safm-《肢体交通》杂志

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最易受攻击之处

邦兹

　　“你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的。免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得它的诡计。”（林后二10-11）

　　在某些情形和状态下，我们会留下被撒但攻击的破口。这些重点必须以不眠不休的精神并随时保持警惕的心来看防守。魔鬼是一位残忍且强大，有力的仇敌。用儆醒不懈的眼睛来盯住它不仅是我们的一种责任，对我们的生命来说，更是必要的。想要从地狱中得到释放，并确实有份于天国，二者均与战胜魔鬼有关。当我们与撒但争斗时，挫败在愚昧，疏忽，和不留心，未准备的情况常是多过对仇敌的误解或不谨慎上。这些都是致命的失败──即永远的且是无法补救的损失。

　　在与魔鬼的争战中，使徒保罗宣告，“因我们并非不晓得撒但的诡计。”如此就把他的哥林多弟兄们安置在得胜这一边。“无知”总是在一种暴露的光景。

　　“无知”就是昼夜地敞开自己，让攻击和意外的袭击随时临到。我们对于魔鬼的存在，它的性格和手段若是一无所知，那正是为天国的战争中失败的先兆。如果这是真实的，有一种人，他不但对试探，试诱的可怕一无所知，甚至否认或不知道那试探者确实存在，这等人在争战中想要利用是毫无希望的。

　　魔鬼最擅长的策略，它的杰作“试探”就是要在人心中破坏“人们对它真实存在的信念”，而神的努力却是要在人的心中建立“神真实存在的信念”。魔鬼最大的工作就是消除工切属灵的事实及属灵的原则，及“神的良善与魔鬼的邪恶”。那些否认或不知道魔鬼存在的人，就是在极重大的救恩的门前放置了致命的障碍物，并且使用权工切通往救恩方向的努力都瘫痪了。

　　这种无知正是把自己交给他所否认及嘲笑的仇敌，让它扣上脚缭手铐。

　　“对于撒但和它的手段毫无认识”，这种无知最能助长撒但的工作，除此以外它别无高招。若想挣脱它的网罗，我们必须要有一种强烈的信念，就是确信“撒但真的存在”。我们也需要对它和它的计谋有经历上完全的熟悉。

　　轻视魔鬼

　　上文所提到有关易受攻击的情形其中一点是：轻视魔鬼──就是对它本人，它的工作，以及它的性格都带着轻浮的看法。

　　当我们面对人生重大工作中任何严肃的看法和严重的冲突时，若是以轻率的态度来闲谈撒但或是以嘲笑的口气侮辱它，这种言谈都是非常有害的。

　　凡是傲慢自大，执拗任性及愚顽不冥的人，当他们处理那些重大事务时就会掉以轻心。

　　然而，魔鬼的存在以及它的工作却是一件很重要的事情。我们需要把它看作是重大的事，而且以严肃的态度来处置，甚至唯有严谨的人才能够处理它。因此之故，在新约中才一再地警戒我们“要儆醒”，彼得前书五章八节“务要谨守，儆醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子”，正是强调这一个重点，且有清楚地声明。

　　至于有关对魔鬼的存在以及它的工作的态度，犹大书是以很锐利，甚至是严厉的口气指责那等人，那些以轻忽的态度对待属神的事物和神及魔鬼不可冒犯的位格。书上曾记着：“这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩时，尚且不敢用毁谤的话罪责它，只说，主责备你罢。但这些毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。”(犹8-10)彼得对这些态度轻率，不谦逊，不谨慎的多辩者，也有话说：“他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人时，自己必遭遇败坏。行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。”(彼后二10-13)

　　还有一种会使人瘫痪的态度，就是我们仍旧停在接受魔鬼暗示的生活中，这是一件致命的事。夏娃就是犯了这个错误。因为撒但的舌是如油光滑，它的话如毒液一般能流通人的全身，并且能激动起人的愤怒。

　　因此我们所站的地位，必须是站在儆醒对抗撒但的地位，要加强防卫准备争战，不可拆下屏障，不可有敞开的大门，不可有低□之地。要筑起围墙，架上防寨以防御抵抗魔鬼，这才是唯一安全的地方。

　　不饶恕的灵

　　怀着一种不饶恕人的灵，就会引来撒但的附着。撒但最喜好的领域就是在人的心灵。为了要败坏我们的灵，撒但就刺激我们去报复，想要复仇或是以不伶悯的心待人，这是它精致的工作，也是它最普遍又最成功的策略。使徒保罗把撒但的这种策略公开，以便让我们能拦阻撒但的计谋。他写着说：“你们赦免谁，我也赦免谁，我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。”(林后二10─11)

　　当撒但在我们里面产生一种不饶恕的灵时，那么它就占有了我们，我们也站在属它的地盘上。当我们处在一些严肃及敏感的事情，我们就以为无论是邪恶的人，或良善的人，甚至所有的人，似乎都是在伤害我们。

　　有时他们是在一种不知不觉的情形下错误地对待我们，有时他们明知是错仍蓄意恶待我们。当我们被人恶待时，立刻就会有一种冷酷灵占据我们的心灵。此时撒但就占了上风，至终它必稳操胜算。

