safm-《肢体交通》杂志

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赞美

　　“你们要赞美耶和华，从天上赞美耶和华，在高处赞美他。他的使者都要赞美他，他的诸君都要赞美他。日头月亮，你们要赞美他，放光的星宿，你们都要赞美他。天上的天和地上的水，你们都要赞美他，愿这些都赞美耶和华的名：因他一吩咐，便都造成。”(诗一四八篇1─5)

　　“你们要赞美耶和华。我的心哪，你要赞美耶和华。我一生要赞美耶和华，我还活的时候，要歌颂我的神。”(诗一四六1-2)

　　“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”(来十三15)

壹、什么是赞美

一、赞美的认识及内容

　　神创造万有、天使及人类，主要的目的是要所有的受造之物都享受他丰盛的荣耀和恩典。因此，万有受造之后，因着接受了神丰盛的荣耀及恩典，必然自然地向神发出由衷地敬拜和赞美。但，自从天使及人类堕落之后，便隔阻了万有向神的敬拜和赞美。感谢主，当主耶稣基督救赎人类及万有的工程后，就恢复了神创造的完美。从启示录我们可以看见万有，天使及人类敬拜和赞美的三种光荣：

　　(一)因着创造的赞美

　　启示录第四章八至十一节：“四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛：他们昼夜不住的说，圣哉!圣哉!主神是昔在今在以后永在的全能者!每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上，活到永永远远者时，那十二位长老，就俯伏在坐宝座的面前，说：我们的主，我们的神!你是配得荣耀尊贵权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”四活物是所受造之代表，所以，这里四活物的赞美，是所有的受造，因着被创造的旨意而赞美神。

　　(二)因着救赎的赞美

　　启示录第五章八至十节：“他既拿了书卷，四活物和十二长老，就俯伏在羔羊前，各拿着琴，和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印：因为你曾被杀，用自己的血从各方各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭祀，归于神，在地上执掌王权。”二十四位长老是代表一切被救赎的人，包括以色列人和外邦人，所以是指蒙救赎族类的赞美。

　　(三)因着神奥秘计划的完成的赞美

　　启示录第五章十一至十四节：“我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音；他们的数目有千千万万；大声说，曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见，在天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远!四活物就说阿门。众长老也俯伏敬拜。”当神创造及救赎大功完成之后，天上未堕落的天使，看见了神在创造世界之前预定教会奥秘计划的完成之后他们也加入全宇宙受造的赞美的行列。这时在圣城耶路撒冷真是何等壮丽伟大的场面。(弗三10)

　　圣经是一本启示的书，从圣经中的赞美我们可以看见赞美的内容，主要有四个方面，因神的圣洁荣耀及尊贵赞美，因神的创造大功而赞美，因神的救赎作为及因神设立教会奥秘而赞美。第四项赞美的内容是宇宙的最高赞美，所以保罗在以弗所讲完神在创立之前预定教会奥秘的计划时，他便发出赞美说；“但愿他……阿门”，他在罗马书讲颂神的救赎计划时，他也有同样的赞美，他说：“深哉，神丰富的智慧和知识! 他的判断，何其难测，他的踪迹何其难寻!谁知道主的心?谁做过他的谋士呢?谁是先给了他，使他后来偿还呢?因为万有都是本于他，依靠他，归于他：愿荣耀归给他，直到永远!阿门。”(罗十一33─36)“愿荣耀因耶稣基督归与独一全知的神，直到永远!阿们。”(罗十六27)

　　二、赞美的价值

　　神的宝座乃是神在宇宙中的最高点，但神的宝座，乃是建造在他儿女的赞美上面。正如诗篇二十二篇三节所说，“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”

　　“神的名字，神的自己”，乃是因着赞美的缘故被高举。没有一个基督徒在神的面前能够有更高的表示高于赞美。赞美乃是神的儿女的最高的工作，或者说赞美乃是圣徒最高的表示。属灵生命最高的表示，就是人在神面前赞美神。

　　旧约时代的圣徒，大卫作诗说，一天要三次祷告神，(诗五五17)大卫又作诗说，一天要七次赞美神(一一九164)。大卫被圣灵感动，承认赞美是何等要紧的事，祷告一天不过三次，可是赞美却有七次。不只这样，他还派了一些利未人，在神的约柜前，鼓瑟弹琴。颂扬，称谢，赞美神(代上十六4─6)。所罗门作完了耶和华殿的一切的工，祭司把约柜抬进了至圣所，祭司出圣所时，也有一班歌唱的利未人，站在坛边，吹号、唱歌，用各样的乐器，一齐发声赞美神。那时，耶和华的荣光就充满了神的殿(代下五12-14)。大卫和所罗门都摸着了神的心意，把神所悦纳的赞美献给神。耶和华是用以色列的赞美为宝座的，我们应当一生赞美耶和华，我们应当歌颂我们的神。

　　到了新约，当圣灵浇灌下来，充满了被救赎的圣徒时，他们在灵里被提到宝座前时，他们的赞美便远超过旧约的圣徒。所以，保罗在以弗所书说：“当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主；”(弗五19)在歌罗西书，他说进入基督身体合一时，他们便能达到完全的赞美，他说：“在这一切之外，要存着爱心歌颂神。”(西三14一16) 贰□ 赞美与事奉

　　人类被创造有一个目的是像受造的天使一样来侍奉神。而人最高的侍奉便是敬拜和赞美。旧约利末人献祭中的素祭不是为着赎罪乃是为着侍奉神的。主要是预表基督在世的生活完全被神悦纳，基督在世除了遵行神旨意以外，他是一直活在赞美中，赞美也是他主要的侍奉。他教导门徒在祷告中要先尊神的名为圣，而最好的方法是赞美神的圣名??

