壹、爱中与神相交

　　“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” ( 约三 16)

　　“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常 ( 生活 ) 在我的爱里。” ( 约十五 9)

　　“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样，在爱 ( 联合及交通 ) 里得以完全。 ( 另译 ) ” ( 约壹四 16 、 17)

　　使徒约翰在福音书中，说到神救赎我们的动机是出于他的大爱，他说“神爱世人”。但在书信中，他更进一步的说明，神救赎人的目的──得永生的意义，就是要藉着他儿子的挽回祭，使人回到人受造时的光景──即回到神的爱中，我们可以看见全本新约圣经的目的，都是在说明神如何爱我们，指明在爱中与神相交的道路。

　　在我们谈论如何“在爱中与神相交”之前，我们先要了解受造的人如何能与创造的神相交。首先，我们要明白神造人的目的及人被造的特质，及亚当堕落前的光景。如此，我们更能了解爱中相交的重要。

　　一、神造人的目的

　　“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。” ( 弗一 4 、 5)

　　“因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。” ( 弗二 18 、 19)

　　保罗在以弗所书告诉我们，神在创立世界之前就有一个计划，预定要得到一些受造的人成为他的众子，与他的独生子组成神爱的大家庭，在他的家中一同分享他的爱及他独生子的荣耀。从整本圣经我们可以看到这个计划的进行。在伊甸园中神与亚当、夏娃的相交；旷野神藉会幕住在以色列人中间 ( 出二十五 8) ；在迦南，他住在圣殿中；在新约时代，神藉着圣灵住在教会中，到了新天新地，神永远的旨意完成时，在新耶路撒冷圣城中神要面对面与他们同在。 ( 启二十一 2 、 3)

　　接下来我们要从圣经来看人被造的特质。

　　人是按神的形像造的

　　在神的创造中，我们看见，神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人。” ( 创一 26) 这是一件令人惊奇的事，如果我们明白了他造我们的目的，我们就不难了解，神心中的计划。麦敦诺师母在她的“神救赎的计划”中解释神造人的目的说：“我们简单的答案是要人作儿子。神要人有分于他的性情，也能报答他的爱。天使们也是能思想拣选的，但是他们被造是没有作儿子的可能性的。他们可以失去原来无罪的天性，而变作有罪的，他们却并没有被造到使他们有分于神非受造的生命。这非受造的生命，是作神儿子基本的条件。天使们是不可能有分于神的性情的，当然他们也不能用儿子所有 ( 非受造 ) 的爱去爱神，叫神的心得着满足。罗马书第五章五节给我们看见，这非受造的爱，是浇灌在神儿女心里的；可是在圣经里，我们寻找不到一个字说到天使的爱。

　　从圣经原文的意义，我们知道“按着他的形像”，就是按着他本性的模样。神是一位有位格，具有心思、情感和意志的神，人被造就是按着他的模式，所以人是有位格的，也是有人的心思、情感和意志，其目的是要在人受造之后能与神相交，成为他的儿女，接受神的爱。

　　关于我们与神相交，陶恕在他的“渴慕神”中有很好的说明。他说：

　　“ 一切人与人的社交往来，都是从一个人和另一个人的交互反应，从偶然的接触，渐渐进到人所能达到的最完全而亲密的交通。宗教既然是真实的，在本质上乃是被造的人对于创造者神的交互反应。『认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。』 ( 约十七 3)

　　神是一个有位格的神，在他的全能神性的深处，他是有思想、有愿望、有享受、有感觉、有爱、有要求，也有忧伤。如同普通任何一个人那样，为要使我们能认识他。他一直保持和人一般的性情，他通过我们的思想，我们的愿望，我们的感情，和我们交通。神和被救赎的人之间，有不断而无阻隔的彼此相爱，互相交换思想，这就是活泼的，新的宗教生活的中心 。”

　　十八世纪，德国的圣徒特司谛更，教会称他为至圣所的圣徒，他所写的“我来敬拜全能的大爱”、“你这神的隐藏的爱”等爱主的诗歌，造就了二百多年来追求爱主信徒的生命，至今仍被人传诵，他所写“人被造的目的”最能描写神创造人的心意了，以下是他的资讯：

　　“哦，人啊！不论你是谁，请停下来热切地思想一下，神创造你并将你安置于世上，是何其尊贵之事！你被造不是为着时间和短暂的事物，乃是为着神与永恒，为要使你的心被神和永远的事物所充满。

　　你在世短短的时间，是为了使你可以寻求他神圣的面貌。罪使你偏离，以致你只定睛在低俗的事物上。但只要你转向他，你就会一而再，再而三地被光与圣洁所充满，以致神可以在你里面找着他的欢欣，得着他的喜乐、平安和满足，而你也会在他的里面找到你的这一切。

　　这事包含了你所有的快乐与福气，不论在现世或在永恒里，神无法再给你别的了。这世界上外在的东西，几乎不能带给你什么快乐，在劳苦愁烦的一生之中，连一点点短暂的快乐时光也没有。你里面有一双眼睛，无法以所见之物来满足；你里面有一个心意，无法得着安息，除非完全进入神无限的丰满与慈爱里。

