safm-《肢体交通》杂志

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奉献(一)

　　“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”(罗十二1-2)

　　“原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死了，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃是替他们死而复活的主活。”(林后五14-15)

　　前面我们说到重生的信徒，若因着主的牺牲流血的爱，白白蒙他赦罪，尝过天恩的滋味，觉悟来世的荣耀，又蒙圣灵光照，看见神与基督国度的权柄及爱，他们必定甘心乐意把自己献上当作活祭，一生以事奉主、爱主为目标。

　　一般人的认识

　　对于奉献，我们常有些错误的看法，认为捐钱出来就叫奉献，这是不正确的。实际上在神的眼中，你这人如果没奉献，那所奉献的钱也没有太多价值。我们所奉献金钱的价值是根据我们这个人如何。神所看重的是奉献的人，并不是钱，因为千山的牛，万山的羊都是他的，他不缺什么。还有的人认为所谓的奉献，是作全时间的传道人，这也不全对。作全时间的传道人是出于神的呼召，将来到了天上，所有的得胜者不一定都是全时间的传道人，否则神就是不公平的。旧约的先知但以理，他贵为一国总理，但并没有为了爱主或祷告，而将总理的职位辞掉。十七世纪时的劳伦斯，他多年在厨房做事：芬乃伦在法国宫廷任职，但他们都成为神的器皿。神用各样的人来为他作见证。

　　初代教会的见证是因他们一得救就把自己完全奉献，所以他们能过凡物公用彼此相爱的生活。他们又照顾在患难中的孤儿寡妇，所以他们得众民的喜爱，主将得救的人数天天加给他们。他们之所以能作盐、作光，乃是因他们的完全奉献(太五13-16)。

壹、奉献的认识

　　一、得救与奉献

　　圣经讲到得救时就已包括奉献，一个人如已经得救，那他也应该是个奉献的人。因为罗马书第十章九节说：“你若口里认耶稣为主”，这是说到我们承认自己是主耶稣的奴仆，我们把自己的主权交出来。可见得救包括两面，罪得到赦免及主权交出来。

　　今天很多基督徒的得救，只是一半的得救，在灵命历程里，我们讲到从埃及出到旷野，就是要经过奉献。有的基督徒还没有经过奉献的关，还在埃及，还活在世界、肉体、罪恶里面。所以他没有办法完全得救，根本与神国度的奖赏无关，将来只能作天国的子民，要在神的国度里作王掌权则不可能。真正的得救是包括我们的罪得到赦免，也包括从个人自我得到拯救，及从撒但权下归回顺服爱子的权柄里。

　　保罗在帖撒罗尼迦前书说到帖撒罗尼迦教会，他们得救时，他们是离弃偶像要服事那又真又活的神。一个人的得救包括离弃偶像与服事神，两者是连在一起的，也就是说离弃了偶像就要服事神，而要服事神，就需要奉献。

　　使徒行传第九章五节，记载保罗遇见主首先他问主说：“你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣”，下一句保罗怎么回答？他说：“主啊，我当作什么？”(徒二十二10)由此可见，一个人如果得救完全的话，一定与奉献相连，今天的教会是在人得救以后或在呼召人作传道时才强调要奉献，这与初期教会不同。在使徒行传中，每个基督徒是一信主就奉献，并且是作传道人，除了蒙召全时间传道以外都是带职传道。也就是说，他们的生活是以传道为中心、为首要工作。当耶路撒冷一开始受逼迫，他们全都出去传道。一个基督徒生命刚强时就一定会奉献。一个基督徒的灵命将来能够走到什么程度，根据他得救时的生命及得救所得的异象和启示。摩西的父母是利未人，生下来的是一个奉献的生命，奉献的父母才会生出奉献的孩子，今天教会软弱就是因为奉献的基督徒太少了。

　　有位姊妹的丈夫不信主，常不让她去教会聚会，后来她就开始为她的丈夫祷告。她丈夫终于答应让她去聚会，条件是当他每天下班时要服事他，如拿拖鞋和洗他的脚。这位姊妹愿意顺服，在夏天时用冷水，冬天用热水来洗她丈夫的脚，到后来是用眼泪来洗的，今天她丈夫已成为一位传道人了。

