经文：“耶稣回答说，你们当信服神。我实在告诉你们，无论何人对这座山说‘你挪开此地投在海里”。他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着，就必得着。” ( 可十二11-24)

　　马可福音第十一章十二至二十四节那一段故事的上下文，讲祷告应当相信是相当清楚的。人祷告的时候要信，因为你信你所求的是得着，就必得着。什么叫信？你信你所求的是得着的，就必得着。我盼望人信主，第一个礼拜，就知道什么叫作信。应该一起头就能信。主说：“你们无论求什么，只要信是得着的，就必得着。”

　　有两种可能的信心

　　我们作基督徒的人，常常有个错误把信藏在“必得着”上。在这儿有两个信，一个是信“是得着”，另一个是信“必得着”。我们基督徒，不是有信心必定得着，应该是有信心是得着，我们应当把信藏在“是得着”上，不是戴在“必得着”上。主说一切信必得着的，不是信心，信是得着才是信心。

　　余慈度小姐病的故事

　　我信主是 余小姐带领的。她后来生病，在乳房上长瘤，一天流出许多的浓，那时我刚刚肺病得医治 ( 倪弟兄肺病第三期得医治 ) ，她听见我得了医治，就写一封信，叫我到江湾去看她。她信心很大，说：“我信神定规医治我的病。”我说：“你不能说，相信神定规医 治你的病，这不是信心。主耶稣不是把信字挂在必字上。这不是信心。”我们谈了好久，后来我就回来。过了两三月，她的病越过越 不好。

　　你们知道长毒瘤是相当痛苦的，肉也烂了，细胞不知破坏多少，又臭，又苦。起头医生说可以开刀，后来就是要请医生也没有用。但她说神会医治我。我说，这不是信心。在她旁边其他的西国教士也和我争。他们说 余小姐信心大得很。我在那里争说，这不是信心。我说，她要相信“神医治”了她，这是信心。不是神要医治，乃是神医治了。我们所有真的信心，确知是神医治了我。神要医治，神必定医治都是盼望。

　　信心在前，行为在后

　　两个月后，有一天，我收到一封信。她说：“我今天定规两三天之内要起床。我相信神必定医治我，所以我必定起来。”那几天我相当忙，人也累，不能去看她，就覆了一封信说：“信心在前，行为在后，这一个行为是活的。行为在前，信心在后，这一个行为是死的。人是先有信心，后有行为，先有行为，后有信心，那一个信心不行。”我指明给她看说，你如果相信我得了医治而起来，这一个起来是活的。感谢神！他医治了我，所以我从床上起来，这是活的。因为我相信神是医治了我。我如果想，我应该起来，神会医治我，请你记得，我靠我的行为来得那一个医治，那一个医治是死的。

　　不能用盼望用行为来叫神医治

　　第二天，我赶去看她，我请求她不爬起来，我说：“你如果得了医治，爬起来可以。你如果要爬起来得医治，不可以。”你看见这是基本的分别，你如果得了医治，爬起来是可以的。圣经里所有的人，都是这样。你如果爬起来，觉得神必定医治你，结果定规不行。你盼望用行为来叫神医治你，第一天行，第二天就不行。”那一天她看见，她没有爬起来。当然后来她慢慢的去世。

　　这是神已经听了祷告

　　所以，什么叫作信？信是因你有一种的情形说，神已经听了我的祷告。当你跪在那里祷告，就是这么一下子，你说，感谢神！神听了我的祷告。感谢神！这一件事情好了。这叫作信心。这叫作信“是得着”的。你或者跪在那里祷告，爬起来，你说，我相信神定规听我的祷告，这一个定规不行。你再定规几下，也不发生事情。你的定规并不生效。如果替一个病人祷告，他说：“感谢神！我得了医治。”也许在热度还是那么高，一点没有改变，只因为里面清楚，就没有问题。有的人说：“唉！我相信主定规医治我的病。”你试试看，他底下还会有许多的定规。

　　真实的信心都是“已成了”

　　主耶稣是说，信是得着的，就必得着。不是说信必得着的，就得着。掉一个头就不行。弟兄们！你们看见那一个窍么？真实的信心，都是“已成了”。是感谢神！听了我的祷告。

　　在祷告上要分两段

　　所以，对初信的弟兄，我就有几句经历的话对他们说，在祷告上，要分两段：

　　第一段是从没有应许，祷告到有应许，从没有神的话，祷告到有神的话。圣经上所有的应许，必须人在圣灵带领下才能得着。人必须符合神的要求，神才能把应许给他。保罗说：“神的应许不论有多少，在基督里都是是的。所以藉着他也都是实在的。” ( 林后一 20) 这里得应许的条件是“在基督里”即在与基督的联合里。所有的祷告，起头的时候，都是按着神在圣经上的应许求神，一直求，花三年也是祷告，花五年也是祷告。像慕勒有一个祷告，一分钟神就听他。有的祷告，七年，神还没有听，他花了那么多的工夫在那里祷告。这一段是祷告的期间。【注】