　　主耶稣在传道被人拒绝时，他没有埋怨反而向天父赞美说“父啊，是的，你的美意本是如此。”(路十21)在逾越节的晚餐后，前往客西马尼园时，他带领十一个门徒唱诗赞美神。复活升天后，他借着圣灵住在我们里面，带领我们，如希伯来书第二章十二节所说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”在罗马书并叫外邦人，因他的伶悯，荣耀上帝；如经上所说：“因此我要在外邦人中称赞你，歌颂你的名。”在罗马书第十五章九至十一节又说：“外邦啊!你们当赞美神；万民哪!你们都当颂赞他。”由上面经文，我们可以看见主耶稣基督是我们最好的榜样。不但如此他如今也藉圣灵带领我们在地上作一个赞美神的祭司。这也是我们这些新约祭司最高的事奉。

　　一、赞美的事奉

　　希伯来书第十三章十五节说：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那些承认主名之人嘴唇的果子。”所以初信的弟兄姊妹要在神面前学习作一个赞美的人。以赞美来事奉神。我们不只应当在神面前有祷告，也要在神面前学习作一个赞美的人。你刚出来作基督徒时，就得看见赞美是何等要紧。你总得常常在那里不断地赞美神。

　　大卫蒙神恩典，一天七次赞美神。我们如果能够一天过一天有赞美，这是很好的学习，很好的功课，很好的属灵操练。你当学习清早起来时赞美神，在遇见事情时赞美神，在聚会时赞美神，在独自一人时赞美神。总要一天七次赞美神，不要比大卫赞美的少。你如果不学习天天赞美神，你就难得有像希伯来书第十三章所说的赞美的祭。

　　另外我们在聚会中，最要紧的事是先以赞美来事奉神。一个好的聚会必是有的赞美，如果我们在聚会中用各样的方式赞美神，神必在聚会中得荣耀，信徒也因此蒙神的祝福。正如诗篇所说：“因为他是以他的百姓的赞美为宝座。”当他的百姓赞美，他就在他们中间掌权，施行救恩，赐下祝福??

　　二、赞美乃是一个祭

　　当我们喜乐时赞美神是容易的，但是，不是觉得最喜乐的人才是赞美声音最高的人；赞美声音最高的，常是那些与神同行，在神面前经过困难的人。而就是这一种的赞美，能够最蒙神的悦纳，最蒙神的赐福。神不是光要人站在高山上，面向着迦南，看见应许之地时，才在那里有赞美的声音；神更愿意人在“行过死荫的幽谷” (诗二三4)时，也能写诗篇，也能有赞美。这是真实的赞美。这就给我们看见，赞美在神面前的性质是如何的。赞美的性质乃是一个祭，一个牺牲。换句话说，赞美乃是从艰苦困难中出来的。

　　希伯来的信徒走在患难和逼迫中，所以，希伯来书第十三章十五节说，“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给上帝，这就是那些承认主名之人嘴唇的果子。” 什么叫作祭?祭就是牺牲，祭就是有死亡，有损失。献祭的人必须有损失，才能献祭。一个祭，一个牺牲，要拿来献上，献上就是一个损失。本来这一头牛，这一只羊是你的，今天你拿去献祭，你就牺牲了这一头牛，牺牲了这一只羊。献祭不是有所得，献祭乃是有所损失。

　　神特意给我们看见这些走失路的客旅发出赞美的人，神曾带他们经过困难的境地，叫他们感觉受了伤。我们看见许多圣徒，被神带进阴暗里，被人弃绝、毁谤、逼迫──“洪涛漫过我的身”(四二7)而在这些人身上，神得着了赞美。赞美的话不都是从顺利的人口中出来的，赞美更是从受管教、受熬炼的人身上出来的。在诗篇中，能摸着最受伤的感觉；也就是在诗篇中，赞美的声音最大，也是最高。神的子民因着经过许多的艰苦、难为、毁谤，神就是在那时在他们身上造出赞美来，叫他们在那种境遇中学习在神面前作赞美神的人。由此可见经过神的管教及炼净，得着神的生命的人才有最高的赞美。(来十二1─11)

　　三、赞美与属天生命

　　受造的万物在人类未堕落之前，他们的赞美是出于自己的本性。但蒙救赎的信徒，是因蒙宝血的救赎，加上人是按神的形像被造的，因此，蒙恩信徒的赞美是远超天上的天使。所以使徒约翰在启示录中赞美神说：“但愿从那昔在、今在、以后永在的神；和他宝座前的七灵；并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元门的耶稣基督；有恩惠平安归于你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶；又使我们成为国民，作他父神的祭司；但愿荣耀权能归给他，直到永永远远!阿门!” (启一4─5)

