仇恨，它与神为敌，它使人远离天堂其根源究竟是什么呢？

　　“这世界”乃是属于魔鬼的世界。当人类从他原本应该是忠顺且虔诚地信靠神的本位堕落时，就在那个致命的时刻，他挟带了“这世界”与他一同背叛而且是对抗神。人曾经是“这世界”的治理者，所以“这世界”与它的主人一同堕落了。这就是世界变成恶毒的竞争之原因，也是造成它与天堂之间有强烈的敌对之理由。这里有魔鬼的国度，“这世界”是它的领土。魔鬼把“这世界”披上一切虚幻的绚丽和极其诱惑人的权势，而成为天堂的仇敌。

　　天堂的仇敌有三位，就是“这世界”、肉体和魔鬼。而“这世界”却名列第一，它是最有能力的，而且是最能牵绊人，束缚人心的。三者均集中于作恶，因为魔鬼处处吸引人，把恶念注入于人心，也鼓动人的心并点燃恶欲。肉体总是与圣灵对抗争战的，只因为魔鬼点燃了肉体的情欲。“这世界”也是从魔鬼得到权柄，暗设了那些能令人致死并且能掳掠人心的迷人网罗。“这世界”不只是与撒但联盟，它也是撒但的工具和代理人。“这世界”在撒但面前所表现的态度，乃是最高的臣服并且也是完全地效忠于撒但的指挥。

　　四、如何胜过这世界

　　从约翰壹书的经文中已经清楚地记载：“不要爱世界，和世界上的事。”为了要能完全明了这话的意义，就必须读过它的前言：“少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。”(约壹二13-14)

　　为了要能够胜过那恶者，凡属“这世界”的，它所爱的，以及有关“这世界”上的事都必须要弃绝。因此，有许多教会的门口为着每一位与基督有真实婚约的信徒而写着这样的话：“你是否已拒绝魔鬼和它一切的工作，就是虚空的奢华，以及属世界的荣耀；你是否已拒绝一切贪婪的欲望和属肉体的欲念，如此你就不会跟随魔鬼或被它误导？”

　　“我拒绝这一切！”应该是圣灵给予我们唯一的回答，因此传道人、会众以及我们的心都应该同声说“阿们！”而且是从现今直到永远都要说阿们。

　　我们必须要弃绝“这世界”，也就是说要拒绝撒但。这才是对它那统治的手段真正致命的回击。与世界为友就是违背了我们通往天国的婚约誓言。

　　雅各书中很严厉地强调要我们弃绝“这世界”，并且判定凡是与世俗为友的就是犯了大罪，他宣告与世界为友的就是与神为敌。我们无法了解他所说的这些话，除非我们明白他曾申明所谓与世俗为友的就是与魔鬼的宗教，是属地的，是属情欲的，也是属魔鬼邪恶的。唯有藉着弃绝与世俗为友，以及洁净我们的心，并洗净我们沾染世俗污秽的手，我们才能回到神面前。藉着抵抗魔鬼我们才能时刻亲近神，也唯有藉的弃绝“这世界”我们才能敌挡魔鬼。

　　五、仿造的宗教

　　使徒雅各很清楚地指出属魔鬼，属世界，仿造的宗教的各种特徵。就是：大发热心，暗藏欲望，享乐掌权，在教会中争战斗殴(雅四1-3)。看看现今的教会中有多少属私欲的热心，或是注重吃喝宴乐表演已经变成了世俗的宗教。教会过去的历史经常就是一部狂热、争斗、野心，以及流血的历史。教会史中一切的宗教会议都是毫不受约束的，它们是最有破坏性的私欲狂热大战场。教会的历史乃是刻划着属地的、属情欲的、属魔鬼的非凡烙痕，也是被它所毁伤。

　　许多教会的会员们以及在教堂中进出的人们都是与世俗为友的，他们是世界的拥护者，是贪恋世俗的。他们的口中虽然说了一些祷告词，却只是为了不想错过祈祷的机会。然而，心中根本不渴望亲近神，也不愿意与魔鬼对抗争战，更不想以行动来驱逐魔鬼，他们的宗教，它的仪式以及它的敬拜并非从上面来的，只是属地的，属天然肉体的，而且是属魔鬼的。

　　“顺服神”并“对抗魔鬼”才是非世俗化信仰的主旨。至于我们个人与神的关系或是与魔鬼的关系，就在乎我们的基要信条是什么，以及在真实的信仰中我们生活中实际的经历是什么。向神降服，被祂吸引，并且今生活着为了要亲近祂，为了要对抗魔鬼，这些是基督徒生活的目标。我们必须要藉着公开地责备并弃绝“这世界”，才能除去魔鬼的作为。

　　译自：邦兹(E. M. Bonds)看不见的战场

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