　　二十世纪初，芬尼在美国大复兴时，他传福音一定连带的问信的人一生要不要交出来？要不要奉献？他们在会堂后面放了一张板凳，叫作“焦急板凳”，凡是觉得自己一生还不能交出来的，就坐在焦急板凳上，直等到他被圣灵折服愿意交出来，教会才承认他得救。所以整个社会就因他们得了拯救，戏院及法院因此关门。

　　在使徒行传中几乎每一个信徒都是奉献的人，因为他们每一个人都准备为主殉道。耶稣被钉十字架了，连能行神迹奇事的使徒们也被关到监牢里，所以当初每一位信耶稣的人都是准备好被赶出犹太的会堂或殉道。中国大陆基督徒信耶稣是跟他们一样，准备摆上性命。今天我们如得救清楚，就一定会奉献。

　　初代教会影响信徒奉献的见证，就是安东尼完全奉献撇下一切追求主的见证。古圣奥古斯丁的得救就是受到他见证的感召，以下摘录奥古斯丁的回忆：他说有一位在朝廷任官的朋友提到埃及的安东尼，说：

　　“安东尼的双亲十分富有，在他十八岁的时候，双亲去世，就留给他全部财产。一天早晨他去聚会，传道者正在念圣经中的这几句：‘你还缺少一件，要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’(路十八22)安东尼听见这段圣经，觉得乃是神在对他说话。于是他回家变卖一切，施舍给穷人。然后到埃及的沙漠去隐修，单独与主同在。他一直在沙漠，祷告、虔读神的话语，后来出来传道影响了许多人追求主，一直活到一百多岁。

　　别人听见了他的见证后，他为了爱神而弃绝一切，他们也跟随安东尼来到沙漠，过着像他一样的生活。在他们当中，有的独自生活，有的则过着团体的生活，但是每逢主日都一起来聚会。我听了这事，颇感惊讶，竟会有人为了爱神而撇下一切！我不断在里面自问：‘我的神阿！为什么我就是作不到呢？为什么我不能现在就作到呢？’这就是奥古斯丁得救奉献的经历。”

　　二、完全取用救恩

　　神创造及救赎人的计划是要人达到像他儿子耶稣基督一样的荣美。(弗四13)取用救恩的第一步是悔改，使得着神永远的生命，也就是重生。但若要完全取用救恩必须有完全奉献的经历。因为罗马书第十二章一至二节说到成圣的途径，就是将“身体献上当作活祭”，这也是信徒属灵生命的第二个转机。以下摘录麦敦诺师母“神救赎的计划”之说明，她说：

　　“完全奉献是一个绝对的需要。惟有这样才能让神在他身上作改变的工作，也是唯一合理的办法。因神不能将‘羔羊的生命’充满一个不愿意被这生命充满的人。如果一个人一直继续彰显他老亚当的生命，他就不能作‘被带入荣耀的儿子’。

　　我们已经看见，神救赎的计划已经在各各他合法的作成了。但是基督徒若不蒙神的帮助，使他们能像基督的形像，这救赎还不能说有效的作成。基督徒如果无分于基督的生命，并像他的形像，还达不到神(对人类)所有永远的目的。人类必须与基督联合，使基督的死就是他们的死，基督的生命才能成为他们的生命。‘所谓基督代人受死的目的，就是使一个真正的信徒，与基督有奥秘生命的联合，就使信徒与基督一同向罪与己死，同时靠着复活生命的能力再活着。’我怕有许多基督徒，只看见基督死的赎罪一方面，而对于他们的行为好像说：‘基督既替我死，所以我便可以随便活了。’这话虽然是他们口所不敢说的，而行为却实在如此。

　　成圣是包括一次彻底的奉献，这是一下子的事；也包括改变，这是一直继续的事，要不止息的继续到得荣耀为止。”

　　“一个重生的人，有一天看见，得胜是不可能的。老的性情与行为，使他非常的难受；虽然常常立志要得胜，但试探一来，又跌倒了。这种情形，正如罗马书第七章二十二至二十四节里所说的。圣灵在这里，使信徒感觉他的需要，就轻轻的对他说：‘再往十字架看，基督不但为你的罪死，他也带你这个人到十字架。你那老的自己已经钉死在那里，也和他一同埋在坟墓里，这坟墓就是老自己的终点，因为复活的，只有基督的生命。你肯不肯让他复活得胜的生命在你身上活出来呢？’信徒听了之后，还有些犹豫不决，因为怕将来要受痛苦和损失，难免寒心。但终于被基督真诚的爱所胜，就坚决的完全澈底答应说：‘是的，我肯。’”

