safm-《肢体交通》杂志

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生命诗歌（五）

司提反

　　认识父神

　　主耶稣基督升天前，在他大祭司的祷告中曾向父祷告说：“认识你……永生。” (约十七3) 使徒约翰在约翰壹书第二章中，曾把认识父神作为属灵父老的标志。他说：“父老阿，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。……因为你们认识父。”(约壹二13、14)可见认识父神是生命成熟的经历。

　　灵程的初阶是认识神创造的伟大，神的全能及神的护理。只有灵程长进的信徒才能进入神的拣选，神为父神的启示。在主升天前对门徒的谈话中，主才向门徒启示父神。所以按着灵程而言只有当圣灵保惠师在信徒心中掌权，信徒与父联合时，他才能进入这个认识。因为主耶稣说：

　　“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，……到那日你们就知道我在父里，你们在我里面，我也在你们里面。”(约十五20)又说：“时候将到，我不再用比喻对你们说，乃是要将父明明的告诉你们。”(约十七25)

　　认识天父是圣灵保惠师的工作，只有当我们生命成长到能够单独地与神同在，亲近主时，圣灵才能向我们启示。大卫在旷野单独仰望神时，他便得到属天的启示，于是他写下诗篇第八篇“天父创造奥秘计划”的诗。还有约翰说：“从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将他表明出来。”(约一18)只有借着默想主耶稣基督的言行工作，我们才能认识天父，而圣灵是唯一的启示者，肉体的智慧对属天的事是一无所知，也是不能参透。(林前一9-10)

　　感谢主，主在历代中为我们留下属灵父老们所写的诗歌。我们选录一些与众圣徒分享，使我们在父老所得光中得见亮光。

　　一、父神的拣选

　　保罗在以弗所书讲到神创世以来奥秘的计划时，他向父神发出颂赞说：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气，就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵，又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得著称赞，这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”(弗一3─6)

　　父啊久在创世之前迪雅各(圣徒诗歌2l首)

　　(1) 父啊久在创世之前你选我们爱无限这爱甘美激励深厚吸引我们亲耶稣　　还要保守还要保守我们今后永稳固我们今后永稳固

　　(2) 虽然宇宙逐渐改迁但是我神总不变他的爱心同他话语向着我们永坚固　　神的儿女神的儿女我们应当赞他名我们应当赞他名

　　(3) 神的伶悯是我诗歌我口所夸心所乐从古至终惟有白恩能得我命感我心　　神爱我们神爱我们连他爱子都不吝连他爱子都不吝

　　(4) 爱的神阿我们现在同心歌颂祢奇爱直到天上远离尘世我们仍是要称扬　　但愿荣耀但愿荣耀永远归神和羔羊永远归神和羔羊

　　迪雅各在第一节“父啊久在创世之前祢选我们爱无限，”说到父神拣选的爱，我们在父神拣选的爱中得到激励，与他独生子进入亲密的相交。在这永远的大爱中蒙父神保守。正如彼得在他生命成熟时所说我们是“照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人，愿恩惠平安，多多的加给你们。”(彼前一2)“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。” (彼前一5)

　　第二节他说到父神用他坚定应许的话──全能的命令托住我们，使我们的信心抛锚在他的话中。

　　第三节，他说到父神所赐的白白恩典，是因他伶悯的爱，所以最后一节，他带领众圣徒向爱的神发出永远不朽的称颂。

　　二、父神在他独生子里的爱

　　父神阿，祢在羔羊里以撒华滋(圣徒诗歌44首)

