芬乃伦

　　第十章　真安息

　　神将生命和快乐应许他的子民。他的应许，永不失败，必定应验。但是那些全心爱神的人，有一种情形，就是不十分顾到神的应许，而将自己完全交在神手里。若无应许，他们原是软弱的；既有应许的帮助，他们就越过应许，而安息在神基本的、永远的意旨里 ( 这旨意就是应许的发源地 ) 。

　　在有些人的经历中，神将黑暗满布着他们的四围。这时候，他们觉得已经失去神的恩宠，毫无希望，却还能服从摆在他们面前可怕的命运。这就是圣法兰西斯俯伏在圣司提反教堂里所经历的。他们的话一点不带着埋怨说：“我的神，我的神，你为什么离弃我。”他们还是承认神是他们的神，不至于弃绝他们所献上的爱；同时，却又相信他们是被弃绝的。但是他们拣选在任何的环境里，将自己完全交在神的手里。即或需要永远离开神的面，只要神愿意，他们就能说：“不是我的意思，乃是你的旨意成就。”

　　这好像是很难明白的，这些人是凭信心生活的，而还能落到这种情形里。拿救主来作个例罢，这真是叫人难以置信。因救主的信心，永远不能失败，但是他却相信他是被离弃的。并且实在是如此。我们知道，神弃绝信靠他的人，是不可能的。这好像神要弃绝他的话、或弃绝他自己的本性一样的不可能。但是圣徒在某种的环境里 ( 或许不是我们所能完全懂得的 ) ，相信他们是被弃绝的，什么盼望都没有。但是他们却仍然信神、爱神，虽然处于这样恶劣的环境中，他们却爱神的旨意，过于一切的事物。

　　第十一章 合 作

　　旧约与新约最大的不同点，就是旧约是根据于行为的，所以说“行此得活”，而新约是根据于恩典的，所以说“因信而活”。旧约不能带领带人到完全的地步去，它告诉人什么是对的、是好的，但是不能给人能力来实践它的要求。人不只知道什么是对的、是好的，也知道什么是恶的，但是他们却喜欢行恶，没有能力避免它。

　　新约，恩典的约，不只有命令，而且给能力来实行这命令。

　　在神恩典实行的时代里，有许多原则，需要我们留心记住：

• 神就是爱。他有一种天性，就是乐意将他自己流入人里面，与人合一，使他自己与人的关系和感觉有完全的和谐。神的地位是赐予者，人的地位是接受者。藉着主在十字架上所流的血，他已与人和好。现在他再一次成了人无穷的丰满，一切的源头，活水的源头，一直赐予，并且永远等着赐予。
• 神与人中间的关系就是如此。人的事业就是接受，人一切的德行都包括在内。
• 人若向着所得的恩是真诚的，他们就不会让恩典在他们身上消减。另一面，一个最大不变的，在恩典中继续长进的条件，就是与现在已有的恩典合作。这是长进的一个律。这不但可由神的性情中看出，并且清楚的宣告在圣经的里面：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。”

　　一个忠心与恩典的合作，是一个最有效的办法来吸引、接受、加增更多的恩典。这就是长进到最高灵命最大的秘诀。换句话说，这秘诀就是时时刻刻严肃的、不变的、忠心的与恩典合作。

• 一件紧要的事，就是要准确的懂得合作的教训。当合作时，

　　需要反对两件事：一、罪性的懒惰。这能使人后退。二、急切糊涂的热心。这能使人过度的热切往前冲。虽有好看的外 面，其实是不信。它的底子是私己，是使人跑在神之 前。

• 藉着平静安闲的态度与神合作，不是没有果效的。纯洁、

　　安静的人，是有能力的人，是儆醒胜过自己的人，是恨罪甚至可流血的人。他们的争战不是出于人情欲的混乱、矛盾。他们以神的同在为知足。神是他们的能力。他们向神有最高的信心和爱心，能受圣灵的引导。圣灵的工作常常是安静的。

　　第十二章 儆 醒

　　在最高灵程里的人，藉着完成神的旨意叫神得荣耀之外，别无所求。但他们有一种天然的爱，是为着爱自己的。这爱的存在，并不是与爱神相背。因为天然的爱，在某种的程度里，是无罪的。这种爱己，被神的爱吸取去，几乎没有单独感觉的存在。按实际来说，他们是在神里面爱己，也为神而爱己。亚当在未犯罪之先，是爱自己的。他是神反照的形像，为神的缘故而爱己。所以我们可以这样说，他在己的里面爱神。或者说，他在神的里面并为神的缘故爱自己。圣洁的人，推广他们的爱，以爱邻舍。其爱的原则也相同，就是在神的里面并为神的缘故爱邻舍。所以可以这样说：“爱他们的邻舍，如同自己一样。”

　　爱己的爱失去在爱神的里面，并非说，他是随便的，不儆醒的。其实没有一个人能像他 ( 就是在神的里面为神的缘故爱己的人 ) 严肃的、不住的看守他的自己。既有神的形像在他里面，他有一个强有力的动机，或者可以说，好像管理天使行动的能力，来管理他自己，看守他自己，保护他自己。

　　或者你要想，这个与圣洁生活教训的原则不相符，因为在最高的灵历里，当避免一切反应的动作，这动作包括往里看的自审，因为这动作会叫心思离开神。但这难处可以这样解释：一个圣洁的人，是与神同在的，随着神的运动而动，照着神所作的而作，凭着神所看的而看。所以，如果神在看我的里面，这就是我们该看里面的记号。当神伟大的眼，就是发光如火焰的眼，在看里面时，就我们的小眼，几乎无光的眼，也当往里看。这就是审察自己的时候，和神是不分开的。

　　凭着同样的原则，我们可以为着邻舍儆醒。不是照着我们的时候，乃是照神的时候去看守他们。不是凭着天然的脾气吹毛求疵，乃是靠着恩典的良善与忍耐去对付人。不是与神分开作，乃是与神合作。

　　第十三章 单 纯

　　纯爱的人的动作是单纯的。他里面动作的规律，是根据于圣洁良心的决定。这决定是基于没有私己喜好的判断。这不常是绝对对的。因为我们的看法与判断是受限制的，只能摸到事情的一部分。所以只可说，是相对对的。这些判断是照着我们所能看见、能领会的想像，将道德的把握给人。当我们的行动与判断一致的时候，我们所作的就像神要我们作的。这种良心是受了圣灵的光照的，在神引导之下照着它而行。只照着现在的看法行，不管将来如何；只照着对的方向行，不管自己的损失与否。这就是单纯的动作，就是行动的真规范。

　　在单纯的灵里，我们所作的事正像那些有经验的人说：“不知道我们作什么。”因为我们太专注于事情、和要作得对的两点上，以致忘记了自己。完全的爱是不会损人而利己的。会祷告的人永远不想他是会祷告的。