safm-《肢体交通》杂志

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圣徒金言

芬乃伦

第七章　引导

　　在“里面的经历”的历史中，常常遇见有的人里面有非常的经历。他们是代表那些与神有非常交通的人。例如有特别的异梦、异象、启示等等。我们不必问这些事的来源是出于人心里的刺激或是出于神的。这些东西，不管它有多奇异、多特殊，无论如何，不能助人圣洁，这是最紧要的点。

　　普通信徒所依靠而生活的原则，也是清心(纯洁的心)的信徒所依靠而生活的原则，不过在清心的信徒里面更长大就是这原则就是由爱心而生发的信心，这就是十架约翰所教训我们的；我们必须在信心的黑夜里行走。这就是四围都是黑夜，完全不知道前面所要遭遇的事，只藉着信，信神的话和神所安排的环境，作我们的引导。(译者注：十架约翰是一位古圣徒。)

　　那些富有异象或别样奇异经历的人，最容易依靠这些不完全的东西，作他们生命的引导。这实在是一种错误，我们应该特别当心。在此，神的话是我们真实的规律。

　　况且，以圣洁的心来解释神的话，是最可靠的，因为圣灵住在这心里。当我们将自己完全交给神之后，保惠师圣灵就要引导我们进入我们所需要的一切真理。所以真实圣洁的人，不住的仰望神，要领会他的话，就可无疑的相信神必定引导你到正轨上去。圣洁的人，当他运用解释神的话的能力时，必定能得到要领。但是不能在神的话上加什么。

　　再者，神是里面情爱和外面动作的调节者。有时候，在我们里面以圣洁的爱激动我们。有时候，以信心爱为根基激动我们的情爱，并有特殊的表显，像谦卑、赦免、感激等等。但是这一切若不是出于神的恩典，就没有一件是圣洁的。在整个宇宙之中，只有一位是合法的发起者──神。人的责任最多不过是合作。在基督徒一切的经历中，由最低一直到最高的灵程，这一点都能应用。

第八章──弃绝给神

　　人常说到弃绝。但这个词有其特别的意义。在这灵程里的人，并非拒绝一切，乃是拒绝神旨意以外的一切。

　　人在弃绝的灵程里，不只放弃外面的事物，并且更紧要的，是弃绝他们的自己。

　　弃绝或拒绝自己，不是拒绝信或爱或其他，乃是拒绝一切的自私。

　　弃绝或完全拒绝“自己”的进行与完成，是需要经过各种试探的。若非经过试验，我们就无从知道，到底我们所谓的弃绝，是真的或是假的。有一种最厉害的试验，就是将我们里面所有能感觉的帮助完全挪去，结果只藉信而活，藉信而行，此外绝无所靠。古圣人与敬虔的人，常常题到这经历，因为他们都是经过里面的钉死。有时，他们说，这是一种里面可怕的炼狱。彭拿说：“只有疯人与恶人，不信这非常的经历。而那些德望高超的人，却见证这个，因为他们只说他们所知道的话。”

　　试验期间的长短，是不相等的。当我们被神击打，而除去各样偶像时，若我们肯忠心的、喜乐的将自己交给神，任凭他在何时击打，在何处击打，试验的时间就要减短，因为神不愿将我们受苦的时间不必须的延长。

　　在未成熟之先，切不可断定说，里面的钉死已经完成，我们弃绝“自己”给神，连一蹄也不留了。当初的奉献虽然是很诚挚的，但奉献的实际，只得等神用各样合宜的试验，才能知道。试验会告诉我们，到底我们是否完全为主。那些尚未成熟的人，断定自己是完全为主的，他们就有受欺与受伤的危险。

第九章──保　全

　　在弃绝与完全拒绝“自己”的灵程中，并不除去道德的能力，因为这是德行的渊源；也不除去恩典，因为若无恩典，弃绝的本身就变作一种道德的死亡；也不除去信心，因为恩典由信心产生，也藉信心而工作；也不除去盼望最后的救恩，但是与这盼望相连的“不信”与“不安”是被除去的；也不除去爱的泉源，因为爱由此深深的新鲜的涌出；也不除去恨罪的心，也不除去良心的见证。

　　但是却除去魂渴想娱乐的追求(里面或外面)；也除去自私的活动与天然的急切，因为天然是不能安静的、忍耐的、服从的等候神的时候来动作。人若完全停住他的心思在神身上，就一切萦绕在他里面所有反应的动作都能被除去──就是一切过分自我感觉的检查与分析。但这不能摒除身体上的痛苦，或天然感觉的忧愁。却又能除去一切的烦恼与埋怨，叫人里面各部，都是信心能力所能到的，神所在的地方有安静，有平安。