　　(1) 父神阿祢在羔羊里是我的希望和安息祢名所表一切慈仁都是为着赐福我们

　　(2) 称大而智称公而仁祢是我父又是我神我们属祢是借宝血作祢儿女永远联结

　　(3) 我们今带疲倦的灵来到祢前仰望祢名烦闷艰苦寻求恩惠如同困鹿渴慕溪水

　　(4) 既是这样愿祢施恩好叫我们亲近祢身祢的同在作我帐幕祢的大爱作我喜乐

　　(5) 这叫我们永远欢欣这叫黑夜变为光明若有微息尚能称颂必引弱声向天歌诵

　　作者以撒华滋，一生专心事奉主，为了忠心跟随主，放弃进入牛津大学深造，成为英国国教的教师，拥有属世的荣耀及尊贵名分的机会。但主所量给他的道路是 “行走在天父美好的计划中，虽然他有讲道的恩赐，然而神并没有在先知讲道上重用他。他一生尽是坎坷、艰难，他终身未娶妻，过着孤单的生活：并且一直为疾病所缠。在1713年，因他旧病复发，他的朋友接他到乡下一个别墅里去养病，哪里知道，这一去就住了三十六年，在这三十六年孤单、关闭的日子中，他除了偶而为主传讲信息之外，其他时间都专一用在写诗工作上，一直到七十五岁，安然被主接去。” (持自《诗人与诗歌》第一集)

　　就在父神爱的剥夺中，他在父神羔羊里认识了他的爱。所以他写道：“父神，祢在羔羊里，是我希望和安息。”他在苦难孤单中，进入父的爱中，深尝天父的爱，并且进入神圣的安息，不再疑惑天父的爱。正如保罗所说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。”(罗八34)这也是保罗在基督的患难里所得的启示。

　　接下去他看见与天父永远的联结是借他儿子的宝血，第三节是他本身亲身的经历，如大卫在患难中所写的诗篇一样，足以成为在患难中寻求神者的安慰。第四、五节说到肉身受苦后进入属天的安息及欢欣。每当我们擘饼记念主时，这诗歌最能引领我们进入父神的爱中。

　　三、父神救赎之爱

　　神圣之爱查理卫斯理(圣徒诗歌18首)

　　(1) 神圣之爱远超众爱天上之乐临地上竟来住我卑微心中作我相信的恩赏　　恩主祢是所有伶悯祢是纯洁无限爱　　眷顾我们带来救恩进入相信的胸怀

　　(2) 哦主向我吹祢圣灵吹进烦扰的心里使我有份祢的产业享受应许的安息　　从我除去罪的爱好除去一切的捆绑　　使我认识信心之道使我完全得释放

　　(3) 大能的主前来拯救赐你生命何丰盛愿祢祝福直到永久永远住在称殿中　　我要时常颂赞祢名照祢喜悦事奉祢　　不住祷告不住称颂夸耀祢爱永无已

　　(4) 求祢完成祢的新造使我纯洁无瑕疵祢大救恩使我全享得以和祢全相似　　更新变化荣上加荣直到满有祢身量　　直到进入荣耀之中永远将祢爱颂扬

　　查理卫斯理与他哥哥约翰卫斯理，是英国教会复兴的器皿，他写的诗歌在复兴聚会中成为圣灵运行的利器，使得成千上万的人在他所写的诗歌得到神的爱及复兴。他所写的诗歌最有名的有“耶稣，你的全胜的爱”(圣233)，“哦，愿我有千万舌头” (圣200)，及“耶稣，灵魂的爱人”(圣496)等。

　　他虽然生长在属灵敬虔的家中，但因神所赐天然的恩赐，使他逐渐离开神走向世界，后因他父母及哥哥们的代祷，里面得了更新。就因他经过肉体的软弱和挣扎才回到主的恩典中，所以，他对父神的爱有了深切的认识。后来在服事中，为主受到逼迫经历患难，及身体的疾病，这些经历使他更深进入圣灵所赐的爱中。

　　这首诗歌是从认识自己的“卑微”、父神的伶悯，及无限的爱开始。接着说到圣灵在他心中动工，使他得到应许的产业(弗13─14)。第三节说到如何在新生命中事奉(罗十二1─2)。最后说到，在新造中更新变化，荣上加荣直到满有主的身量，进入主永远的荣耀。也说出父神救赎之爱的计划及目的。