　　你必须尽你一切爱与欢愉的力量，用你一切内心深处的柔情来紧紧抓住在永恒之爱，这位全然满足我们的神。天真的孩童如何怀抱着他所爱的母亲，将她紧紧地拥向自己，照样你也当这样拥抱着 永恒之爱，并被他永恒的膀臂幸福地环绕着。为着与这位你灵魂心怀中的密友在一起，你欢喜独自静坐，关入那里面的密室 ( 你心灵的最深处 ) ，远远、远远地离开一切外在的事物，远离你所亲爱者以外的一切。

　　在最甜美的隐密中，你会从自己的里面得着满足。 ( 正如箴言第十四章十四节下，善人必从自己的行为得以知足 ) 这是因为这位全然满足人的神，与你相近的缘故，也就是说：你单单因神而完全满足，你是如此地被他充满，以他为慰藉，以致你绝不会再去看一眼在天上或地下一切其他的荣耀、财富和宴乐。你已充满着他全能大爱的火焰，你会变得温柔、可爱而文雅，你自己就变成了爱。

　　在神的光中，你得见了光，就是真理的本身。这光将在你快乐、平安之灵魂的沈静里，照映出来。你的脸，确无羞愧与惧怕，将面对面遇着神那赐福、无遮蔽的面庞。他的眼睛，在深沈满溢的爱意中，也将与你四目对望。神与被救赎的灵魂。在那最温柔的拥抱中，彼此欢悦。你会像一个小孩子，用毫无疑问、充满天真爱意的目光，注视他的面。他的眼目也定睛在你身上，正如母亲喜悦她的孩子，因她的孩子而欢欣。如此灵魂全部分别为圣，我们因着这样地注视他而被改变，荣上加荣。 ( 参林后三 18)

　　如此，你让你的心思和记忆，充分地填满了最纯净、最深邃的喜乐和平安。你所有的喜悦、喜乐和幸福都在神里面。他的喜悦和快乐也都在你里面。他要居住在你里面，安息在你里面，正如在他平安、宁静的宝座上。你的灵──漂泊了如此长久，好似一个无家可归的孤儿──至终将甘甜地安息于它自己的归宿与栖息之所。在无惊扰的平安里，躺卧在天父的怀中，隐藏在神永恒的平稳里，远离一切的争竞与骚扰。

　　在无法测度、无限辽阔的平安领域中，你可以不被旧性情、旧欲望的狂风浪涛摸着或打扰，你可以安然居住，远离一切搅扰人的喜乐和悲伤、盼望与惧怕，它们只能在完全平安的港口之外咆哮着。

　　哦！你这按着永生神的形像而造的荣耀的受造者啊！再不要如此愚昧、如此倔强地使你那王者之尊──我不说神圣──的灵，这荣耀的禀赋，沦为奴隶，受制于必朽世界中之渺小、可怜、空虚的事物，和肉体的情欲、眼目的情欲并今生骄傲的奴隶吧！神就是为此差遣他的儿子来，救赎你脱离这些奴隶的轭，带领你进入神儿女自由的荣耀里。

　　请用你最高贵的禀赋思索一下，你是一个永恒的孩子！神自己是父亲，是他所救赎者的家乡。那里有你的城邑和你的家。世界，只不过是一处放逐之所；你的身体不过是间地牢、一间囚牢。你难道不愿开门，让这位正在叩门的万王之王、万主之主带着他的荣耀和他的爱，永远地居住在你里面吗？”

　　二、亚当、夏娃在伊甸园中的光景

　　亚当、夏娃被造成为有灵的活人 ( 魂 ) ，即他有“身体、魂与灵” ( 帖前五 23) 他们的身体可以接触外面物质的世界，他们的魂 ( 心思、情感、意念 ) 可以藉着五官所传入的感觉，运用神所赐的聪明、智慧、情感及意志来与人相交，治理一切受造之物。他们的灵可以直接与 神相交。在他们未堕落前，他们可以面对面看见神与神相交。 ( 创二 16)

　　他们在神的爱中成长

　　圣经记载，当三而一之神灵吹进人的里面，使人才能在受造时有神的形像和样式， ( 创二 7) 而成为圣洁的受造。神就是爱，他们所吹进人里面的灵，就是“爱的灵”，由于人得着这爱的灵，人才能与神相交──在爱中相交。使徒约翰在他书信中告诉我们，神就是爱，唯有住在神的爱中──与神在爱中相交，人的生命才能成长，达到完全。 ( 约壹四 17)

　　我们看到亚当、夏娃在无罪状态中与神面对面相交，他们在神的光和爱中得到成长，以致他们能修理、看守伊甸园，为神所造的一切活物命名，管理他们。这是一幅何等美好的图画，他们的身体因所造的食物得到满足，他们的魂因万物及人类得着欢喜，他们的灵与神相交而快乐。正如大卫所描述的：“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。” ( 诗十六 8 、 9)( 续 )

回目录