　　赞美荣耀救主，赐自由替找死，　　欢乐旋旋律来自天府，我心颂扬不止。

　　天上地下没有别的赞美题目。基督的宝血，在天上地上有同等的效果。对我们来说，为这宝血向神献上赞美，在天上或地上都是同样真实的。尽管天上的琴声弹奏得更美，可是赞美的颂歌却是相同的。愿我们赞美主，只有他是配受我们赞美单单尊敬及敬拜的。启示录第五章众圣徒赞美荣耀的诗歌，是单向他而发，因他用自己的血救赎了他们。在这赞美歌声中，没有一个字是夸耀他们自己的──愿我们努力将自己的心与这种赞美相联相和──甚至在地上，这样的赞美将是我们的喜乐和福分。将荣耀归给神。基督徒往往在相互的赞许之中，错误的将荣耀归给了人，以致亏缺了神的荣耀。

　　与神同行与同住

　　在诗篇中，可拉的后裔曾如此说：

　　“万军之耶和华啊!你的居所何等可爱!我□慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁。万军之耶和华，我的王，我的神啊!在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你。靠你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。”

　　“他们经过流泪谷，叫这谷便为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。”(诗八十四l─7)圣徒从世界及肉体中脱落之后，在灵里与神同行，同住。心中必有赞美的泉源涌出。所以，我们可以明白住在神家里的人，除了赞美之外，还能做什么呢?赞美神是他们永不厌倦也不停息的事奉一一持续不断地赞美。

　　背十字架与主同行

　　人人都感到高兴，当主赐给他所喜欢的。但保罗说：“要不住地赞美，荣耀主名，凡事谢恩。”这才是考验的所在。

　　你能与基督同声赞美吗?他曾在不停地赞美中，经历了十字架的刑罚和死荫的幽谷，才进入光明和父神的慈颜面前。你能同他一起赞美吗?在那里一切惧怕全都消失了。哦，寻求他的人们是多么跟不上他的心意啊!……若你寻求他，他的话保证说：你要赞美□。与主同行的基督徒有时可能会说：“我的处境让我无法赞美。”的确他的处境可能或好或坏，然而他总是身处在赞美的地位上……因基督总是随时回应信徒心中呼求的，他的赞美会改变形式，但他总一直在赞美着。

　　“耶和华啊，神已经鉴察我，认识我……我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。”(诗一三九l、2)

　　神造人乃是为了赞美他。他向人显示他自己的本相，是为了进一步向他们显明，借着他的灵和配受尊荣赞美、无所不能的基督，他们的一切需求能够得到满足。亲爱的弟兄姊妹，当你每天学习七次赞美时，而有一天你却不能。因为那天是你觉得痛苦的事，那天是你一点光都没有的一天，那天是你遭遇非常不好的一天，那天是你受了许多冤枉、许多毁谤的一天，你觉得替自己流泪都来不及，哪里还能赞美神 !到了那一天，因着你的损伤、你的痛苦、你的艰难，你的赞美不能出来；你觉得更自然的表示是埋怨而不是赞美，更自然的表现是在神面前的不平而不是感谢；你不觉得要赞美，你也没有意思要赞美；你觉得在那样一种遭遇中，在那样一种心境里，赞美乃是完全不相配、不相合的。就在那里你必须记得：耶和华的宝座没有改变，主的名字没有改变，主的荣耀没有改变，你当记得你一切的遭遇都是在神的许可之下，他让你遭遇这些痛苦，必有他的美意，因为他的爱没有改变(罗八38)。你应当赞美他，因为他是该得着赞美的；你应当称颂他，因为他是该得著称颂的；你虽然遇见艰难，但他是照旧该得着赞美；你虽然遇见困乏，但你还是不能不赞美他；就在那时你的赞美变成了赞美的祭。你的赞美，就好像是把你最肥的牛犊牵出去宰了一样，就好像是把你亲爱的以撒捆在祭坛上一样。你是流着泪在那里赞美，这就是赞美的祭。什么叫作祭?祭是受伤，祭是死亡，祭是损失，祭是牺牲。你在神面前受了伤，你在神面前死亡，你在神面前有损失，有牺牲，就在那里，你看见，神的宝座安定在天，神的宝座永不动摇，你就不能不赞美神。这个就是赞美的祭。神喜欢他的儿女在各样事情上，在各种情形中好好地赞美他。肆□ 赞美的祝福

　　一、赞美是通到神面前的快捷方式

　　信心是荣耀神，赞美更是高举神的名。所以赞美是信心最高的表现。赞美为我们打开到神面前的门。所以，诗篇的作者说：“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。”(诗100：4)不但如此，当我们学习向神欢呼赞美，我们便蒙了更大的祝福，所以经上又说：“知道向你欢呼的，那民是有福的。耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举。你是他们力量的荣耀；因为你喜悦我们，我们的角必被高举。”(诗八15一17)