　　这是神的儿女一个蒙福的时候，因为从此圣灵能够自由的在他里面作改变的工作，直到他与基督的形像完全相似，满有基督的荣耀生命。

贰、奉献与新生命的成长

　　新生命成长的经历是由脱离世界、肉身、情欲、己，而达到与主在爱中合一。在我们三十多年服事的经历中，仔细考查许多追求主的信徒一直无法被圣灵充满进入主的爱中，主要的原因是没有完全的奉献。以下我们来看这些经历与奉献的关系：

　　一、与世界分别

　　当一个基督徒因主救赎的爱，将自己奉献为爱主和服事主的时候，他就站在神儿子的地位，这时神必将他对他独生子之爱浇灌在他心里。因着神的爱在他心里，世界对他就失去吸引了，不要爱世界，不是人能劝勉的，是因有神爱的吸引才能使人脱离。保罗之所以能将万事看为有损的，愿意丢弃万事看作粪土，为要得着基督，就是因他认识了基督耶稣为至宝，且被基督的爱所充满。(腓三8)

　　二、被圣灵充满

　　陶恕指出信徒领受圣灵充满的条件，除了弃绝一切已知的罪，最重要的是将自己奉献给神，完全顺从神。神赐圣灵给“顺从的人”。他说：“顺从并非仅仅遵行神一条二条或三条命令，乃是遵行他一切的命令。顺从的心寓于意志。顺从的实际，乃是将意志屈服于神，乃是来到神前说：‘哦，神啊，我在这里，你已经用重价将我买下，我承认你的主权。你可任意差我何往、任意在我身上行、任意使用我！’这是领受圣灵的浸最基本事件中的一件，即将意志无条件的屈服于神。”

　　三、敬拜与事奉

　　罗马书第十二章一至二节说到将身体献上才是合理的事奉与敬拜。历世历代被主所使用的传道人与信徒均是完全奉献的人，因为，经过完全奉献之后，神便能在他们身上作更新、改变的工作，使他们成为圣洁合乎主用。例如，摩拉维亚的复兴领袖亲岑多夫，是因他在法国参观一幅耶稣钉死十字架的画像，在画旁题字说：“我为你舍性命，你为我舍何情？”他因这画上所题的字大受感动，从那刻起即将自己奉献给主。后来，他带领摩拉维亚的教会，成为近三百年来最复兴的教会。

　　“有许多信徒愿意为主牺牲安乐，放下大多数人所珍爱的一切事物，但未经完全奉献，他们对神仍未完全降服。倘若你不将你的意志降服于神，也不肯对神毫无保留地交给神，你虽祈求圣灵的浸，或赴‘等候聚会’，或赴其他的聚会，也全无用处。除非你将自己的意志完全降服于神，虽你祈求到世界末日，也得不到圣灵的浸。”

　　有一位青年作见证，说出他基督徒生活中一个大转变的经历。从那大转变起，他才真正体会神的每一个应许，都是千真万确的。他说：“有一段时间，我知道自己的灵程没有丝毫的进展。正要心灰意懒的时候，一天，我独自跪在一个安静的地方喊着：‘阿！加利利的主，客西马尼的主，各各他的主，我愿意将自己并一切所有的都奉献给你，求你照你的应许，将你和你所有的都赐给我。’”他的祷告肯定，所得的回音也肯定。将自己完全让给主的人，才配向主讨重价；讨重价的人，才能叫神一切所充满的，充满他！

参、奉献的根据

　　一、认识神的主权

　　罗马书第十一章三十六节至第十二章第一节：“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远，阿们。所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。”所谓奉献，并不是我们给神面子，就好像神很穷，没有仆人，少我这个人就不行。乃是把属于神的归给神。其实，奉献是神儿女的特权和荣耀，神并没有要求世上有名望、地位的人奉献，因为他们根本与他无分无关。主耶稣说：“该撒的物归给该撒，神的物归给神。”奉献是让我们认识神是主。我们以前是撒但的仆人，现在归向了神，就是神的仆人，我要一生一世服事他，所有的一切都是他的(罗六16-17)。如果我们现在不顺服他，将来主再来时也要顺服他，但那时会羞羞惭惭的。主耶稣说：要把他们丢在黑暗里面哀哭切齿！今天的奉献是预备我们将来能够进入他的荣耀。我们的生命气息都是属于神的，交给他是理所当然。对神的主权有认识的话，就知道如何奉献。耶稣救了我们这些罪人，我们理当为他而活。