　　誓约和发誓

　　让我们引用我们的救主所警告的话：“你们又听见有吩咐古人的话，说，不可背誓，所起的誓总要向主谨守。只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位：不可指着地起誓，因为地是他的脚凳：也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”(太五 33-37)

　　这里的命令是禁止人们在言语上用强烈的誓言。凡是我们言语中多说的咒诅和控诉都是不对的，而且把我们暴露在撒但的网罗下，箴言书上说：“多言多语，难免有过。”(箴十9)

　　撒但试探我们去用一些断言确说以及陈述宣言来证明我们所说的话的真实性。当我们用一些多加的言语作为已说之话的证明时，那些多余的话就把我们暴露在撒但的权势下。“我的弟兄们，最要紧的是，不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起；你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。”(雅五12)

　　使徒雅各给基督的话盖了印章。魔鬼说谎都是隐藏在许多的话中。单纯，简洁且真诚，恳切的话是大有能力的，足以破坏撒但的计划，阻止人诱入陷阱。

　　对魔鬼来说，它是非常容易的就能阻止我们在生活上得救，只要我们在话语上缺少信心就够了。有时我们许多言辞，序文，介绍，推荐等的话语，通常都是十分单调并无变化的。那些话语即使是指着正确的方向，但却不能带领我们进入事情的中心。如同亚伯拉罕和撒拉，当他们起行时，的确是定意要进入迦南地，但是中途却停住在哈兰，又如雅各也是停留在示剑城，放慢了他们的脚步，迟迟不肯前往伯特利去。

　　宗教的狂热

　　从一面来看，当有一群人他们努力地追求“要圣洁，否则没有人能见主”的目标时，撒但就诱惑他们，使他们再走远一点，使他们的热心至终落入邪恶的热情，造成教会的分裂。它使严格的热心堕落成严酷；温顺变成了懦弱；精力旺盛的活动变成了鲁莽的干涉和心思的狭窄。平静的中庸很快地变成了毫不在意的默从。勇于说服别人的变成了麻□的冷淡，不关心他人，而且带着怀疑怠惰的心。原先是热切可靠的，退步成自大，傲慢的。以前是慎重的智慧，不久就变成了懦弱和踌躇的忧急。过去的□悔和专心奉献的心消失，变成了今日宗教仪文的责任。

　　撒但儆醒注视着我们，总是防守着我们，阻止我们达到最终的目标。并且它也用一种相反的方法，就是用猛烈的，着魔似的灵来驱使我们，使我们超过了目标。这是撒但的企图，乃是要暴露我们的坚强的地位，反而把它转变成为疏忽之处。

　　不当之轭的牵扯

　　当我们和不信主的朋友密切交往，又信赖他们的友谊时，这种不相匹配的牵扯，会把我们陷身于被暴露的地位上，让魔鬼得到大好机会。

　　在生意上与不信的人合夥或是在神圣的婚姻上信耶稣基督的人与不信者联姻都是危险的。

　　“你们和不信的原不相配，不要同负一轭，义的和不义的有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?”(林后六14─15)

　　撒但被称为“彼列”，它的意思就是“无价值的”，“卑劣的”，并且是“邪恶的”。它和基督不可能联合或一致的。

　　不当的束缚，不必要的交往，不需要交通，二者之间不可能有“一致”存在，其结局必定是污染和不洁净的。

　　这种自愿的羁绊和束缚，其亲密的结果乃是削弱你的属灵光景。在律法下，一头牛不可和一只驴同负一轭，在圣灵里，基督和撒但也不可能有任何一致和台。

　　至于在基督徒中间的分别，洁净，以及完全的圣洁是必要的，如此才能保证站在得胜之地来对抗撒但。圣经中很强烈的，明显的，而且是广泛的命令反对我们与不信者联合，交际，或亲密往来。对于那些不相称的轭，是不可能拉在一起，其间是没有友谊，没有分享，没有交通，没有亲密，没有一致，更不可能有相同的决定。

　　解经家们在哥林多后书找到这些经文，是使徒保罗用希□文所写出精确的命令。我们在其中可以发现他那热情的火焰，以及深奥的确信。那些命令都需要舍己，禁止人与不信的世界有亲密的，自愿的联合，无论是在做生意，享乐，或社交的追求都是一样。

　　保罗在他写给哥林多人的第一封书信中定下这样规条：“但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或是勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”(林前五11)保罗并非反对基督徒之间的关怀及友谊，而是反对与不圣洁的基督徒不可有亲密及持久的关系。

　　属世的友谊

　　使徒雅各反对世俗的关系和眷恋，下了定义，并且反对这些关系，这些都可以成为易受攻击的弱点。它的结局是犯罪的，而且是侵犯了与神最神圣的关系。“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌么，所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”(雅四4)因着这种联系，破损了对神联姻的誓言。

