safm-《肢体交通》杂志

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基督在我们里面

宣信

　　“我在你们里面”(约十五4)

　　现在我们来看另一个思想，就是“基督在我们里面”这件事。就着一面来说，他在天上，有许多随侍的仆役，他是一切供应的源头。他坐在天上至高的宝座上，远超过一切执政的、掌权的。而这一些也是我们的，因为我们是住在基督里。但是还有更好的，那就是我们能把他带到我们中间，让他在我们心中建立他的宝座，使我们的心成为真正的天堂。

　　基督在天上

　　若是你读以弗所书，你就会看见，在头一章里面，使徒的祷告，乃是要他们举目望天，并看见他所有的是什么。你要戴上你的“望远镜”，注视那升天的云彩，看他如何升天。他已经胜过了坟墓，胜过了死亡的诸般锁练，胜过了死亡和地狱一切的权势，胜过了一切天然的力量，胜过了众天使；凡能伤害你的，他都胜过了。使徒藉着信心的“望远镜”，跟随着基督，也同样胜过了一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的；直到第一段话结束时，已被那难以形容的荣耀所征服。

　　基督在心里

　　这是一个异象。但你若继续往下读，你又会看见另一个异象。使徒曾经祷告过，求神让我们看见基督坐在天上；但接着他又祷告，求神使我们“里面的人”刚强起来，这是为着另一件更崇高更伟大的目的。我们或许会这样说：“请问保罗弟兄，这是什么意思呢？难道还有比看见基督在天上这件事更伟大的吗？”哦，是的，有。这件事乃是“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的充满了你们。”这就是天的境界，乃是神使天下垂并进入你心中。头一个思想，乃是说出基督远在天的那边；而这个思想，乃是说出基督如同新耶路撒冷，从天而降，住在你的最深之处。

　　基督成形在我们里面

　　这是保罗在加拉太书第四章十九节的呼喊。他向他属灵的儿女喊着说：“我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”这是他为那些基督徒的祷告：“我小子们阿，你们都是重生的人，但是我为你们正忍受着生产之苦，直到更伟大的事发生，就是基督得以在你们里面成形！”这件事远超过重生，因为是基督自己活在你更新的魂中。这种光景，如同在你心中的“宝盒”，不久就要打开；另一个比宝盒本身更辉煌夺目的珍宝，就要出现──那位光辉无比的珍宝基督，要在你心中的深处出现。

“我小子们阿，你们虽然已经蒙了重生，你们仍需要那位更伟大的主来到，并住在你们心中。我为此忍受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”这并不是说要我们培养某种性格；乃是指有“一位”要来到，并居住在我们里面。他与我们合一到一个地步，一切管理我们的主权都担在他的肩头上，他掌管我们内心的国度，使我们在其中，欢然唱道：“有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君；他的政权与平安必加增无穷。”(赛九6-7)因着有一位婴孩基督降生在我们心中，我们的生命不仅是改变了的生命；且是一个基督的生命，是一个神圣的生命。从此，这样的一位基督徒，不再需要凭自己争战奋斗，只需要接受主进入他里面，来为他争战，并且成为一个殿或器皿来让神居住。以至这位无限量的主能说：“我要在他们中间居住，在他们中间往来；我要作他们的神，他们要作我的子民。”并不是说：“他们要作我的子民，我要作他们的神”，乃是先说：“我”，“我要作他们的神，他们要作我的子民。”

　　这是基督口中流露的恩言

　　若是我们翻开新约圣经，我们就会在所有基督深入的教训中，找到这个思想。在开头的时候，基督不大愿意说到这方面，因为那时他的门徒无法接受。在约翰福音第六章中他提到这件事，他们当时的反应是反面的。他说：“我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”(约六51)他们就说：“这话我们不明白。”──“这话甚难”，因此有些门徒退去，不再和他同行；他们认为这件事太超越了，太带情感味道了。

　　后来在约翰福音第十四、十五章两章里面，主再次揭露这个真理，他说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”在第十五章中，他又说：“我是葡萄树，你们是枝子。你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”接着又说：“父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”在第十七章里面，他又说：“我为他们祈求，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面。”最后他又加上一句话：“使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”