　　其实，奉献是神儿女的特权，是他给蒙恩信徒的特权，使我们能从世界分别出来归神，且有权利来事奉主。这是我们在地上一生所能做最大的事。

　　你属于他

　　有一位信徒名叫腓力自述奉献的经验，他说：“当我十四岁时，曾听讲道，题为‘你属于神’，大受感动。回家之后，立刻关上房门，仆倒在地，祷告说：‘神啊，拿我去吧。我原属你！叫我遇见该行的义事，不再需要自己的勇气去作；遇见不该行的恶事，使它永无试诱的力量能压倒我。’自那晚起，神就保守我一直如此！我今属主，主亦属我，非暂数年，乃是永远！”

　　二、根据神的爱

　　哥林多后书第五章十四、十五节：“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”我们得救是因着基督大爱的激励(如洪水急流冲击)，使我们愿意为替我们死而复活的主活，而不再为自己活。所以我们要追求得到圣灵中的爱，常活在神的爱中，才能真正的奉献，并奉献的完全。一位信徒奉献多少是根据他得到神爱的多少。

　　刀、碗、马、自己

　　下面是一位印地安酋长奉献的经过：

　　从前在美国的土著印地安人，如同野人一样，多数是在树林猎取野兽过活；所以他们最宝贵的就是吃饭喝水用的碗，刀或者来福枪。有了这些东西，到处可以过活。一天，有一个传道人到他们中间传扬福音。他们中间有个酋长，十分专心听讲。当传道的说到主耶稣怎样离开天家，为爱罪人来到世上，他就心不期然的爱慕耶稣。于是离位，走到传道的面前说：“我将我的刀给耶稣。”以后他又听到主耶稣怎样在世作人，“本来他是富足的，却为我们成为贫穷，叫我们因他的贫穷，可以成为富足。”他就第二次起来，走到传道的那里说：“我要将我的碗献给耶稣。”他再听到恶人怎样憎恨耶稣，怎样逼迫他，想要伤害他；主耶稣怎样的好，怎样的慈爱反倒被人怨恨；他就牵了他的马来，又到传道的面前说：“我将我的马给主耶稣。”他还能再献什么？他已献上他所最贵重最有用的一切了。他仍归位听讲，听到主耶稣怎样被辱骂，受鞭打，头戴荆棘冠冕，最终被人钉在十字架上，兵丁用枪扎他的肋旁；怎样为他的罪舍身，怎样为这可怜的印地安人的罪死在十字架上；他就两泪交流，跑到传道的面前说：“我将我自己献给主耶稣。”真的，这一件正是主耶稣所要的。

　　弟兄姐妹，或许你已献上许多金钱、时间、力量、以及许多别的东西给主耶稣；但是，你已将你献给他了没有？我们要像马其顿的信徒“更照神的旨意，把自己献给主。”(林后八5)

肆、奉献的路

　　一、过奉献的关──进窄门

　　信徒不单要过得救的关，还有奉献的关也要过。在所有属灵人的传记中，都会讲到有关奉献的经历；就是在一定的时间，把自己的一切在祷告中交给神。需要祷告到一个地步，让圣灵来印证这样的祷告已蒙悦纳，也要经过奉献的考验。像旧约所记载的，以利亚把祭牲切成一块块的放在祭坛上，直等天上降火下来焚烧，这是一种蒙悦纳的记号。

　　有的基督徒听了奉献的道，也愿意奉献，但他的奉献常带着条件，这个条件就像在旧约时代，百姓奉献祭牲于祭坛上，但却不让祭司动刀切割成块，或根本就是牵一只活蹦乱跳的祭牲来献在祭坛上，神怎么可能从天上降下火来焚烧呢？没有被杀、焚烧，就是不被悦纳，也不会有圣灵的能力和神的爱。奉献是奉献了，但看不出奉献的果效。当我们听完了奉献的道，回去之后就向主祷告：“主啊！我要奉献”，但不是自己祷告完就算数，要等圣灵来印证才算数(天上降下火来焚烧)。一般说来，一个完全奉献的信徒，必定会被圣灵带到一个新的境界中，就是圣灵永远住在他心中，使他有喜乐和能力的涌流。任何属灵的事，都需要有圣灵来印证。例如向人传福音，对方愿意接受耶稣作救主，并相信耶稣为我们的罪钉在十字架上，但这只是口头的接受，这样的人不一定得救了，还是要有圣灵的印证。