　　带领圣徒走属天道路的吴汉斯弟兄曾说：“在我一开始传道时，神就紧盯着我，紧盯着我的骄傲；它指示我，除非我放下骄傲，他就不能用我。所以我竭力为此祷告，然后我发现每当我感觉不喜欢赞美主时，就正是骄傲的老我作祟。老我原是抵挡圣灵的。所以我开始赞美主，我发现了这通往至高神面前的门径，所以我下定决心──或生、或死，我要大声赞美神，我要举起双手──即令它们重得像两条火腿一样──当我这样举起手来大声赞美主时，奇妙的事发生了──一个重担离开了我，我知道那是什么，那是一个仇敌，是我多年受其辖制的仇敌──忧郁的性情──，是我从始祖亚当承袭的旧性情，它曾住在我身上，但现在我胜过了它，将它赶出去，而换来的是神奇妙的荣光，永远不再离开我，因为就在我里面。而今天，我比从前任何时期都更需要他。”

　　赞美，乃是主耶稣基督的国度──就是他国度!赞美乃是基督在人生命中统治着，所以神悦纳众圣徒的献祭、敬拜和祷告的香气。当全会众同声赞美主时，你必要因聚会发生的事惊奇，因必有奇妙的事发生。如果你有属灵的眼睛，能看见在教会里神的众圣徒赞美主时，所流出来的生命水的河，你就必体认出赞美带来何等大的祝福。

　　赞美彰显神儿子复活的生命

　　赞美关乎神儿子复活生命之彰显。神借这方法，把他自己的生命交通给你，而且打开了那扇通向天堂本身的门户。在每一次聚会中!这都必须是真实的情形──我们应该是处在天上才对。如果你不赞美主，那你是宁可事奉魔鬼，过于事奉主。请原谅我如此说，但许多人的确是处在这种光景中。

　　神的儿女们哪，让我们来学我们的功课罢!如果你真的献身于赞美，神就要将他自己赐给你，你也要认识□是明亮的晨星。

　　三、赞美与事奉的恩赐

　　赞美是许多简易之属灵经历的一种，被许多聪明通达的人所厌弃，然而，它乃是极重要的事，且是构成众子显现之奥秘的一部分。

　　赞美就如先知讲道或智慧的言语，都是圣灵的恩赐之一，是神为那些倾注心灵、切望赞美，弃绝自己的人所要成就的事，当你倾心于赞美时，乃是倾注心灵事奉你的王。赞美要使传道人被带到耶稣基督的管理之下，赞美要使你举起天上的铁杖，将一切仇敌 ──抑郁、非难、猜忌等等──都从你里面赶出，且充满喜乐──天上的喜乐。

　　圣灵说：“我们本不晓得当怎样祷告。”这话也适用于赞美──我们本不晓得当怎样赞美，但我们可以将自己，让渡给神的灵，这样就将他自己赐给我们，又握住这器皿，使之成为贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

　　每一次聚会都关乎耶稣的掌权。如果传道人及信徒的心灵、口中与生活，并未让耶稣基督执掌王权，那么他就失败了，魔鬼的作为要渗进来，这是许多聚会错误的根源。当一个传道人在神叫他赞美时，不将自己弃绝给圣灵，他就落入危险之中了。当你不顺服神时，就是试图向那些要使你跌倒的诸灵让步。有多少聚会，多少教会，都已经因此而败坏了，自己却还不知这是怎么一回事!但赞美能将一个教会挽回过来!为何人不因主的声音醒悟过来呢?因为他们不顺服神。神命令我们，赞美的话要常在我们口中!一旦我们体验到：赞美是开向耶稣的一道门户，我们就必要顺服了。

　　伍□ 赞美与得胜

　　你看见了赞美是一个祭，还要看见赞美乃是我们属灵争战得胜的方法。我们常听见人说，撒但最怕的是神的儿女祷告，什么时候神的儿女跪下来祷告，也就在什么时候撒但逃跑；所以，撒但常常攻击神的儿女，使他们不能祷告。这是一个很普通的攻击。

　　这里我们再说一句话：撒但最攻击的，还不是祷告；撒但最攻击的，乃是赞美。撒但攻击赞美。平常我们和一个人讲话是很容易的。一祷告就难；往往撒但给你难处，叫你觉得祷告没有那样容易，这的确是事实。可是，撒但不只攻击祷告，撒但更攻击神儿女们的赞美。如果能把赞美神的话都堵住，那是撒但最盼望的。祷告，在许多时候是争战，而赞美乃是得胜。祷告乃是属灵的争战，赞美乃是属灵的夸胜。什么时候我们能够赞美，也就在那个时候撒但一定要逃跑。所以赞美是它所最恨的事，若是可能，它要尽它所有的力量使我们不能赞美。神的儿女愚昧时，就看自己的处境，看自己的感觉、停止了赞美。神的儿女如果越认识神，就越要看见，连腓立比的监牢也是可唱诗的地方(徒十六25)。保罗、西拉在里面赞美神，结果，把监牢的门都打开了。