　　四、父神的公义

　　保罗说，神的义在福音上显明(启示)出来。然而，神的福音却是他的慈爱和公义相交的结果。按着神的公义，罪人是无法逃避圣洁神的审判，然而在神的慈爱中，罪人却可以在他爱子的救赎里，免去他的审判。

　　世人是在神的审判中明白他的公义。初信的信徒是在主的救恩中认识神的公义，但在成圣的信徒中，他们是借着父神的管教更深地认识神的公义，如此对主的救恩就有更完满的认识。如诗篇所说：“慈爱和诚实，彼此相遇，公义和平安，彼此相亲。诚实从地而生，公义从天而现。”（诗八十五10、11）

　　(一)没有血没有坛哈特波纳(圣诗25)

　　(1) 没有血没有坛祭祀已成过去没有烟冒没有火燃牺牲再无必需更美的血流自更贵的脉洗净人的污秽清偿人的罪债

　　(2) 神我们感谢祢为祢儿子的血靠它我们被称为义靠它我们得胜大胜地狱死亡黑暗势力勿需两次争战不留一个仇敌

　　(3) 神我们感谢祢因有天来恩典漫过我们最阔不义赦免最深罪愆我们要赞美祢儿子的爱和祢圣灵的爱直到永世万代

　　(4) 神我们感谢祢因为盼望坚固下沉的灵借以再起直至晨曦显现有福的盼望何等的鼓舞最疲倦的旷野最艰难的道路

　　(5) 神我们感谢祢为那荣耀之冠并非只有一时美丽转眼即已枯残乃是像宝座不朽到永远乐哉能向宝座投下所有冠冕

　　希伯来书的作者说，新约是借着基督在十字架上的献祭，成就了永远的赎罪祭。从此就不用再为罪献祭。人只要凭着神的旨意在信心里“靠耶稣基督献上他的身体，就得以成圣。”(来十10)

　　波纳弟兄因着圣灵的启示看见基督宝血满足了神的公义，因此人不必再靠着牛羊的血来到神面前。如经上所说：“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。”(来九11)其次，他看到神儿子的宝血遮盖了我们最阔的不义及最深的罪愆。我们也可以借着神所赐基督的义，战胜地狱、死亡黑暗势力，正如启示录第十二章所说：“弟兄胜过它是借羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。”(启十二11)

　　波纳弟兄深深地认识，他因仰望基督耶稣的宝血，得到坚固的盼望，下沉的灵得以再起，直到晨曦显现，使他能走过最疲倦的旷野及最艰难的道路。最后，为神所将赐下荣耀的冠冕，献上他的感谢和敬拜。

　　(二)立在基督坚固磐石爱德华□ 莫特

　　(1) 我心所望别无根基只有基督公义宝血我不敢靠最好的义我只敢靠基督圣名

　　(2) 有时黑云遮蔽主面主恩不变是我倚靠在风浪中不会飘流我锚抛牢在主幔内

　　(3) 基督宝血所立圣约救我不被洪流吞灭其他倚靠都要失败救主是我盼望居所

　　(4) 末日听见号角响起那时我必在基督襄穿戴救主雪血义袍圣洁无瑕立宝座前

　　(副) 立在基督坚固磐石其余根基全是沙土其余根基全是沙土基督公义宝血及基督所赐的义袍是莫特弟兄希望的根基，不敢靠自己最好的义。因他在神的光中看见自己最好的衣在神前如同破布一般。他未信主之前所穿的不过是一件污秽的衣服，如同旧约以赛亚所说：“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服，我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。”(赛六十四 6)

　　(三)我主耶稣是我的义新生铎夫作约翰卫斯理译(圣28)