　　不是一听完奉献的道，就会成为一个奉献的人。“劬劳的祭司”书中，豪威尔奉献的过程中，是圣灵把他逼到一个角落上，当他要过奉献这个关时，就像是要他殉道一般。

　　首先是圣灵要求他无条件的降服，他跑到空旷的地方，从心底发出呼喊。因为他说：“我好像站在被告席的囚犯，刚被判了死刑，正在作临死前垂死的挣扎。我想到献身，可是，想要付这么重的代价，真是不容易下决定啊！我连续哭了好几天，瘦了七磅，只因我看见圣灵提出的要求是那么难答应。”在这五天中圣灵让他看见了自己本性的败坏，圣灵直接对付他的老我，要他与老我完全断绝，从今以后完全顺服圣灵，与老我一刀两断。

　　经过第一步的降服之后。圣灵开始对付他贪爱金钱的问题。经过一整天的抗衡，到了晚上，他终于对金钱的态度有了彻底的改变。接着，要他奉献自己生命为全世界的人类而活。正如主耶稣降世也是为全体世人，以后他再没有权利为自己决定是否要安顿一个家。还要对付他自利的野心，注重名声的虚荣心等等。直到他完全交出之后，他才听见神亲自对他说话，使他进入父、子、圣灵所住的至圣所，使他得着完全的安息。同样的，当圣灵带领我们走到奉献的路上时，我们也有那种被钉十字架的感觉。因圣灵会光照，并挑出我们里面所隐藏的“己”，也会让我们看到还有所保留，未完全奉献的部分。如果我们忠心的让圣灵带领，他必定带领我们直到我们过奉献的关。

　　二、走奉献的路──走窄路

　　信徒走十字架的道路，必须先进窄门才能走窄路。窄门就是奉献的门，基督徒每一天如何过奉献的生活圣灵是会带领的。人无法要求自己，或是带领另一个人来过奉献的生活，除非倚靠圣灵。

　　关于奉献的生活我们可以从利未人的生活，学到一些原则。利未人蒙神呼召从以色列人中分别出来为要事奉神。

　　首先，他们要自洁与世俗分别为圣，在地上没有产业，只以耶和华为他们的产业。可见奉献生活的第一步是脱离世俗的情欲和缠累，与世人分别，过圣洁生活。

　　其次，他们要亲近神，侍立在神前。奉献的生活第二步：藉着祷告、默想、禁食、研读圣经及属灵书籍，进入与神亲密的关系。正如安东尼所作的在内室中寻求神的面。另一方面天天治死肉体内外的私欲。再者，他们要为百姓办理属神的事。

　　奉献的信徒不但自己追求神，进入内室，还要出到外面服事别人。头一项要作的是施舍、怜悯及钱财帮助身心贫穷的人，再者是为别人祷告、代求。初代教会的生活见证，就是一个奉献生活最好的榜样。正如使徒行传中所记载的：“信的人都在一处，凡物公用。”(徒二44)，“那许多信的人，都一心一意，没有一人说，他的东西有一样是自己的，都大家公用，内中没有一个缺乏的，因为人人将田产、房屋都卖了照各人所需用的，分给各人。”(徒四32-35)

　　也有信徒是不靠圣灵，而是靠自己来走奉献的路过敬虔的生活，所以有些信徒常常是自己想出修行的方法。如歌罗西书中所说的信徒，他们是攻克己身，不吃不喝的修行，像这样克制自己是不对的。十字架需要圣灵来带领我们背，出于圣灵的带领，就会有喜乐、平安和能力，别人也能得着帮助和亮光。

　　有教会历史记载，“基督徒不但帮助那些因信仰而失业的人供应日用所需，也热心帮助有急需要的人。”他们快乐分享的对象不限于基督徒。这些信徒因靠着神过简朴的生活，以致能够慷慨地与一切有需要的人分享所有。早期圣徒屈梭多模主教也见证：“此地的教会每天喂养三千人。除此以外，教会每天预备食物和衣服给狱中的犯人、在医院留医的病人、朝圣的人、残废的人、教会传道人，以及其他的人”。当迦太基和亚历山太发生瘟疫时，基督徒赶紧前来援助一切有需要的人。殉道者游斯丁说：“信徒团体收集款项，为要照顾孤儿、寡妇、病人、狱中囚犯、异乡客，总之，一句话，就是照顾凡感需要的一切人。”