　　第二段是有了应许，一直到应许的实现，有了话语，一直到话语的成功。第二段的里面，不当祷告，应当赞美。

　　在头一段里面是祷告，在第二段里面，是赞美。在第一段里面，是从没有话祷告到有话，在第二段里面，是有了话就赞美主，一直赞美到东西拿到为止，这是祷告的秘诀。

　　“信”是世人所无的

　　世人只看见祷告的起点和终点。但在基督徒身上，当有还有一点，就是我的信，这是世人所无的。我祷告求一个表，到了有一天，我说：“感谢神，你已经听了我的祷告。我里面清楚，我有了。”但我还是两手空空。过了几天，表就到手，世人只看见两头，但基督徒必须有三点，当中的一点是不可少的。那一点就是神给我话，神给我应许。

　　应当有灵里的得着

　　在不信的人中间，在肉体的人中间，他们只看见无表，有表这两点。在我们中间，有表和无之中分为两段。第一段，从没有表到得着应许，第二段从得着应许到得着表。祷告的第一段，是求主给我一个表，祷告到有一天，神说：“我答应了你的祷告，我给你一个表。”你得了应许之后，就赞美神。第二段就是说，感谢主！你已经给我了。也许到第三天，到第四天表才拿到手里。但在灵里面，是前四天已经得着了；在手里是，后四天才得着。基督徒应当有一个灵里面的得着。如果没有，你一点信心都没有，你一点属灵的窍都没有，你没有路走。

　　从有信心赞美到有东西

　　盼望初信的人，能够知道什么叫信心。也许祷告了三天，五天，一个月，一年，一直祷告下来，还是两手空空的，可是心里面有一点把握了，事情成功了。可是，那样还不够，还要赞美神，一直赞美到东西拿到手为止。换一句话说，人应当尽力在神面前求，一直求到得着信心为止。可以说，头一段从没有信心祷告到有信心；第二段从有信心，一直赞美到东西到手。

　　有了信心再祷告信心就跑了

　　为什要分作两段呢？人从没有东西，祷告到有信心了，如果再祷告，信心就祷告跑了。所以，一有信心之后，就只能赞美，不能祷告，如果祷告，信心就没有了，也没有东西。

　　信心有了还要用赞美来催促神

　　“必得着”是经历上的得着，“是得着”是在当中，信了不是祷告快得着，乃是要用赞美来催促他，不是用祷告催他，只能赞美，因为神说给我的，我们还能说什么？你里面有一把握说得着，你还求什么？在世界各地的弟兄姊妹，都有这个经历，就是祷告到一有信心，就不能再祷告下去，你只能说：“主！我赞美你。”可惜有的弟兄没有知识，神已经应许了，要在那里祷告，以致祷告到什么都没有了。这是一个最大的损失。

　　要守住那一个信心

　　你守住那一个信心，赞美说：“主！赞美你，你听了我的祷告。主！你前一个月已经听了我的祷告。”所以你们要晓得要马可福音第十一章二十四节的话是何等的宝贝。全部新约，没有第二个地方，显明什么是信心像这个地方这么彻底。“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”你要把这里的话分作三点：一是祷告，手里一个东西也没有；一是信，东西也没有；一是信心有，东西也有。初信的弟兄，如果能够看见这一件事，他就能真知道，什么是祷告，祷告在他身上，是一个厉害的东西。

　　圣经上关于“信心”的定义，是一个人在属灵上得到神的启示和应许，如摩西离开埃及是因他看见了那不能看见的主 ( 来十一 27) ，以赛亚奉差遣是因他看见了坐在宝座上的主，听了主的差遣。 ( 赛六 1-10) 因此，保罗说信心是神所赐的。 ( 弗二 8-9)

　　注 ： 关于如何从神在圣经上应许的话，祷告到神赐下“是得着”。大多数信徒的祷告没有马上得着，是因他还未达到符合神的条件。所以，在我们未得到神的应许前，最重要的事是求圣灵光照和指示，看看我们在那些方面还没有对付清楚。这些是要看信徒的灵程，有不同的对付。如果，我们想更清楚的了解，可参考哈列斯比的“祷告”及“代祷者”豪威尔的书。

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