　　(1) 我主耶稣是我的义我的美丽我的锦衣在宝座前服此盛装我能抬头欢乐歌唱

　　(2) 藉祢宝血我已脱去我罪与过我耻与惧审判大日我敢站立谁能控告主所称义

　　(3) 这件白衣永远不变在那新造无穷时间岁月不能改其美艳基督白衣永远新鲜

　　(4) 直到宝座见祢荣耀我们仍要以祢自骄我的美丽我的锦衣我主耶稣是我的义

　　神的福音显明，神所赐人的义就是耶稣的义，因为唯有他的儿子才合乎神律法的要求。所以保罗说：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”(罗十4)并且人看见耶稣就看见了神的义。罗马百夫长看见耶稣被钉在十字架上就说：“这真是个义人”(路二十三47)

　　新生铎夫小时，因听见教导他的老师爱德得林对他提起救主为他所付上的代价，并说：“无论如何，我们是属于他的，而且永远是属于他。”新生铎夫回忆说： “他的话是那样有能力，刺人我的心。我已认识救主而且爱他，但从未像当日这几句话进来时，那么得着能力!我的心都被这神圣的能力所震动，使我泪流不止，就在那一刹那间，我就立了一个大心愿，决定一生要为我的救主而活。他是爱我，为我舍己。”

　　所以他十岁时，新生铎夫向主立下誓约并签名于其上说：“亲爱的救主，愿祢属于我，我也属于祢。”以后他回忆说：“在我年幼时我就爱这位救主，并且和他有亲密的交通。当我十岁的时候，我就非常迫切地追求神，并决定一生要作耶稣基督忠诚的奴仆。”

　　长大以后他一直追求与主有亲密的交通，他说：“我何等喜乐认识了这位救主，并且能够真实的经历。当我还年幼住在汉拉斯铎夫时，我一直学习以我全心来爱他，跟随他。虽然我这样认识主已经有些年日了，但我仍一直不断地以我孩童的样式，来和他交通。有时我和主亲密的交通约有一小时之久，就好像跟一个朋友那样亲密的交谈一样，即使从房间里进出时，我也是经常迷失在主的爱和它的交通里。哦!主的爱是那样满溢我的心灵，甚至我不知道自己在什么地方。我和主的亲近交通已经有五十年之久，但是这个交通一天比一天更宽广更深入，充满了甘甜和喜乐。”他又说： “当我在年纪很小时，神就已经乐意把他的儿子启示在我的心中，所以救主对我来说，是那样的真实，就好像我看见我自己手上的五个手指一样的真实。”

　　大约十八岁，他在杜塞朵夫参观一次美术展览会，看到斯特堡的一幅主受难图，下面写着： “为你我舍一切；为我你舍什么?”他的心大大被圣灵感动。他觉得他不能回答这个问题，把一切都献给主，也不能补满主对他的大爱，而他就在那幅画前得着了影响他一生服事的转机。他求那位钉十字架的主带他进入和主更深的交通，并且使他交通于基督的受苦：他也求主为他一生的事奉开路。他回去以后比从前更加坚定，要一生跟随、服事这位救主，而他在这幅画中所见主的面貌，一直活在他的心里。基督舍命的大爱，成为激励他为主而活的力量。

　　后来他到巴黎读法律时，另有一件事叫他属灵生命得着转机。当时律师是非常高尚又很不容易得着的一种头衔，他从来没有被法院邀去参加他们的工作，所以有一次他就向法院抱怨，马上就得着非常满意的答覆。就在那时，神的光突然进来照亮他的全魂，他深深看见他的自傲，也看见他对世界的抱负并没有完全治死。为此他再一次来到主前，求主赦免。他痛痛哭泣；大大懊悔。再一次彻底地把所有的主权都交给主。 (摘自诗人与诗歌第三集)

　　新生铎夫自从奉献以后，由于圣灵所赐的爱火，进入与主的交通中。在主的光及爱中，逐渐认识基督所赐的义袍是永远不变，永远新鲜。因为圣灵与他的心同证他是神的儿女。(罗八16)圣灵把这个确据放在他的心里，使他能与保罗一样的说： “既是这样，还有什么说的呢，神若帮助我们，谁能敌挡我们呢。神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。”(罗八3l─32)