　　近代教会关于这方面的教导和实行非常稀少，这就是老底嘉教会的特徵。有关这些学习可参考傅士德所着“属灵操练礼赞”及“简朴生活真谛”。

　　三、要常常更新奉献

　　信徒奉献，跟随主后，每过一段时间就要再更新我们的奉献。因为当我们成长之后，主的要求就更多。但更多奉献，生命必定更洁净、喜乐与能力更大。什么时候感觉走路走的很辛苦，缺乏能力，再也走不下去了，这时就是更新我们奉献的时候。或是什么时候觉得十字架背得太重了，甚至力不能胜，这时就要将自己再一次的奉献。每一次属灵的突破，都是从更新奉献开始的。因为没有一个人能一次奉献就达到完全，只要还在地上活着，就需要常常更新自己的奉献。正如保罗所说的：“这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求。”(腓三12)

　　四、奉献的实行

　　主耶稣呼召门徒时曾要求门徒撇下一切来跟从他。信徒在奉献上如何撇下一切呢？主要有三个方面：

　　1. 钱财的奉献：

　　主耶稣教导门徒，“不要积攒财宝在地上，……只要积攒财宝在天上。因为你们的财宝在那里，你的心也在那里。”信徒对钱财的态度能决定他心里的方向。所以，要先从钱财的奉献来学习。一般来说，可从十分之一开始，因为钱财最试验人的心，许多被主使用的信徒，都是在钱财上有美好的奉献。

　　2. 放下亲情：

　　主耶稣曾告诉门徒不可以爱自己的家人超过主自己和他的旨意，因为这是会伤害他的灵命。亲情也是人心中最宝贵的，最难放下的，因为许多信徒往往为了亲情的缘故，无法遵行神的旨意。丁素心是中国二十世纪的拓荒布道使女，在蒙召到一小岛开荒时曾走过这一段放下亲情的奉献道路，后来她父母都蒙恩得救。以下是她的经历，她说：

　　“‘舍己’是比工作更要紧，但是舍己，心并非不伤痛，然而，灵仍是欢乐与赞颂。走这道路遇见了朋友的分离，父母当时因听人的言语，也写信责备我；但是这些属地的香甜联结，因主分裂，主我之间，联结就更加香甜了；属地快乐虽消灭，得着属天的就更多了。走这道路的开始，曾因住处成问题而坠泪，但主对我说：‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子却没有枕头的地方。’(太八20)是的，主如何在地上成为客旅，降生于马槽，葬于别人之坟墓，跟随主的人，为何不能与主同客于此地呢？我即对主说，‘我愿与你同客此地。’

　　神引导我回家；从父母一家迁居于马来亚起，经过十二年未曾见面。感谢主！多年为父母及家中的人得救的事祷告，那时回家见证后，能见父母及一些兄弟及嫂妹等蒙恩得救；在那边主也兴起了地方教会。因租房子困难，神自己感动信徒乐意奉献，建立了一个聚会所。”

　　3. 舍弃名誉：

　　罗得福曾说，“己是隐藏在情感、舒适、名誉中，要接受人的敬拜。教会中一切的纷争、结党，都是出于‘己’的名誉。所以，保罗教导罗马教会信徒，走奉献与事奉的道路，就是放下自己的名誉。他说，‘不要志气高大，倒要俯就卑微的人，不要自以为聪明。’(罗十二16)意思是，在服事上不要注重名誉与地位，倒要降卑自己于低微的人中间，从事低微的工作，并与卑微的人表同情。接着他又说，“不要自己伸冤”，特别是在冤屈时不为自己伸辨。