　　祷告是争战，赞美乃是夸胜。在使徒行传里，有两次监牢的门打开了。一次在彼得身上，一次在保罗身上。彼得的一次，是教会切切为他祷告，后来天使开了门，把他带出来(十二3─12)，又一次是保罗和西拉唱诗赞美神，监门全开，锁链脱落，禁卒就在那一天信主了，全家都得救了，都快乐了(十六19─34)。在那里，有人在监牢里献上赞美的祭。身上的伤痕还没有好，疼痛还没有止，并且两脚上了木狗，关在罗马的内监里，有什么可喜乐的呢?有什么可歌唱的呢?但是，在那里有两个人，他们的灵是爬得高的，是超过一切的；他们看见神是坐在天上，没有改变。虽然他们会改变，他们的处境会改变，他们的感觉会改变，他们的身体正在受苦，但是神仍然坐在宝座之上，他仍然是配得他们称颂的神。在那里，我们的弟兄保罗和西拉就祷告唱赞美神。这一种的赞美是从他们的痛苦和损失中发出来的，这是一种赞美是祭。这一种赞美也就是得胜。赞美的灵是超越一切。

　　当你祷告时，你乃是在那个遭遇里：当你赞美时，你是爬到那个遭遇的上面去。当我们在那里祷告，在那里苦求时，我们还是在那一件事里面，还没有出去。你在神面前越苦求，就越看见你被那一件事捆住了，那一件事压在你的上面。但是，你如果能被神带到越过了监牢，越过了锁链，越过了身上的伤痛，越过了那些痛苦和羞辱，你就在那一个时候发出声音来，歌颂神的名。

　　若不能祷告，就得赞美

　　许多时候祷告不成，但赞美成。这是一个基本的原则。你如果不能祷告，为什么不赞美呢?主把另外一个东西摆在我们的里面，叫我们能得胜，能夸胜。什么时候你没有力量祷告，你的灵被压得太重，觉得完全受伤，喘不过气来，你就试试赞美他看。能祷告就祷告，不能祷告就赞美，我们总是想，担子重时就祷告，担子过去时要赞美；但是，请你记得，也有许多时担子重到没有法子祷告时，就当赞美。不是等到担子没有时才赞美，乃是在担子最重时就当赞美。如果你遇见非常的事，难处非常多，也许你整个人都瘫了，你不知道怎么做才好，在那样时，你要记得一句话：“为什么不赞美”

　　这是很好的机会。就是在那一个时候，你如果赞美，神的灵就作工，要把你带到一个地步，所有的门都要打开，锁链都要落掉。在最艰难时，你要献上赞美的祭，把赞美当作祭献上。你把你自己摆住得胜的地位上，你就立刻超越过一切，什么难处也不能压倒你。有时好像有一个东西在那里压住你，但你一赞美，你就出来了。

　　陆□ 赞美与争战

　　再看历代志下第二十章二十至二十四节约沙王所经历的，“次日清早众人起来，往提歌亚得里亚海矿野去；出去时，约沙法站着说，犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说，信耶和华你们的神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说，当称谢耶和华；因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美时，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹太人的亚扪人。摩押人，和西珥山人。他们就被打败了。”

　　在这里有一个争战。约沙法作犹大国王快到未了时，非常软弱，完全不行。摩押人、亚扪人、和西珥山人起来攻打犹大人，犹大人完全失望，非被打败灭亡不可。约沙法是一个复兴的王，也是一个敬畏神的人。当然，在末了时候的犹大王，不是那样完全，不过他还是一个要神的人。他在那里对犹大人说，我们应当相信神。他们怎样作呢?他们设立了歌唱的人，在那里赞美耶和华。就叫这些歌颂赞美耶和华的人，穿上圣洁的礼服，走在前面赞美耶和华说，“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。”请注意，在下一节里的那一个“方”字，实在非常宝贵。那里说，“众人方唱歌赞美时，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人。”“方”，就是正在那个时候，正在众人唱歌赞美耶和华时，耶和华就起来击杀亚扪人、摩押人、和西珥山人。我们要说，没有一件事能够动主的手像赞美一样。你要叫主的手动，祷告还不是最快的，赞美才是最快的。请你不要误会，以为我们不要祷告：我们是需要祷告，我们还是需要天天好好的祷告，但是许多事情是需要赞美来胜过的。

　　属灵争战的秘诀

　　我们在这里看见，属灵的得胜不是靠着争战，乃是靠着赞美。我们要学习借着赞美去胜过撒但。不只借着祷告胜过撒们，并且借着赞美胜过撒但。许多人在那里看见撒但是那么凶，自已是那么软弱，就想奋斗，就想祷告。但是，在这里给我们看见一个特别的原则，属灵的得胜不是靠争战，乃是靠赞美。神的儿女常常有一个试探，就是总觉得难处太大，总要想用什么方法去对付。他们所注意的是方法，可是他们越在那里想办法，越不容易得胜。他们那样作，是使他们和他们的仇敌撒但都站在同样的地位上，都在战场上，他们在这一边，撒但在那一边，这是不容易得胜的。但在历代志下第二十章就不同，那一边有军队，这一边有唱诗。这些人如果不是相信神的人，那就是发疯的人。感谢神，我们不是发疯的人，我们是相信神的人。在神的儿女中，有许多人是很厉害的受试炼，且是常常受试炼的。当试炼厉害，争战凶猛时，就像约沙法那样，好像没有路走了。那一边的强，和这一边的弱，是无法比较的。他们好像是被台风卷了似的，困难是那么大，绝不是他们所能胜过的。那时他们的思想很容易注意他们的困难，他们的眼睛特别要看他们自己的难处。人越受试炼，就越想他们是何等困难。这一个时候，是最大的试炼。看自己时，看环境时，是最大的试炼。人越受试炼，就越看自己；越受试炼，就越看环境。