　　丁阿弗对这段经文的注解是：“所谓世俗，乃指属血气的及他们的兴趣，野心和职位，是如此地远离神，而且没有神的人事物。”凡被基督从世界提拔且分别出来的人，不可能再度成为属世之人的朋友和同伴。他们不能再有份于世人的恶谋，因为这些恶谋至终都是与神敌对的。所以一个人不可能联于一边而不被另一边弃绝的。当一个人期望与世俗为友时，就是下定决心走世界的路而定意要与神为敌了。

　　我们或许会问：“难道我不应该与亲戚们友善吗?不管他们是否敬畏神?”是的，我们无法改变我们的家族亲戚关系，但是其中仍有亲疏之分。最亲密的关系乃是丈夫和妻子。不管他们是好或坏，基督徒总要竭力成为对方最好的伴侣，是神把夫妻联合在一起，无人可以把他们分开。

　　父母也是非常亲密地与子女们连结在一起。当子女还年幼时，你不能把他们分开，因为这是你的责任去“教导他们，走他们当行的路”。但是，当他们长大成人了，你们和他们之间的关系也就改变了。你们必须谨慎决定，自己斟酌要和他们保持多靠近。

　　子女们长大后也要决定和自己的父母同行多久才是合宜。一般而言，如果他们不敬畏神，你们就要在合宜时早早离开他们。

　　至于所有其他的亲戚，甚至兄弟姊妹，如果他们是属世界的，你没有义务要亲密地与他们联系在一起。你可以很有礼貌，而且很友善，但要保持距离。

　　唯一逃脱之路

　　既然“与世俗为友的，就是与神为敌”那么唯一的通天之路乃是远离所有属世的人群，不和他们有亲密的关系，无论要付上多少代价，务必逃离属灵的淫乱!和属世的人没有亲密的关系。不管你是如何地被利益或是享乐诱惑着，总不要与满脑世俗化的人们有亲密交往。若是你已经和任何属世之人有所牵扯，要立刻和他断交，不可拖延。

　　你的生命正在危险之中──即：永远的生命或永恒的死亡。若是能进入永生，即使只有一只眼和一只手不是也比带着双眼双手被丢进地狱的火里更好吗?即使你常遭到试探，总不要与世俗为友。请查看四周，就会看见在你的弟兄中间那些可怕的结局。有多少大有能力的人都是在这件事上跌倒!他们会生活在没有警告中。他们与满脑世俗化的人交谈太亲密，以至于自己倒退又回到了世界之中。

　　噢!“你们务要从他们中间出来!”(林后六17)要从所有不圣洁的人中间出来，无论他们如何，它在外表呈现出不会伤害你的样子也一样，“但是你要分别”，至少和他们不亲密。你们“乃是与父并他儿子耶稣基督相交的”(约壹一3)所以你只能与那些诚心寻求主耶稣基督的人相交。从此，你将特别的经历到，全能的神所说的： “你们必作我的儿子和女儿了。”

　　撒但如何地包围着我们!它是如何强力地抓住我们!它是如何地纠缠我们，用锁链把我们与世俗的联系绑在一起。我们躺卧在甜蜜的友情和拥抱之中，并与这些世俗的人商量，听他们的劝告。而他们却是卧在那恶者的膀臂之中，何等可怕阿!

　　单一的回答

　　如果从我们的信心中挪去纯一，那么抵抗撒但的防御能力就会被削弱。“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”(林后十一2─3)

　　撒但早已被认出它就是那古蛇，它现今仍忙着重施它的故技。因为撒但是这么擅长于诈欺的手腕，所以令使徒保罗很挂虑。哥林多信徒们因为缺乏纯一以至他们纯洁和信心受到致命的伤害，就如夏娃因为尝了禁果而导致属灵的死亡一般。看起来只是一点小小的破损，但其结局却是全盘皆输。

　　操练的重要

　　一个未经操练的身体是很容易地就把我们暴露在撒但的强袭之下。甚至是我们的天然无罪的一些嗜好和喜好也需要加以约束和控制，因为它们有如奔驰马需要加上嚼环，辔头。保罗警觉到这一点就说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”(林前九27)一个不受约束的身体很可能把保罗从使徒的职分上摔进那可怕的背道之深渊中。

　　保罗对他的身体有两项攻克的方法，就是用“压制”和“制服”来对付它。所谓“压制”，它的意思是击打脸上双眼下面的那部分，即有时用“痛击”的方法来限制，禁止身体的欲望，如此它的势力就会被打碎。

　　后者所说的“制服”就是把它奴役于纪律，就是严厉地对待身体，使它服从于严格的操练之下，使徒把他的身体看作是这场“进天国竞赛”争战中成败的重要因素。他教导我们，如果身体未加训练，没有强力镇压管制的手来惩戒，它很容易就成了撒但强袭下的牺牲品。

　　使徒彼得也给我们相同的教导：“务要谨守，儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。”(彼前五8、9)

　　在一种不留心，钝滞昏睡，懒惰愚蠢的状态，都可能把我们置身于撒但的势力下，我们不但毫无警觉地无挣扎，甚至还可能会有礼貌地向它投降呢。

　　记得基督他那些困盹又昏晕的门徒们所说的强烈指令：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”(太二十六4)

译自：看不见的战争

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