　　有一次，一个被人得罪的主教向圣徒塞珥斯诉苦，说他受到别人无理的毁谤。塞珥斯静听之后，站起来说：“是的，弟兄，这些话都是真的。他是十分不对，毫无爱心，而不公平。他接着说：“但是另外还有一面。”主教说：“你的意思是说，他这样作有什么合理么？”塞珥斯说：“他是没有理由的。但是这个问题有它另外的一面，按这一面讲，是有理由的。神准许这一切临到你，让你听见这一切攻击你的话，是要教你学习一个功课。这功课比你的名声更宝贵。这功课就是，当人批评你的时候，要默默无声。你明显尚未学到这功课。”环境都是神所安排的，为要我们学习功课。但愿所有临到我们的事情，我们都能从其中学习属灵的功课，不要心怀不平，也不要让它随便过去。

伍、奉献的结果

　　如何知道一个基督徒已经奉献了，奉献之后有什么结果？

　　属灵的事是最实际，必在生命生活上表现出来。因为圣灵是真理(真实)的灵，他必带领我们活出真实的光景。有些信徒说他已奉献了，但他的生活并没有奉献的印记，他好像没有真正奉献的人。因为走过奉献道路的人，必定在生活及事奉上显出奉献的结果。

　　一、得胜的生命

　　信徒若奉献了，一定有一个经历──有了得胜的生命。怎么看出来呢？就是圣灵会帮助他得胜，胜过罪和死的律(罗八1-2)，即胜过世界、罪、肉体及老我。以前不能胜过的罪、嗜好、情感、老我，经过奉献，都能够逐渐放下。正如罗马书第六章二十二节所说：“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子。”因为我们一切罪的根源都是出于世界、肉体和老我。当我们奉献之后，圣灵就能把这些治死，使我们不再作罪的奴仆。

　　一经奉献，圣灵就负责带领、保守我们。一个基督徒若还没有交在神的手中，还在撒但影响下，神怎么保守他？我们若因信将自己交在神手中，神的大能就可以保守我们。现今为何许多人倒毙在旷野？因为都没有完全将自己交出来，所以神不能带领他、帮助他。我们如果将自己交在神的手中，从得救到得胜到进荣耀，神会负责一切。所以经过奉献，首先我们会有得胜的经历，读经、祷告都变得容易了。能够爱神而不爱世界，世界好像失去了吸引力，也很容易从身上脱落，肉体、罪恶，甚至邪灵也容易从我们身上赶出去。

　　一个未经奉献的人是受到旧人的控制，而非圣灵的引导。宾路易师母说：“我们的旧人就是撒但的掳物，这旧人就是它作工的场所。”一个人会嫉妒是因为他的老我还在，会骄傲也是一样。如果老我能够交出来，这个嫉妒、骄傲，因着圣灵所作破碎的工作就会慢慢减少。一个过奉献关的人，就无法再随从旧人生活，因为圣灵会管教他，使他回头。所以，很多基督徒一奉献以后，好像不愿意跟随主，但还被圣灵催逼着在那里跟，流着眼泪还在跟。主会兴起环境让他不能随便。有时候是主逼我们走路的，如果一切都让我们自己来选择，我们根本走不上十字架的路。

　　二、过圣洁，信心及爱心的生活

　　圣徒过了奉献的关以后，他就进入神恩典的地位中。这时圣灵必以神的爱丰丰富富的浇灌他。当他享受到天恩的滋味，要他再回去爱世界，就非常难，因为世界已对他再没有吸引了。而且，因着新生命的成长，他的眼睛逐渐被开启，看见世界的虚空，也认识了神国度的荣耀，从此以后他的生活均能按属天的原则而行。正如罗马书第十二章所说的，可以不效法这个世界，因此他就进入圣洁的生活中。

　　再者奉献后圣灵就与我们同在，教导、安慰及鼓励我们，我们就能从世界、自己里面出来，并且可以过信心的生活，开始对耶稣有信心，祷告也有信心。很奇妙，我们没有奉献，或是奉献不完全时，信心常会摇动，一旦奉献以后，基督就成为我们的信心。很稀奇的，祷告就有把握，很快的就得答应，容易过信心的生活，因为出了埃及已离开世界开始跟随主了。我们会看见云柱火柱在前面引领，因为已到旷野。一个人在埃及是看不到云柱火柱的，“云柱火柱”就是神的引导。很多基督徒问我说：“我怎么对神的引领不清楚？”我的回答是：“如果奉献清楚，马上就清楚了。”因为有云柱火柱在前面带领。会开始有信心的生活，有活水的供应；读经、祷告、生活都有信心，心中有平安和喜乐。