　　所以，他在教会及世人面前，宣告说，直到宝座见称荣耀，我们仍要以主为荣耀。他最美丽的描述是，主是“我的美丽，我的锦衣，我主耶稣是我的义。”

　　五、神是我们的父

　　希伯来书说到耶稣基督要将天父的名，传给他所救赎的人，并称他们为弟兄，并说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”(来二12)当信徒的灵程达到成熟的地步，他们被主耶稣带到天父的面前时，他们便能直接向父神赞美，在他的爱中与他相交。

　　(一)父阿，儿女称颂祢名达秘 (圣40)

　　(1) 父阿儿女称颂祢名是受恩典的教训我们欢乐因祢生命已使我们归羊群

　　(2) 祢所给的得救证实远超我们的赞美我们的心现在直指祢在天上的座位

　　(3) 因在那里他为我们预备永远的居所祢将生命分给罪人他为罪人谋解脱

　　(4) 永世虽久不过就是显明祢恩的丰富好叫那些因祢儿子为儿女者来称祝

　　(5) 我们现虽未见早晨却仍安心历世途等候他来提接我们脱离死亡和坟墓

　　(6) 我们欢乐因祢自己就是我们的“永分” 像祢儿子同他一起享受光明的早晨

　　(7) 哦，求圣父因他慈名保守我们在这里

　　无忧无虑随他而行直到同乐在那地

　　十九世纪初期，属灵的复兴“弟兄运动”，在教会二千年来可称为仅次于马丁路德改教的复兴。因弟兄会们的复兴，使得圣经字义及真理，得以建立在明确的基础上，教会也得以在这根基上建造。但他们最大的贡献，就是对“基督和教会”的启示。至今尚没有一个团体，对教会的认识超过弟兄会。他们在恢复肢体及事奉最为完全。在神所设立圣经的教师中，达秘的解经著作《圣经要略》与保罗相似。他的解释是直接从属灵的启示而来，所翻译的圣经为属灵信徒所公认相当完美的注释。这些启示是建立在他对基督的认识上。

　　他的经历也像撒该一样，因为他是个大有前途的律师，但因属天的荣耀照明了他的心眼，使他毅然放下属世的前途，出来服事主。起初他在一般教会中学习服事，后来他与几位年青人看见当时国教和非国教团体的生硬宗派思想。他们得“天上来的异象”决心走出人的团体和组织，决定按着使徒行传第二章的榜样，在信徒家中敬拜事奉主。在十九世纪为教会见证写下美好的一页。

　　他一生所追求的是认识基督，他能像保罗一样说：“我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”(腓三 10)所以他向主祷告说：“哦，与我同住；不容任何扰乱思想，强占蔽遮属天亮光。祢是我力量!不让祢所带来的，被天然兴趣驱逐。”

　　当达秘说：“基督是我生命中的惟一目的，因我活着就是基督。”他的性格，行为和谈吐都证明这句并非平凡的话，而是单纯的真理。

　　某次在意大利旅行之时，他年已占稀，住在一所极不舒服的旅馆里过夜。他疲乏困倦，倚首双手内，轻声的说：“我今撇下一切事情，背起十架跟随耶稣。”

　　(二)父前拜礼哈丁门(圣41)

　　(1) 父阿我们在祢面前拜礼尊敬郑重现在我们这些儿女聚集是要称颂奇恩如何带领我们回家与祢儿子一同亲近阿爸

　　(2) 知爱的人都知这里的爱何等的深从他身上祢爱已经布开我父我神现今他在祢的面前带同所有称颂祢爱的人称颂

　　(3) 他领诗歌祢耳何等乐听他的称颂祢心岂不也是一样亲近他的人从祢心爱他远在时间起首祢也定规我们与他同俦

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