　　但是，认识神的人，越受试炼就越仰望主，越受试炼就越学习赞美。所以我们的眼睛要学习不看自己，我们的眼睛要学习看主。就在这里仰起头来对主说：主!祢是超越过一切的，我赞美祢主!大声的赞美，从心里出来的赞美，感觉受了伤而流出来的赞美 ──是赞美的祭，一往神面前去时，仇敌撒但就被你的赞美击败了。

　　初信的弟兄姊妹，不要以为要经过了多少年，才能学习赞美的功课。要知道，赞美的功课是从起头就可以学的。你每一次遇见困难，要求神伶悯，禁止你用手段，禁止你出计谋，而叫你学习赞美的功课。多少的争战，都能够借着赞美胜过；但因为缺少赞美，所以没有胜过。你如果相信神，那你即使在困难之中，也能够对主说， “我赞美祢的名，祢比一切高，祢比一切强，祢的慈爱永远长存!”每一个赞美神的人，都是超越过一切的，他能够借着赞美一直得胜。这是原则，这是事实。柒□ 赞美的学习

　　诗篇第一百零六篇十二节的话，非常宝贵：“那时他们才信了他的话，歌唱赞美他。”这是以色列人在旷野的情形。他们信，他们就唱歌，他们信，他们就赞美。赞美有一个基本的内容，就是信。你不能空口的赞美，你不能随便的说，“我感谢主!我赞美主!” 必须你能够信，你才能够赞美。你有困难，你在那里祷告；你忧伤，你在那里祷告。祷告到一个时候，到一个地步，你心里能够信，你就立刻开口赞美。

　　一、里面有信心，就必须赞美

　　这是活的路，不是随便说的。一个人有事情时，总是在那里求主。什么时候他里面有一点的信，里面相信神，相信神的大，相信神的能力，相信神的慈爱，相信神的荣耀，相信神要彰显他的荣耀，就在这时他要起头赞美，人在里面有了信，如果不赞美，迟早那个信要失去。这是我们凭着经历说的。我们敢说，你里面有信心，你就必须赞美。你若不赞美，过一会，你的信心就失掉了。刚才你能够信，过一会你找不到那个信了。所以，我们要学习赞美，要把赞美的话说出来，要开口赞美。不是光有一个意念要赞美，而是要出声说出赞美的话来。你要站住，当着困难，当着撒但，赞美神说：

　　“主阿!我赞美称!”从没有感觉，说到有感觉，从感觉少说到感觉多，从一点的信心说到满了信心。

　　如果神的荣耀充满了你的眼睛，你就能信；如果神的荣耀充满了你的灵，你就能赞美。你要看见神超越过一切，应当得着你的赞美。当你在那里赞美时撒但就要逃跑了。所以有时需要祷告；祷告到你里面信了，有了把握，知道主听你的祷告了，你就得赞美：“主!我感谢祢!我赞美称!这件事情已经过去了。”不要等到事情成了才赞美，要在信时就赞美。不是等到仇敌走了才唱歌，是要唱歌叫它走。我们要学习因信先赞美。你因信赞美主，你就看见仇敌完全败走。要信，才能有赞美。要先相信，先赞美，然后才有得胜。

　　二、顺服生赞美

　　我们的难处大概有两种：一种就是在环境和事情中的难处，像约沙法那样的难处。这要借着赞美神来胜过。还有一种是我们里面的难处，人说话伤了我们，人得罪了我们，人欺侮了我们，无理的待遇，无理的顶撞，没有原因的恨恶，没有根据的毁谤，我们里面受不了，我们里面过不去。这是个人得胜的问题。有一个弟兄说你一句话，是不该说的话：有一个姊妹给你一个待遇，是无理的待遇，你要胜过，是何等难的事!好像全身都在那里挣扎，全身都在那里不平，全身都在那里埋怨：你觉得赦免是何等的难，饶恕是何等的难，胜过是何等的难。当你受冤枉、受毁谤、受逼迫、里面过不去时，你祷告没有多大用处，你在那里要抵挡也抵挡不来，你在那里要挣扎也挣扎不来。越是拒绝这个重压越不行。你总觉得这是何等难的事，你不容易胜过。请你记得，当你这些个人的难处受得最大，这些个人的冤枉受得最厉害时，不是你祷告时，而是你赞美时。你当低下头来，对主说，“主!我感谢祢。称所作的没有错。我从称手里接受这一个，我谢谢称。我从祢手里接受这一个，我赞美称。”如果是这样，就什么都过去了，得胜，并不是在自己与肉体争战，一直尝试要赦免人，一直用力要赦免人；得胜，乃是在低下头来，赞美主说，“主!我赞美祢的道路。祢所替我安排的，没有错。祢所作的，都是好的。”当你这样向着主赞美时，你的灵高过了你的难处，你的灵高过了你里面受伤的感觉。所有觉得受伤的人，都是缺少赞美的人。你在主面前如果能够赞美，你所有受伤的感觉就会变作赞美的感觉，你的灵会爬得很高，你会在神面前说，“我感谢祢，赞美祢。祢所作的，没有错。”你在主面前走的路就是这样，让一切都扔在你的后面。这是何等的荣耀，这也实在就是祭。