　　最后，爱心生活也是如此。当一位信徒更多享受属灵的恩典后，在他里面必生发爱弟兄和爱众人的心。正如彼得所说的，有了信心会有德行、知识、节制、忍耐、虔敬及爱弟兄和众人的心。(彼后一5-7)初代教会信徒一归向主领受圣灵洗之后，马上能过凡物公用的彼此切实相爱的生活，是因他们都是完全奉献的信徒。

　　1. 事奉的能力

　　参孙是个拿细耳人，拿细耳人是不能剔头发的(头发预表一个人的奉献)，他的能力是根据他的奉献，什么时候他的头发被剔去，他就没有奉献，也就失去能力。因为一个奉献的人是脱离世界，肉体和老我，成为合用的器皿，如此他才能被圣灵充满，为主作见证。正如司提反一样，说话行事都有能力。(徒六8)一个基督徒的能力是根据他奉献和舍己及被破碎的程度。奉献越完全，他的能力就越完全；而且一个基督徒的灵命达到什么程度，也是根据奉献的程度。

　　宋尚节是中国近代有能力的传道人，他的能力是来自他绝对的奉献。他为着服事昼夜奔波各地，以致四十多岁就积劳成疾，因病过逝。在美国向印第安人传道的布纳德，居住在荒莽地带中，日夜与致命的疾病挣扎，以致印第安人有了极大的改变，从无知和拜偶像的迷蒙中回转。他昼夜祷告，日以继日，从黎明到深夜，都因他澈底完全的奉献，所以，爱德华约拿单论他说：“他的一生指明了在服事神工作上成功的正确道路。”

　　四、明白神的旨意

　　过奉献的关后就容易明白神的旨意。正如罗马书第十二章所说，将身体献上，就能心意更新而变化，能查验神善良纯全的旨意。(罗十二1-2)前面的道路开始有神的手在引领和指示，就是每一步路都能走在神的旨意上面。很多基督徒不知道要怎样走一生的道路，不能像保罗所说的“当跑的路我已经跑尽了”。很多基督徒不明白自己一生在做什么？像是随便被安排的。学校毕业去找职业，考上一家公司，就在那家公司做，做到老了，就到神那边去了，是走在自己所拣选的路上，不在神上好的旨意里，就如老约翰所说的，活在世上情欲里，一生过去了没有得到永存的基业。(约壹二17)。真正行在神旨意中的人，在那一个地方上班，要换到那里去，都知道是神的安排。连婚姻，都在神旨意的带领下，不是自己的拣选。很多基督徒，走到最后没有什么冠冕可言，因为糊糊涂涂的过了一生，没有明白实行神对他一生的计划。神对我们每一个人一生都有计划。基督徒灵命到一个程度，一定有神的旨意、神的托付在他的身上，神会派责任给他，让他负起这个责任。像利未人到了三十岁就能在圣殿任职。就是以弗所书第四章所说的“各尽其职”，尽他从主得来的职分，这才是行在神的旨意中。很多人信耶稣以后，一生没有为神作什么工作，因为他没有活在神的旨意里。

　　举一个例子，有一位福音特工的弟兄，名叫安德烈，他的得救是因一个犹太基督徒的祷告。这位犹太人在罗马尼亚山里信主，他信主后不知一生将为神的国作什么事，他就祷告主，求主拣选一个仆人来代替他传福音。他住在山里面一生就作祷告的工作。后来在神奇妙带领下，安德烈来到这个小村庄信主，且成为福音的使者。西面与亚拿在圣殿等候弥赛亚降临。当他一看到主耶稣就向神说：“如今你可以照你的话释放仆人安然去世。”因为他已经行完了神的旨意，可以到主那里休息并得奖赏。
基督徒并不一定每一个人都要在外面为神作大事。基督徒中作母亲也能为主所用，像约翰卫斯理的母亲为主预备工人一样。我们都要问神要我作什么？就是在一部机器中，作一个最小的螺丝钉也好，问题是你是否找到这条路，宾路易师母说，神为每一位信徒预备了他一生当行的路；使他的新生命达到丰满成熟，他在神前的事奉也能达到高峰。去发现并忠心的走上乃是每个人的本分，别人无法代为判断。一个奉献的人知道神开始在引导他的前途，他会一段一段的往前，到最后神会给他一个托付来成全信徒，建立基督的身体。今天教会需要这样的人，教会才可以被建立起来。(续)