　　基督为那些属于他的人所献上最后的祷告，乃是“我在他们里面”。基督在这世上所说的话中，以约翰福音第十七章里面所说的爱，算是最高的。哦，亲爱的弟兄啊，如果你想要使他的祷告得应验，你就要深入的体会这信息的意义，并要有实际的经历。

　　也是新约书信的启示

　　从整个新约的书信中，我们一再看见这个真理。例如在歌罗西书中，使徒说到“历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的众圣徒显明了。”他似乎有点害怕提到这件事，正如同有些人要说到奇妙绝佳的消息时，欲言不言，犹疑不决一样。这件事是那么伟大，它乃是历世历代所隐藏的奥秘；但如今对于那些他奉差遣所要指示的人，这奥秘已经显明了。这奥秘如同在“白石”上所写的新名，除了那领受的以外，无人能懂。这奥秘乃是：“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”你接受它了么？它是否已经向你开启了？新耶路撒冷的荣耀，乃是藉着宝石照耀出来的，“基督在你们心里成了荣耀的盼望。”

　　保罗在加拉太书第二章二十节作见证说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”这是保罗得着这奥秘的道路；向自己的生命死，而以基督作为他的生命。

　　末了，主亲自临到拔摩海岛，将最后的信息赐给约翰说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”这信息是写给老底嘉教会的，就是那些称呼自己为“神的教会”的那一班人。但他们的心与主有了间隔，并且向他关闭，“己”坐在宝座上，“我是富足，已经发了财，一样都不缺”。但在那心门外，那稣在门槛边，他的头发满了早晨的露水，他迫切的敲着门，等候着，并说：“若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”哦，这岂不是一幅令人感动、又令人羞愧的图画吗？请记得，这是对七个教会中最后一个说的。她是现代基督教最终的代表，也是指今天教会的光景。他在门外而你们在门内；并安于这种状况。正当你说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺”的时候，他却说：“却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”

　　基督的亲身依靠

　　若是你记得，基督在约翰福音第五章所说的话，你就会看见他未曾向神独立过生活；乃是在一言一行上，都仰赖他的父神。所谓基督的生命，乃是指他在这地上所活出的生命。他本是全足的一位，却说“我凭着自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判。”(约五30)这位作我们榜样的耶稣，从来没有想要独立过，却是经常从父得着生命，从父得着他所需要的一切，并靠父活着。“永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人，也要因我活着。”(约六57)

　　因此，他要你我因他活着；他要在你我身上，再次活出他当日在加利利行走时，所表现的生命。这生命是完全信靠的生命；也代表虚空的器皿，从上面领受一切的需要。因此，他现在要求你我作虚空的器皿，从他得着一切我们所需要的。“到那日”，就是真理的圣灵来到的时候，他不会赐给你某些东西，使你成为重要人物；也不会给你某样东西，把你洁净到一个地步，使你坐下来欣赏自己的圣洁。当圣灵进入你心中时，应当有这样的情形发生：“到那日，你们就知道我在父里面”。也就是说，我们也因此知道如何依靠主。“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这样，我们就知道并不是自己多圣洁，多刚强了；我们所知道的，乃是：“他是圣洁的，他是刚强的。他在我们里面，就是我们的圣洁与能力。”

　　为了要表达这种联合的意义，主耶稣以荣耀的日出与居家双重的比方来说明。头一比方，乃是：“我要向他显现。”显现这词的原意，乃是：“照耀出去”。其含义和以赛亚的话相同：“兴起发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。”(赛六十1)这就是耶稣所说“我要向他显现”的意义。这也就是旧约的最后应许：“向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。”(玛四2)

　　另一比方，乃是指“居家”而言，“我们也要与他同住”。其含义乃是：“我们要以他的灵为我们的居所。”那曾经是愁苦并满了罪污的心，如今成了君王的宫室；在此，我们能住在他同在的荫下，并享受与他交通的喜乐。

摘自：基督的生命
【蒙美国见证书室应允刊登】