　　基督徒的生活，是从赞美爬上去的。赞美乃是超越过一切去摸着主。主耶稣在地上走的路就是这条路。你也能够走在这条路上。你不是望着天叹气，在那里受试炼，你乃是爬在试炼的上面。你一赞美，你就在试炼的上面。人越要把你压住，你越在主面前爬起来说，“主，我感谢祢，赞美祢!”学习接受，学习知道他是神，学习知道这是他做的事，没有一件事能够叫人变成甜和熟，像赞美的祭一样。我们要学习，不只是接受圣灵的管治，而且是赞美圣灵的管治；不只是接受主的手，而且是歌颂主的手；不只是接受主的责打，而且是甘心乐意的接受这个责打。这样，就有一个正直的荣耀的门开在那里。捌□ 赞美乃是荣耀神

　　最后，我们再读一处圣经，就是诗篇第五十篇二十三节，神说，“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。”这里的“感谢”，也可译作“赞美”。主在那里等候我们的赞美，没有一件事荣耀神像赞美一样。有一天，所有的祷告都要过去，所有的工作也都要过去，所有的先知讲道也都要过去，所有的劳碌也都要过去；但是有一天，赞美比今天还要增加。赞美是永远不停止的。在天上，在家里时，我们更要赞美。所以，我们有一个最好的功课，就是在今天这一个时候就学习赞美神。

　　现在不明白，将来必明白

　　今天，乃是我们对着镜子观看，模糊不清时(林前十三12)。有许多事情，虽然我们看见一点，却不能明白里面的意思到底如何。我们所遭遇的，我们所经过的，不管里面受伤，或是外面处境困难，我们没有答案，但今天我们莫名其妙的事，到那一天都要清楚了。到那一天我们要看见，每一步主的安排都有他的美意在里面。如果没有主的手及圣灵的管制，我们不知道要落到什么地步!如果这一步不是圣灵替我们挡住，我们不知道要落到什么地步!有许多的事，千万的事，今天看不见的，到那一天都要看见。当我们看见时，我们要低下头来赞美说，“主，祢没有错。”(罗八28)每一步圣灵的管制，都是神花了功夫在我们身上。我们那一次如果不是病了，不知道我们要如何；我们那一次如果不是失败了，不知道要如何。也许所遭遇的是困难，所以免去的是更大的困难；也许所遭遇的是灾祸，但免去的是更大的灾祸。到了那一天我们要看见，为什么主给我们这一些的遭遇。今天，我们所经过的每一步路，都是他的带领。到了那一天，我们要低下头来，说，“主，我是愚昧的人，当日没有赞美。我是愚昧的人，当时没有在祢面前感谢祢。”到了那一天，我们看见明白之后，想到我们曾经埋怨过，我们就不知道多么惭愧。所以在今天我们要学习说，“主，祢所作的，虽然我不明白，但是我知道，祢所作的不会错。”要学习相信，我们所遭遇的每一件事，都经过他带钉痕的手量过的。要学习赞美，到那一天你就能够说， “主，我感谢祢的恩典，拯救我脱离不必须的不平和埋怨。主!我感谢祢的恩典，有许多埋怨的话，当日我没有说。”

　　许多的事，如果你能知道的话，你要有更大的赞美，我们要赞美他，因为耶和华是良善的。(诗二十五8；一005)你要一直在那里说，“主是良善的”。

　　所以，弟兄姊妹，今天，我们先要学习主是良善的，主总没有错，虽然我们不明白，我们要带着赞美的兵器，行走在属天的道路上，我们的赞美，就是他的荣耀。赞美就是荣耀神。神是该得着荣耀的神。愿神多得着他儿女们的赞美。 [附录] 赞美金言罗炳森师母

　　你要时时刻刻的力求能赞美 ──要超越你的一切过错，超越别人的一切误会，超越你所有的失败，和别人一切鲁莽的言行。当失意的感觉临到你时，你当留心─ ─立刻要起来抵挡它，远离它，制止它，把它交给主，不要理会它，不要再去想它：要快快乐乐的说话，保持一付爽朗的脸色，不管发生了什么事，要安息下来，让它在主的手里就好了。无论是大的难处，小的难处，痛切的失意，或轻微的沮丧，都要保持你的赞美和信心，不要去看那些东西，也不要看你自己，你只要看耶稣就好了。

　　假如你天天赞美主，时时刻刻地赞美主，你将不知道会发生多大的事，那是要使你以前所阅历的一切都会失去颜色的。你必须常常看见主，将有一个极其大的改变要临到你这一个人──你要以他自己的道为乐，以他的愿望来代替你天然人的愿望，你也要在他面前狂喜，你就要以称颂，赞美，夸耀他的圣名了。

　　这样的人，便是那些得胜者的行列。 [见证] 法官试验凡事谢恩

　　有一个法官，因为听见一位传道人常常说要凡事谢恩，就想试试他。一天，法官借故把他捉到牢里，晚上去听他的动静。他在牢里祷告说：“感谢主，叫我有机会安静读圣经。”第二天，法官差人告诉他说，你的案情重大，得把所有东西都拿出去。于是把他的圣经诗歌衣服都拿走。晚上又听他祷告说：“主阿，感谢称，祢叫我学习背圣经。”第三天，法官找他来，告诉他说，你犯的罪很大，应该枪毙，因为有人告你是汉奸。他说：“感谢主，因为到父那里去是好得无比。主知道我在地上太苦了。”真的，我们作基督徒，每件事临到我们，都是天父所应许的，为要造就我们。所以无论是苦是甜，都当感谢主恩。“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。”(以弗所书五章二十节) 你感谢他什么呢

　　约翰卫斯理在大学读书时，有一深夜，学校里的门房走到他的房里来。谈了几句话以后，卫斯理看出那人只穿一件挂子，并且一天没有得到食物；然而他的心中却仍充满感谢神的恩慈。卫斯理觉得奇怪，就问他说：“你没有衣服穿，没有东西吃，没有安卧之处却还要向神感谢，你到底感谢他一些什么?”门房回答说：“因为他赐给我生命，并且赐给我一颗爱他的心……。” 朱宽俊丧女感谢神

　　华北有一位基督徒，籍贯朝鲜，名叫朱宽俊，家中夫妻两口，生有一男一女，热心爱主，舍己为人。一日，幼女忽罹急症，就医，祷告都无效。结果死去。他的妻子哭得死去活来，痛不欲生。可是朱君反而口口声声感谢神。他的妻子很不服气，说：“孩子死了你感谢神，我问你还有什么可感谢神?”朱君答说：“孩子活着感谢神，孩子死了也应当感谢神，这就叫作?凡事谢恩?。请你擦去眼泪，过来我再分析给你听听。如今我们全家一共大小四口，神命令要在我们当中取去一个。请问，假使要我去，我又不能不去。那么，你就成了寡妇，孩子就成了孤儿；我又是负担家中生活的，无论如何我是不能死。那么我不死你死呢?马上我就成了鳏夫，孩子成了无母的弃儿，即便我能续弦，难保孩子不受苦。所以你现在也是死不得。神在这两个孩子当中要取去一个，自然，我们不愿让大孩子去，因为再过几年他就能帮助我们。那么就得轮到幼女。她的生命我们看为宝贵，天父更是看为宝贵。所以他接她去，离开尘世，返回天家，享受我们所不能给她的快乐。何况际此米珠薪贵的日子，神也借此减轻我们的负担；你想该不该感谢神?”当她听了丈夫这番分析，觉得实在有道理，也就跪在神面前承认埋怨的罪，同声感谢神。“凡事谢恩：因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖前五18) 贫病仍说哈利路亚

　　一个传道人，在乡村工作。某天晚上，无意之中，走进一所又暗又脏的小屋；听见屋隅发生微弱的声音，随即问说：“是谁?”继则点了一根火柴，从火光中看见一个老妇人，卧病在床。她患着风湿症痛苦异常；可是她仍顶平安顶喜乐。那时正是最冷的二月，既无燃料，又无粮食，室内没有灯光，也没有伺奉的人。她所有的，只是倚靠神的信心。人生的痛苦在她身上都齐全了，一点也没有什么可以使她快乐的了。可是她仍旧能够发出“哈利路亚”的赞美来，好似一无缺乏和病痛一般。这真可说，地上的缺乏和痛苦在她身上，天上的喜乐和平安也在她身上。浮在海中唱诗

　　多年以前，有一黑人和他妻子，二人都是基督徒，也都会唱诗。一次，他们二人作一长途旅行，搭了一艘大轮船，行在海中。一个早晨，船上忽然失火。水手尽力想法扑灭，可是火势越来越大。船长吩咐各位乘客都要套上救生圈；但是许多人都不愿意这样行。黑人夫妻听得船长吩咐，照样作了。但有一人匆把黑人妻子身上的救生圈脱了下来，套在自己身上。许多人跳在水里躲避火势。那个黑人只得叫他妻子拉住他的背脊。最后她对丈夫说：“我不能再拉住你；因我力气用尽了。”丈夫说：“我们应当唱诗。”于是两人同唱“永久磐石为我开”那首诗。这诗一唱，重新得力。许多水中挣扎的人，听见黑人夫妻的歌声，也都和声唱了起来。不久，就有一船经过那里，全都得了拯救。

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